等你百年

變遷地：新疆慕士塔格峰

變遷感言：

民間的自由攀登者在此實(shí)現(xiàn)了自己的光榮與夢(mèng)想。中國(guó)民間登山者開始為自己的夢(mèng)想真實(shí)地活著，這看起來如此簡(jiǎn)單，但我們卻等待了100年。

上圖:斯文·赫定在攀登慕士塔格途中畫的一幅速寫，地點(diǎn)在海拔4500米。

上圖:斯文·赫定在攀登慕士塔格之前所繪的營(yíng)地速寫。

上圖:今天大本營(yíng)建立了中國(guó)國(guó)際登山喀拉庫(kù)里接待站，硬件設(shè)施和生活條件已愈加完善。

Before

清末民國(guó)的中國(guó)社會(huì)在戰(zhàn)亂與貧窮落后中掙扎，地理科學(xué)家名錄中，中國(guó)學(xué)者身影寥寥，也更不存在什么登山者、探險(xiǎn)家。那時(shí)的慕士塔格峰沉睡著，少數(shù)有幸探訪帕米爾的西方探險(xiǎn)者，記錄下這一歷史時(shí)期上的慕士塔格。當(dāng)時(shí)的山、冰、雪、人，是一種什么樣的記憶存在？

“太陽下山了，最后一絲紫色光芒隱沒在慕士塔格山西邊的山坡后，冰河南面半圓弧石壁上升起一輪滿月，這是我所見過的亞洲最壯觀的景色:峰頂終年封凍的雪原、冰河發(fā)源的山麓。我看得見白云飄過起伏的雪原，仿佛山中精靈正翩然起舞，我覺得自己站在無垠太空的邊緣，神秘的宇宙在這里永恒運(yùn)轉(zhuǎn)，仿佛觸手可及。我感受到腳下的地球從此處開始旋轉(zhuǎn)，曠野綿延，這奇景超越地球上任何一處。”

這是號(hào)稱“西域探險(xiǎn)之父”的斯文·赫定眼中的慕士塔格。19～20世紀(jì)之交，中國(guó)西部進(jìn)入探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)時(shí)期，其先行者是瑞典人斯文·赫定。慕士塔格通用西文名為“Muztagh Ata”，即是他向當(dāng)?shù)乜聽柨俗稳嗽儐柡蟮囊糇g。

1956年7月31日，一支由31人組成的中蘇登山隊(duì)登上了慕士塔格峰頂，這是中國(guó)人第一次攀上7000米以上高峰。那是一個(gè)非常時(shí)代，中國(guó)的登山事業(yè)伴隨的是紅色革命的榮譽(yù)感。新疆第一代登山隊(duì)員買買提依明·牙生說：“當(dāng)時(shí)的登山更多的是為了祖國(guó)的榮譽(yù)，與當(dāng)時(shí)的環(huán)境、政治密不可分，登山運(yùn)動(dòng)也因此罩上了一層神秘的色彩。我們渴望以登山證明自己，為國(guó)爭(zhēng)光。”而在此之前，剛剛成立不久、缺乏經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)登山隊(duì)僅攀登過三千多米的陜西太白山。此次攀登的意義非比尋常，中國(guó)真正掌握高山攀登技巧從這里開始。

After

光榮與夢(mèng)想

1979年底我國(guó)出臺(tái)政策，從1980年開始開放包括珠峰、慕士塔格在內(nèi)的八座山峰，允許外國(guó)登山隊(duì)來華進(jìn)行攀登。中國(guó)登山資源的開放時(shí)代來臨了……從紅色封閉時(shí)代到開放國(guó)際的時(shí)代，政治色彩隨著歷史變遷也越來越淡。民間登山在慕士塔格啟蒙發(fā)展起來。1999年民間登山者登頂慕士塔格峰，開辟了一種可能：中國(guó)民間登山者可以憑借自己的力量，實(shí)現(xiàn)平民化的登山之夢(mèng)。從慕士塔格出發(fā)，中國(guó)現(xiàn)代登山從革命登山發(fā)展到對(duì)民間、對(duì)個(gè)人的登山開放，從自閉的只對(duì)中國(guó)人的，開放為一個(gè)針對(duì)國(guó)際世界的開放。

“慕士塔格高大壯觀，在夕陽中常常有美妙的橙金般的顏色，冰、雪、石頭以及懸崖，構(gòu)成美麗的曲線與圖案，而天、云、風(fēng)以及光線來進(jìn)行動(dòng)態(tài)的永遠(yuǎn)的創(chuàng)作……這是世上最宏偉、美妙的藝術(shù)存在，那一刻，我恍然也覺得自己成為自然藝術(shù)品的一個(gè)元素，覺得我自己人生也成為藝術(shù)，我感受到自由的力量。我為慕士塔格而存在，我為自己而存在。那一刻，我發(fā)現(xiàn)我是感動(dòng)了。感動(dòng)的代價(jià)就是去攀登，為自己而攀登，而不是為組織抑或祖國(guó)，雖然我相信我很愛后者。”

這是慕士塔格的民間自由攀登者的人生宣言，他們?cè)诖藢?shí)現(xiàn)了自己的光榮與夢(mèng)想。中國(guó)民間登山者開始為自己的夢(mèng)想真實(shí)地活著，這看起來如此簡(jiǎn)單，但我們卻等待了100年。

微笑的大本營(yíng)

