樓宇烈學術成就簡介

樓宇烈，中國哲學史家、佛學家，浙江嵊縣人，1934年12月生。1955年畢業于上海浦光中學，1960年畢業于北京大學哲學系，2006年被韓國圓光大學授予榮譽博士學位。歷任北京大學學術委員會委員、人文學部委員、哲學系副主任，國務院學位委員會學科評議組成員，全國宗教學會副會長，孔子基金會學術委員會委員，中華炎黃文化研究會學術委員會委員，國際儒學聯合會理事等職。現任北京大學哲學系和宗教學系教授、國學研究院導師、宗教研究所所長、京昆古琴研究所所長，教育部社會科學委員會委員，國家古籍整理出版規劃領導小組成員，全國高等院校古籍整理研究工作委員會委員，全國宗教學會顧問。此外，還應邀擔任中國社會科學院東方文化研究中心、中國社會科學院佛教研究中心等多家學術機構的特約研究員或客座教授，中國人民大學佛學與宗教學理論研究所學術委員會主任，山西省五臺山文化研究所名譽所長等職。

樓宇烈早年長期研究魏晉玄學、老莊哲學與荀子思想。1980年出版的《王弼集校釋》（中華書局）是他的成名之作，現已成為學術經典。早在1979年他就統稿出版、發表了《荀子新注》（中華書局）一書和《郭象哲學思想剖析》、《玄學與中國傳統哲學》、《袁宏與東晉玄學》、《中國儒學的歷史演變與未來展望》、《儒家思想與官僚文化》、《荀子禮樂論發微》等文，在學術界有較大影響。他把玄學的“得意忘言”視為中國文化根本的思維特征，在學術研究中注重把握古典文獻的內在精神，而不是停留在語言文字的表面。20世紀80年代，他在中國近現代的哲學與佛學研究方面成果豐碩，編校出版了“康有為學術著作選”七種（中華書局），對康有為、楊文會、胡適等人的思想做了深入的研究。《試論近代中國資產階級改良派的哲學思想》、《胡適的中古思想史研究評述》、《佛學與中國近代哲學》等文，持論公允，推動了這些領域的學術研究。80年代后期以來，他潛心研究佛教20余年。由他主持編選的《中國佛教思想資料選編》（中華書局）迄今已出四卷十冊，滿足了我國學者最基本的文獻需求。禪宗思想研究，是他用力最深的佛學領域。早在80年代末、90年代初，就曾組織《宗門武庫》的讀書小組，培養了一批有志于禪宗研究的年輕學者。他的《敦煌本〈壇經〉、〈曹溪大師傳〉以及初期禪宗思想》、《神會的頓悟說》、《禪宗“自性清凈”說之意趣》等文，考據精嚴，深化了20世紀的禪宗史研究。

樓宇烈的中國哲學與佛學研究，十分注重內心的體悟與日常的修養，借用“人間佛教”的理念，主張建設“人間哲學”，以“人文精神”為思想的歸宿，甚至把自己的佛學論文集取名為“中國佛教與人文精神”。他的《佛教與現代人的精神修養》、《佛教的人文精神與人間佛教》、《中國傳統哲學中主體修養學說的認識論意義》、《儒家修養論今說》、《論中國傳統文化的人文精神》、《文化交流與文化主體意識》等文，對當前脫離現實生活的學風起到了糾偏補救的療效，引起了廣泛的共鳴。他一貫主張要對中國文化進行總體上的綜合研究，包括要從藝術和中醫等角度切實感受中國文化的精神，鼓勵人文學者學習琴棋書畫和茶道、中醫理論等。多年以來長期擔任“北京昆曲研習社”主委、名譽主委，2003年又倡議建立了北京大學京昆古琴研究所，并任所長。他還在家附近設立了“國藝苑”，組織古琴、昆曲的學習和示范表演，為積極推介昆曲、古琴這兩項我國“世界人類口頭與非物質遺產”不遺余力。

樓宇烈為自己編選的“中國哲學研究論文集”取名“溫故知新”，映襯出他學術人生的基本格局。一方面，他總在從事古籍的整理與研究，把中國源頭性的基本典籍，概括為“三四五六”，以便初學者入門。三指“三玄”：周易、老子、莊子；四指“四書”：大學、中庸、論語、孟子；五指“五經”：詩、書、禮、易、春秋；六指六部佛典：《金剛經》（含《心經》）、《維摩詰經》、《法華經》、《華嚴經》、《涅槃經》、《壇經》。另一方面，他為文治學，銳意創新，不求量多，務求撰文要有針對性，要有不同于前人的學術心得，對改革開放以來我國的國學研究，起到了承先啟后、開拓風氣的作用。

（責任編輯 李樂剛）