“諸于”好連用嗎？

《語文學習》2006年第12期刊登了《“諸于”連用有語病嗎？》一文，認為“諸”一直都有“之”的意思，因為“諸”有“之”義，所以“諸于”可以連用，不存在贅余語病，是符合語法規(guī)范的。筆者以為這種觀點值得商榷，“諸于”不好連用理由更充分：

一、從語法和語義分析看，“諸于”連用是重復。

“諸”是個多義詞，其中有“之”和“之于”義。當它是代詞、作賓語時，相當于“之”；當它是兼詞，前后組成復雜短語時，相當于“之于”。語法功能和語法結構不同，其意義也不同。我們先來看看一些辭書上的有關條目的解釋和例句——

1954年中華書局《古書虛字集釋》：①“之”也。《孟子·公孫丑》：“王庶幾改之；王如改諸，則必反予。”②“之于”也。《國語·齊語》：“輕過而移諸甲兵。”1983年商務印書館《辭源》：①指代人或事、物。通“之”。《左傳·僖公十三年》：“晉薦饑，使乞糴于秦，秦伯謂子桑：‘與諸乎？’”《法言·學行》：“夫有刀者礱諸，有玉者錯諸。”②“之于”合音。《左傳·襄公二六年》：“宋芮司徒生女子，赤而毛，棄諸堤下。”2000年上海辭書出版《古漢語大詞典》：①猶“之”。《左傳·文公元年》：“能事諸乎？”②“之于”的合音。《論語·衛(wèi)靈公》：“君子求諸己。”

從上可知，這兩種意義的“諸”用法是兩種情況：（1）作“之”解的，用于疑問句或反問句，與語氣詞一起處于句尾，或用于陳述句句尾，代詞，多作動詞賓語。其格式為“動詞＋諸（賓）”。（2）作“之于”解的， 用于句中，兼詞，要拆開理解。“之”字是前面動詞的賓語，代上文提到的人、事、物；“于”字常介紹出動作行為有關的處所等。其格式為“動詞＋諸＋名詞等”。像《愚公移山》中的“投諸渤海之尾”，《蘭亭集序》中的“或取諸懷抱”，《促織》中的“獻諸撫軍”，都是這種格式的用法。

我們再來看看《“諸于”連用有語病嗎？》一文所引的例句——

吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎？| 盍求諸乎？|他可是沒有把得意形諸于色|余澤紅把自己的誓言付諸于日常行動中

不難看出，前兩句是第一種情況，“諸”解“之”，用語正確；后兩句屬第二種情況，“諸”當解“之于”，用語有誤。這里需要強調的是：“諸”等于“之于”，但“之于”義不等于“之”義，即“諸”義不等于“之”義。我們不能將“于”義忽略不計，切不可以“諸”有“之”義而斷“諸于”連用無語病。既然“諸”兼有“于”義，其后何必再連多余的“于”字呢？這正如“倆”后不需再加“個”，“甭”后不需再添“用”一樣。如果把“付諸東流”，說成“付諸于東流”，畫蛇添足，豈不謬哉！因此，像上面第三例句的“形諸于色”，或者不用“于”，如“女聞其死，哀痛彌極，但不能形諸顏頰”（《警世通言·蔣淑真刎頸鴛鴦會》），或者不用“諸”，如“趙王不悅，形于顏色”（《戰(zhàn)國策·趙策》）；也可以說成“形之于色”（如下面例11）。這樣，才會避免重復累贅，符合語言規(guī)范。

