弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 展示古琴藝術(shù)

摘要：章華英博士《古琴》一書在寫作上具有以下特點(diǎn)：一是結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、自成體系；二是內(nèi)容豐贍、史料詳實(shí)；三是觀點(diǎn)新穎、語言通俗。但是同時(shí)該書也存在某些觀點(diǎn)欠深入等不足之處。

關(guān)鍵詞：古琴；古琴文化；發(fā)展軌跡；譜式；流派；

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-2172（2005）01-0095-05

由中國(guó)藝術(shù)研究院章華英博士撰寫的《古琴》①一書，在文化部孫家正部長(zhǎng)的關(guān)心下，于2005年3月由浙江人民出版社出版。該書被列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”叢書，以洋洋31萬字的篇幅，薈萃了古琴音樂文化之精華，集樂譜、文字、圖片于一體，以通俗易懂的筆調(diào)向讀者較為全面地介紹了古琴的歷史流變、基本面貌、表現(xiàn)形態(tài)、美學(xué)風(fēng)格、工藝制作、傳統(tǒng)名曲以及有代表性的傳人，同時(shí)也簡(jiǎn)要介紹了國(guó)家和有關(guān)部門為繼承與保護(hù)這一文化遺產(chǎn)所做的工作及未來的規(guī)劃。筆者讀后感觸頗深，認(rèn)為該書在寫作上主要具有以下特點(diǎn)：

一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、自成體系

該書被列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”叢書，作者主要從古琴的歷史軌跡、賞析要領(lǐng)、記譜打譜、工藝模式、流派傳承、傳播狀況以及面臨的現(xiàn)實(shí)處境、憂思問題七大方面去展開研究：

第一章主要闡述了古琴文化從西周到明清的歷史發(fā)展軌跡。作者開篇就認(rèn)為“幾千年來，古琴一直是中國(guó)文人修身養(yǎng)性的工具和完美人格的象征，并以其文獻(xiàn)浩瀚、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)而被世人所珍視，其遺存之豐碩堪稱中國(guó)樂器之最”。②那清雅醇美的曲調(diào)、飄逸靜遠(yuǎn)的琴聲不僅是古代士大夫的精神寄托，也是圣人溝通天地自然的中介橋梁。如漢桓譚《新論#8226;琴道》云：“昔神農(nóng)氏維宓而王天下，下取法于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之道，合天地之和焉。”③魏晉時(shí)代是玄學(xué)思想和自由精神繁盛的時(shí)代，時(shí)代精神無不影響著人的內(nèi)心世界，如那狂傲不羈、風(fēng)姿獨(dú)秀的嵇康；那嗜酒能嘯、孤傲不群的阮籍就是魏晉風(fēng)度的典型代表。古琴在唐代有被邊緣化的趨勢(shì)，但那群受盛唐氣象感染的王維、李白、白居易對(duì)古琴都有精妙的論說，如白居易的《夜琴》：“蜀桐木性實(shí)，楚絲音韻清。調(diào)慢彈且緩，夜深十?dāng)?shù)聲。入耳澹無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽。”在此，作者通過琴聲表達(dá)心中的精神世界。宋代的經(jīng)濟(jì)實(shí)力雖不及唐代，但它的文化卻非常發(fā)達(dá)，正如史學(xué)家陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”④如嗜琴如命的趙徽宗和多才多藝的蘇軾就是琴師中的杰出代表。如果說唐代的琴聲表現(xiàn)的是雄健豪放的氣度和恢弘高昂的力度，那么宋代的琴聲主要表現(xiàn)的是善于思辨與追求意境的文人氣質(zhì)。明清時(shí)代是我國(guó)文化面臨轉(zhuǎn)型的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的琴家大力推崇清微淡雅的古琴審美趣味。

