駿馬奔騰后的得失

變遷地：貴州黔東南從江縣岜沙苗族村寨

變遷見證：

曠惠民 16年內10次深入芭沙。

變遷感言：

岜沙老人認為自己生活在其中的五個寨子形如一匹奔騰的駿馬。老寨就是馬背，其他四個新寨子就是馬蹄。這匹駿馬帶領著岜沙兒女奔跑在歷史的長河中。

上圖：1989年拍攝的岜沙人家居住的老木屋。當時很多家庭都是三代同住，生活居住條件十分艱苦。建一棟新房要飼養六頭牛出售后購回一些材料，再用五年以上時間才能建好新房。

2004年以來岜沙每年新建十多棟新房。建一棟這樣的木房需用資金三萬余元。而這條穿村而過的公路的修建，也徹底改變了岜沙人的生活，影響著岜沙的未來。在外來文化和商品經濟大潮的推動下岜沙人面臨了一場驟變，自然進程中數百年才能完成的變遷現在短短幾年時間就變成現實，岜沙不再是一個被大山隔絕的貧窮落后的村落了。

Before

岜沙像一片綠葉靜臥在崇山峻嶺的深處，古樸的吊腳樓斜倚在山坡上。房前屋后到處是大樹參天，蟬鳴鳥叫，站在公路上看兩邊的村寨，生滿綠色青苔的房頂鱗次櫛比。每家屋頂都沒有煙囪，清晨緲緲的青煙從屋頂樹皮中冒出，如同絲絨一樣飄蕩在大山里。

十月里的岜沙是收獲的季節，滿山披掛金色，寨子里一派秋收景像。林間的山路上走來一些身穿黑色土布服飾，肩擔金色谷穗的趕路人。他們身穿左衽右開圓銅扣黑色衣，寬大的黑色直筒褲，頭上四周剃光，綰著發髻，一副古人的裝束打扮。進入岜沙苗寨，仿佛穿越時光隧道，重蹈遠古歷程。寨子里隨處可見女人們操縱木紡車織布紡線。對面山上收割后的農田里，女人們三五結對搭灶燒水印染土布。岜沙人不興打谷，谷子熟了，就連禾桿帶谷穗從田里割下來捆好挑回寨子，再一把把捆好晾到禾架上，等谷子曬干后再放進路旁自家糧倉里。在村間空地及山坡上，到處都是高大的木排，收割回的糯禾捆好掛在木排上，形成一排又一排金燦燦的禾浪，與濃綠的森林、古老的木房構成了一幅獨特的秋收景色。男人們手持自制的禾刀在田里收割，拉過一把從根部一勒， 女人們在后頭捆綁好整整齊齊地碼成堆，孩子們在收割完的田中拾撿著遺漏的谷穗……岜沙人在崇山峻嶺中開墾片片梯田，延續著族人古老的生活方式。

在岜沙人看來，生命的誕生與消亡只不過是人的靈魂與肉體的交替輪回。人死后親人會在墓穴上栽上一棵小樹，讓它茁壯成長，亡人的靈魂就將以樹的姿態、樹的靈魂在世間繼續存在。

After

1996年

由于媒體廣泛介紹，前來旅游、采風、拍攝的人員幾乎每月都有。外來的文化給這里人們的生活帶來明顯變化：村里已經可以看見有很多年輕人不再留“鬏鬏”即苗語叫“戶棍”的傳統發型，嘴里抽著煙卷，腳穿解放鞋。公路邊的木房已經開成了小商店，店里的黑白電視正放著《西游記》，看電視的孩子們都能跟著節拍唱著主題歌，而我以前留宿過的吳老師一家已離開這里到別處發展去了。女人們的裝束變化比男人要多：白色化纖內衣已經取代黑色土布內衣，膠鞋替代了赤腳，塑料水桶臉盆替代木制品。部分家庭購買了黑白電視機和縫紉機。拍照后人們都會說“把響”、“開錢”等方言。