二、從著名語言學家的學說和權威性的工具書看，“諸于”連用判為錯。

關于“諸于”能否連用，王力先生在《古代漢語》中說得一清二楚。他說：“‘諸’字等于說‘之于’，它是‘之’‘于’二字的合音。”并舉“子張書諸紳。《論語·衛(wèi)靈公》（書之于紳；把它寫在衣帶上）”等例為證。他還進一步說：“后代有人把‘諸于’二字連用，那是謬誤的仿古，因為‘諸’字已經代表了‘之于’，自然不能再加‘于’字了。”（《古代漢語》第二冊457頁，中華書局，1981年）呂叔湘顧問，李行健主編，語文出版社《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》（2004年），是目前語文界一部頗具權威性的工具書。該書除了立“代詞‘之’和介詞‘于’的合音，意義等于‘之于’”的條目外，還特別作了醒目的提示：“諸，本身已包含‘于’，后面不能再加‘于’，如不能說‘訴諸于武力’。”（1702頁）正因為“諸于”是“容易產生分歧、出現(xiàn)差錯和造成不規(guī)范的地方”（詞典前言），所以才作專門的提示，以講清某些規(guī)范性情況。

“諸”是至今仍用的文言詞，我們理應吸納語言學界和辭書學界著名專家的研究成果，遵從語言專業(yè)類著作和百科全書。

三、從教材編寫和教學實踐看，“諸于”連用當病醫(yī)。

2002年人教社高中語文第一冊，編有《我有一個夢想》一文，其中有這樣的句子：“今天我們在這里集會，就是要把這駭人聽聞的情況公諸于眾。”到了2004年教材改編為《普通高中課程標準實驗教科書語文》第二冊時，專家們將這句話改成了“今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公之于眾”。這說明“諸于”連用的毛病已被發(fā)覺，它不符合《全日制普通高級中學語文教學大綱》“能調動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，做到規(guī)范、簡明、連貫、得體”和“課文要具有典范性”等規(guī)定，所以作了相應的修改。教材歷來最講科學講典范，沒有毛病，做如此小小“手術”有何意義？

依筆者所見，好多公開出版發(fā)行的復習資料，是把“諸于”句作為病句來擬題訓練考生的；一些報刊的文章，也是把它作為病例來講解指導教學的；2006年第6期《語文世界》曾登過筆者《重復語病現(xiàn)象及其修改》一文，也提到這個問題。事實上，廣大教師是把它作為“有語病”來教學的，說“諸于”連用“無語病”，顯然與實際教學相左。

四、從實際使用情況看，傾向“諸于”不連用。

許許多多作家、學者的作品，供教學用的書籍以及各地報刊，或用“諸”或用“之于”（有時介詞“于”省略），基本是二選一。例如：

1.皆所身歷，非托諸空言也。（魯迅《集外集拾遺補編·戛劍生雜記》）

2.我……把自己擬諸山水畫中的人物，作種種幽眇的遐想。（夏 尊《白馬湖之冬》）

3.我愿以綿綿的情絲，掛之于樹梢；我愿以熱烈的一顆赤心，浮之于太空！（謝冰瑩《愛晚亭》）

4.人類的視覺最發(fā)達，可是語言訴之于聽覺。（呂叔湘《人類的語言》）

5.凡心有所感，就可以形之于文。（曹靖華《談散文》）

6.水在這里……把最強悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。（余秋雨《都江堰》）

7.怎么能要求詩人把所到之處的一切都付諸筆墨呢？（《高中語文讀本》第三冊83頁，人教社版，2004，6）

8.一般說來，詩人內在之意總是訴諸外在之象，鑒賞時則應再根據(jù)這外在之象試圖還原詩人當初的內在之意，才能得之言外。（《高考古代詩文閱讀與欣賞》25頁，崇文書局，2006，10）

9.大凡學問中人，對于自己的思想觀點見諸文字、曉之世人，一向是十分看重的。（《人民日報》2006年5月12日）

10.文人雅士大多是羞于談錢的，這雖非形諸文字的戒律，卻成為延續(xù)了很長時間的文人傳統(tǒng)。（《衢州日報》2006年12月24日）

11.白羽、汪琦歡悅幸福的心情形之于色。（丁寧《戰(zhàn)士風骨書卷氣濃》，《人民文學》2006年第8期）

當然，“諸于”連用現(xiàn)象在某些地方也有所見，但是它從未得到語言學家的認可，在社會上也沒有產生較大影響而約定俗成。少數(shù)混用，不可當真。

綜上所述，“諸于”不好連用，我們應當分清是非，正本清源，規(guī)范用語。

（作者單位：衢州高級中學）