散文教學的招術—質疑切入法

面對篇幅相對較長的散文教材，經常會出現幾種尷尬的教學情景：一是老鼠拖龜，無從入手。由于篇幅長，難以找到突破口，只能憑感覺走，教得一團霧水；二是形神兼顧，心力交瘁。意識到“形”中含“神”，小處著眼，處處兼顧情感因素，一步三回頭，教得筋疲力盡。三是問題接踵而至，學生受牽制。主要是教師過多預設問題，限制了學生閱讀的主動權，抑止了他們探究性思維能力的形成。

其實任何文本的有效閱讀教學，首先都應對文本的文體特點做到了如指掌。在所有文體中，散文以“形散神聚”著稱，無論是取材立意、結構布局，還是表現手法的運用，少有僵化刻板的規范、格式和限制。但散中有序，散中有章。這章序就是作者情感這一內在潛伏的“神”，它是形所依賴的本質，使豐富的聯想彰顯出心靈的光彩。散文“形散神聚”的自由美，決定了散文閱讀教學必須注重整體感悟：即從文本大局出發，在“航向”明確的基礎上，閑庭信步，體味不經意細微處的妙用，而不能一開始閱讀就停留于文字層面，停留于景色描寫、人物刻畫、事件敘述等而糾纏不清。只有這樣才能體會到作者蘊于文字中的情思和生命體驗，以及更深層的哲理啟示，更為豐富的言外之意。為實現這個教學目標，從關鍵問題質疑入手作為散文教學的切入口，應該說是一種比較理想的招術。

從關鍵問題質疑就是教師放眼文本全局，提煉出一個牽一發而動全身的問題，以這關鍵問題為切入口，學生帶疑閱讀，勢必鏈接、深究到關聯的人事景物，自然隱藏在人事景物其里的用意，在帶疑探究中逐步清晰、明朗起來，就會產生一種“柳暗花明又一村”的豁然開朗的閱讀境界。

那么，能有哪些合適的閱讀切入口呢？我們不妨從以下幾個方面著手：

一、對主題的質疑

魯迅《從百草園到三味書屋》的主題一直是爭論的話題：有人認為是樂園與壓抑人性的教育對比，快樂與陳腐的對比，批判封建教育對兒童的束縛和損害。而有人認為是童年快樂生活的延伸、發展，三味書屋的樂趣比百草園少，但也有很多自由。對此，教師就可拋出這個主題爭論的議題，表示自己難以裁決，讓學生通過瀏覽文本，講述自己的看法。于是學生就可有目的地體察文本內涵，找出實據來評判兩種主題是否成立的理由。這樣，文本中人事景物的安排用意也就逐漸浮出水面了。至于理解的側重與偏愛自然就導致了兩種不同主題的理解偏離。

二、對文中情感的質疑

魯迅的《藤野先生》到底是表達作者一腔愛國之情還是表達對先生的懷念之情，一直是文本情感質疑的焦點，對此你能否從文中記錄的大小事件中尋找依據加以佐證？這個情感問題的拋出，有助于學生把握散文各部分之間的關聯和情感邏輯發展的合理性。進而逐步明確了以愛國情感為出發點的魯迅對毫無民族歧視的藤野先生產生的那種由衷的敬佩與懷念之情。

三、對文眼的質疑

馮驥才《珍珠鳥》中的“信賴，往往創造出美好的境界”是文本的文眼，對此教師可設計問題：請大家閱讀課文，結合課文的具體內容簡要講述你對這句話的理解。對文眼的質疑可引導學生回首全篇，體味“怕人”的珍珠鳥對“我”由生疏變熟悉，由怕人到“在我的肩頭睡著了”這些不經意的描寫，從而把握作者藝術營構的匠心及文章的雋永含蓄之美。

四、對重點語句的質疑

冰心的《觀舞記》位處“體驗民族文化藝術特色”主題單元中，教師在學生朗讀的基礎上，抓住“卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度優美悠久的文化藝術”文句顯得至關重要。教師可提問：“為什么說卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度優美悠久的文化藝術？具體體現在表演過程中的哪些方面？”這一質疑可引發學生對卡拉瑪姐妹的印度舞蹈特色的關注，深刻領會民族舞蹈其實展示的是一種民族文化的表征，通過對印度舞蹈藝術特色的關注，以及對印度佛教文化的補充闡釋，讓學生明確各國民族傳統舞蹈的產生都有其淵源，避免出現相互混淆的錯誤。

由于散文聯想豐富，上至天文下至山海百川無所不可涉及，但這浮想總歸要圍繞情感展開和收攏。因此以上的質疑視角都有其合理性，除此之外，還可以針對文本各自的特色，引發對文中思想觀念的質疑，對人物形象的質疑等等。

質疑切入法在散文教學中占有什么優勢？我不妨拿海德格爾的話來說：“心境越是自由，越能得到美的享受。”審美的心態應該是一種自由心態，是一種無限精神世界的暢游。教學上沒有教師過多的干預，沒有過多繁雜問題的羈絆，沒有過多瑣碎情節的牽制，學生帶著研究的心態進入文本，就可體味散文心靈自由的張力。

（作者單位：樂城市樂城二中）