2004年

我又去了一次岜沙，而這一次已經和上次比又有了巨大的變化。清晨6點多鐘村子的大門就有人開始賣票了。村頭空地上停滿了在此過夜的車輛。愛好戶外運動的游客在岜沙山野空地上支起了五顏六色的戶外帳篷。每人20元的門票，30元的中餐，40元一晚的木屋消費水平已經縮短了和城市的差距。村里的路已經鋪成水泥馬路，各色的旅游商店一字擺開在馬路兩旁。高大的寨門，中英文的游覽圖讓岜沙先輩數百年精心筑建充滿神秘色彩的堡壘一覽無余。開發旅游使村民每天不辭辛勞地來回穿梭于寨門與蘆笙堂之間，寨子里組織了一支蘆笙長槍表演隊，槍就成了最吸引人的道具。

自從媒體把岜沙宣傳成“中國最后的槍手部落”、“十大單身旅游最佳地”以后，表演隊也跟著紅火起來，民俗表演已經成了岜沙人創收致富的重要手段，在旅游旺季每天要演出七八場。登上一家餐館的二樓看整個岜沙，我發現它有很多變化。以前公路邊老寨人家已經拆遷了不少，現已修成了用于旅游供岜沙人表演民族舞蹈的迎賓廣場。很多家庭房頂上都安裝了電視接收鍋，電線桿聳立在古老的木屋群中，而很多岜沙的男人和孩子也穿上了漢裝。

2004年“十一”黃金周村里接待游客2700多人次，還有不少游客在岜沙安營扎帳。“十一”期間門票收入達到三萬八千多元，表演隊員人均收入接近300元。在外來文化和商品經濟大潮的推動下岜沙人面臨了一場驟變，自然進程中數百年才能完成的變遷現在短短幾年時間就變成現實，岜沙不再是一個被大山隔絕的貧窮落后的村落了。

2005年

我帶上那些黑白照片去尋找腦海里泛黃的記憶，開始去尋找多年前曾經拍攝過的岜沙父老鄉親，王家寨遠離岜沙公路，那里民俗民風保留得最好，人均收入也最低。1999年蘆笙節上遇到的離公路較遠的王家寨小伙子們已成為了岜沙歷史上第一批高中生。他們每天來回步行14公里到縣城中學讀書。1994年拍攝的憨厚的王格金如今當上了岜沙村副隊長，孩子在縣里上初中，他負責管理村里的旅游，在節假日游客多時會用對講機安排村民參加表演。

女人觀念也發生了巨大變化。以前岜沙的女人從小就要跟母親學習繡花、紡線、織布、做衣、生兒育女。2005年12月岜沙歷史上第一次有十多位女子到海南等地打工。春節回來后脫下傳統服裝，帶領更多的姐妹走出山寨，迎接新的生活。如今更多的岜沙女子希望能找到外出打工機會，改變貧窮生活。

岜沙老人認為自己居住的五個寨子形如一匹奔騰的駿馬，老寨就是馬背，其他四個新寨子就是馬蹄，這匹駿馬帶領著岜沙兒女奔跑在歷史的長河中。“文革”期間政府計劃321國道要從老寨中經過，當時很多老人不愿意公路破壞岜沙的風水寶地，認為公路的到來很容易讓外人接近這里，怕給這片土地帶來災難。后來路還是修到了岜沙這匹駿馬的馬背上。也正是這條馬路徹底改變了岜沙人的生活，影響著岜沙的未來。

歲月流逝，時光會改變一切，岜沙這片樂土和苗族文化的活化石也不例外。我看到并拍攝了岜沙古寨從外界不知到世人皆曉的過程。岜沙人在這個過程中有得有失：隨著旅游業的發展每年寨里都會有很多家庭建起新居，接待很多游客。岜沙人年收入不斷增加，生活水平有了較大提高。為了解決不斷增加的游客們的吃住問題，他們不得不去砍伐更多樹木來解決能源和住宿問題。岜沙周圍遠處的大山上已經很少看見大樹了。

Attitude

在經歷了兩千多年的遷徙之后，苗族人最終選擇了遠離平原的高山作為生息之地。這種相對封閉的生存環境阻礙了苗族與其他民族的交往，使苗族村寨長期處于自然經濟狀態，保留了很多古老的苗族生產生活方式。今天，在商品經濟快速發展的強大外力推動下，岜沙人在生活水平提高的同時，一些傳統習俗開始變得流于形式，岜沙人也因此面臨著更加迅猛的精神文化遷徙。