每年的6～8月是登山的季節(jié)，世界各國(guó)的登山隊(duì)在大本營(yíng)扎下數(shù)十個(gè)花花綠綠的帳篷，當(dāng)?shù)乜聽柨俗稳松踔翆⑴_(tái)球桌也扛到了大本營(yíng)……柯爾克孜人和外來的旅游者、登山者、滑雪者構(gòu)成了小型的復(fù)合社會(huì)。以前，來到這里的多是西方探險(xiǎn)者，英語成為普遍的交流語言。2001年之前去那里的話，如果不張口，當(dāng)?shù)厝烁菀讓?nèi)地的漢族人認(rèn)成日本人。即使在現(xiàn)在，柯爾克孜人普遍的英語水平甚至比漢語普通話要好。有人寫道:“他們會(huì)拿些自己的裝飾物或手工藝品和我們交換。比如說，他會(huì)拿出一塊色彩華麗的小石頭（滿山都可撿到），換你的襪子、帽子等；他會(huì)掏出一把小刀子，與你的照相機(jī)交換；他會(huì)用針織毯換我們伙房中的鍋碗瓢盆。盡管他們搭建的簡(jiǎn)易澡堂和臺(tái)球桌很少有人去消費(fèi)，但他們還是很執(zhí)著地守候著。他們憨厚、樸實(shí)，我們和他們相處感到很愉快。”如今，當(dāng)?shù)厝罕娊?jīng)濟(jì)支柱已逐漸轉(zhuǎn)為高山旅游及商業(yè)服務(wù)。

對(duì)于外來者來說，在雪山腳下的喀拉庫(kù)里湖—“仙女的眼淚”邊上住一宿，觀看壯觀的日出日落，感受山湖的開闊寧?kù)o與壯美，是諸多旅行愛好者的經(jīng)典夢(mèng)想。當(dāng)陽光明媚之時(shí)，高山小花斑駁地開在稀疏的綠草地上，脆弱而動(dòng)人，帕米爾的雪嶺連綿不絕，這是世上令人難忘的景色。而人類在天地間，在這高海拔之地，享受著天人合一的體驗(yàn)，本地族人、外來探險(xiǎn)者們彼此活動(dòng)交流，彼此享受雪山所帶來的服務(wù)、快樂和利益。

現(xiàn)在，慕峰大本營(yíng)的生活條件也愈加完善舒適。BC位于山峰西側(cè)腳下，海拔4300米。阿克陶縣登山協(xié)會(huì)在距離大本營(yíng)北側(cè)22公里的喀拉庫(kù)里湖畔建立了中國(guó)國(guó)際登山喀拉庫(kù)里接待站，在4350米大本營(yíng)建了兩間主要提供炊事服務(wù)的鐵皮屋，每到登山季節(jié)來臨，用來接待來自世界各地的登山隊(duì)。C1設(shè)在5400米處的巖石冰雪交合地帶的緩坡上。由于常年登山活動(dòng)的構(gòu)筑，很容易找到人工鋪墊的平臺(tái)，供搭設(shè)帳篷之用。從BC到C1，有登山者踏出的清楚的小道。BC到C1間有一個(gè)被稱作ABC的營(yíng)地，實(shí)際是碎石坡上利用天然地形人工構(gòu)筑的一個(gè)平臺(tái)，海拔5000米左右，僅作為畜力運(yùn)輸轉(zhuǎn)為人力運(yùn)輸?shù)男遁d地。

哭泣的大本營(yíng)

隨著人類活動(dòng)的增加，在大本營(yíng)乃至雪線以上，人為痕跡也逐年增加。野生動(dòng)物的變遷痕跡則要明顯得多，在1940年代，希普頓能在這一地區(qū)輕松看見馬可·波羅盤羊、藏羚羊等諸多野生動(dòng)物，而今天最多的就是高山烏鴉了。當(dāng)然，往北及東山區(qū)，還能發(fā)現(xiàn)不少珍稀動(dòng)植物，如名貴藥材雪蓮，珍稀常青植物矮沙冬青和雪雞、雪豹、盤羊、天鵝等，但不能不讓人擔(dān)心未來的變遷帶給這里的威脅。

至于營(yíng)區(qū)南北兩側(cè)比較深陷的溝槽地帶，已經(jīng)存在垃圾糞便連成片的危險(xiǎn)。隨著更多登山者的到來，原本最適合作為營(yíng)區(qū)的大本營(yíng)中部凹地已經(jīng)不敷使用，開始向南、北兩側(cè)的臺(tái)地延伸，波及到臺(tái)地上那些爛漫的山花和其他自然景觀。季節(jié)性的登山服務(wù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成，馱運(yùn)、背夫、紀(jì)念品兜售、剩余物資收購(gòu)所產(chǎn)生的利潤(rùn)使部分山民季節(jié)性地居住在周圍，形成相對(duì)集中的“棚戶區(qū)”，也構(gòu)成登山大本營(yíng)的“都市化”傾向。慕士塔格登山大本營(yíng)的環(huán)境資源屬于公共不可再生資源，任何粗放的管理，都是對(duì)這種公共資源以及它的權(quán)利人的極大的不敬。我們大家都有責(zé)任不讓大自然因?yàn)槲覀兊男袨槎ㄆ?/p>

Attitude

社會(huì)在變遷，如今，更多的普通公民為了自己的愛好和興趣，而來到這里。從體制內(nèi)到體制外，從未知陌生到開放熟悉，慕士塔格所呈現(xiàn)的一個(gè)個(gè)時(shí)代，折射著中國(guó)攀登者的歷史，它見證了中國(guó)高海拔登山發(fā)展的歷程，見證了民間登山的成長(zhǎng)。而今后，誰又將開啟它新的夢(mèng)想之門：誰將成為第一個(gè)從慕士塔格滑下的中國(guó)民間登山者？誰將開創(chuàng)一條新的攀登線路？慕士塔格的故事依然延續(xù)……