笑解逍遙游

莊子的文章汪洋恣肆，跌宕多姿，大多是通過形象生動的故事來說明道理的寓言。語言詭譎怪誕，文字變化多端，形成了其隨意灑脫的文風。《逍遙游》是《莊子》的第一篇，在全書中占有特殊地位。《逍遙游》不僅表達了莊子的根本思想，也代表了莊子文章的主要風格。

《逍遙游》闡釋的是深刻的人生哲學思想，即什么是自由，人生如何獲得自由的問題。但是作者沒有用現實的語言、理論的邏輯來闡明這個問題，而是借用詭怪奇異的想象，生動形象的寓言來闡釋。作者忽而敘事，忽而議論；又忽說大鵬，忽說蜩與學鳩，忽說斥鼴，忽又講到宋榮子、列子，讓讀者目不暇接、捉摸不定，理解起來有很大困難，在此筆者建議各位讀者抓住文中的一個“笑”字，作為解讀全篇的鑰匙。“笑”既可說是全篇的行文線索，也可說是作者貫穿全篇的意態、意緒。

“逍遙游”即悠然自得、適心任性的游啊游，那我們可以設想凡自以為逍遙者會是什么神情態度？——笑！悠悠的笑，怡然的笑，得意的笑。大概正因如此吧，文中三次寫到“笑”。

先是蜩與學鳩在“笑”。它們陶醉于自己的“決起而飛，槍榆枋而止”，它們在自己的一方小天地里活的悠悠然，陶陶然，不知自己的天地有多么狹小，不知世界有多么廣闊，于是它們嘲笑大鵬“之九萬里而難為”，它們認為大鵬是徒勞無功的，是在浪費生命。是的，以它們的心胸，以它們的智慧，哪里能理解大鵬磅礴壯觀的境界，凌摩霄漢的壯志。

接著作者又寫到斥鼴在“笑”。斥鼴認為自己“騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間”就是飛翔的極至了，就是最快樂，就是最逍遙的了，于是它得意地嘲笑大鵬，你要飛到哪兒呢，你何必要愚蠢得先飛上九萬里的高空，再飛向遙不可及的南冥呢，蓬蒿之間就有無窮無盡的快樂啊。

那胸懷宇宙、志存高遠的大鵬，對待蜩與學鳩的嘲笑，對待斥鼴的嘲笑，什么態度？大概也在笑吧——輕蔑的笑，輕藐的笑，不屑的笑，大鵬無意與之爭辯，你自有你的榆枋、蓬蒿，我自有我的北海、南冥；你自有你的得意、快樂，我自有我的追求。

作者沒有直接寫大鵬的笑，轉而寫社會人生中的宋榮子。宋榮子在笑，笑什么?笑如同學鳩、斥鼴的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。在現實社會當中，有些人的才能剛可以勝任一官的職守，行為僅可以符合一鄉的俗情，德行僅可以投合一國之君的心意，取得一國之民的信任，便自鳴得意，驕矜功伐。他們以世俗之見自視，以出類拔萃者自傲，以佼佼者自居。宋榮子認為他們和蜩、學鳩一樣淺薄無知、目光短淺，沒有認識到自己深受功名利祿的束縛，被各種世俗之見制約，遠沒有達到隨心任性的逍遙境界。那“彼其于世，未數數然”的宋榮子是否達到真正的逍遙呢？沒有，他雖能對世人的贊譽、誹謗置之度外，認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，但是他依然無法忘掉自我，無法真正超然物外。“御風而行”的列子又如何，他也沒有達到真正的逍遙。列子乘風而行，不津津于功名，不汲汲于富貴，可他依然有所待，有所憑借，受風的制約。

其實，在蜩、學鳩、斥鼴、大鵬、宋榮子、列子……背后有一個人一直在淡淡的笑，這個人自然是莊子，他冷眼笑萬物。他看穿了功名，看透了人生，看淡了自己，以至淡到虛無。他從一切社會現實的束縛中解脫出來，順應自然的法則，駕馭六氣的變化，吸風飲露，乘云駕霧，以道為體，任物自然，獨與天地精神往來，無己，無功，無名，自由自在遨游于無窮無盡的時空。這才是莊子心目中的徹底的、真正的逍遙境界。

古人說“一笑解千愁”，我們是否可以說“一笑解逍遙”呢?

（作者單位：大城縣職教中心）