第二章主要介紹了傳世古琴名曲賞析。書中，作者對(duì)每首琴曲的來源典故、曲式結(jié)構(gòu)以及所表達(dá)的意境作了較為詳盡的介紹，讓讀者從中了解到古琴的價(jià)值不僅具有悠久的歷史，而且還是一種有著深厚文化內(nèi)涵的樂器，集中代表了中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的精華。眾所周知，歷代的士大夫、道士、僧人都鐘愛古琴，因?yàn)楣徘俾暡粌H是人文素質(zhì)的外在表現(xiàn)，而且也是他們回歸自然的中介橋梁，以此求得心靈的安寧。在書齋、道觀、寺院和民間“雅集”里，或在青山綠水中演奏古琴，表達(dá)他們內(nèi)心的喜怒哀樂。那清麗委婉、幽遠(yuǎn)靜謐的《碣石調(diào)#8226;幽蘭》反映了作者感傷憂郁的心情；那怨恨凄感、慷慨激昂的《廣陵散》體現(xiàn)了中國(guó)古代士人賢達(dá)對(duì)自由的追求和對(duì)世俗的抗?fàn)帲荒前衿嗲小⑸羁谈腥说摹逗帐伺摹贩从沉瞬涛募нh(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的不幸身世和悲慘遭遇；那淡泊明志、幽深思遠(yuǎn)的《瀟湘水云》是文人憂國(guó)憂民的思緒抒發(fā)；那曲境高遠(yuǎn)、蒼勁有力的《平沙落雁》則表達(dá)了古代文人借琴聲“抒鴻鵠之遠(yuǎn)志、寫逸士之心胸”的精神特征。如此種種，正如章先生在論述《廣陵散》時(shí)引用《琴書#8226;止息序》所言：“其怨恨凄感，即如幽冥鬼神之聲，邕邕容容，言語清冷。及其怫郁慨慷，又隱隱轟轟，風(fēng)雨亭亭，紛披燦爛，戈毛縱橫。粗略言之，不能盡其美也。”⑤欣賞古琴名曲讓讀者從中感受到古琴藝術(shù)是全面表現(xiàn)人類社會(huì)感情天地和精神世界的成熟的藝術(shù)。正如李祥霆教授在《琴樂之境百字決》中所說：“琴之為樂，宜情理性。動(dòng)人心，感神明。或如松竹梅蘭，云霞風(fēng)雨。或如清池怒海，泰丘巫峰。或如詩經(jīng)楚辭，宋詞唐詩。或如長(zhǎng)虹麗日，朗月疏星。其韻可深沉激越，欣然恬淡。其氣可飄逸雄渾，高遠(yuǎn)厚重。乃含天地之所有，稟今古之所懷。相依相比，相反相成。此其境。”古琴音樂在韻味上的深刻雋永、音結(jié)構(gòu)上的帶腔性、節(jié)奏上的非均分性、風(fēng)格上的清微淡遠(yuǎn)，不僅集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的特征，而且也是華夏民族音樂審美品質(zhì)的體現(xiàn)。

第三章介紹了“古琴記譜法與打譜”的內(nèi)在特征。作者清晰明了地介紹了古琴的各種譜式，讓讀者了解到古琴的文字譜和減字譜是我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化中承載古代音樂文化的一種獨(dú)特符號(hào)。由于減字譜的出現(xiàn)，使得中國(guó)的古琴音樂成為人類音樂文化遺產(chǎn)中最豐富、最古老、最珍貴的一部分，而古琴音樂的韻味、意境正是從此而來，這就需要從中“打”出“譜”味來。從這個(gè)意義上講，琴曲的打譜給人類學(xué)家探討人與音樂的關(guān)系提供了珍貴的資料。

第四章介紹了獨(dú)具特色的古琴工藝制作模式和傳世名琴的鑒賞方法。作者詳細(xì)地介紹了古琴的基本特征、制作方式、工藝要求以及鑒賞要領(lǐng)，讓讀者詳細(xì)地了解古琴的內(nèi)在知識(shí)文化品質(zhì)。古琴文化是中國(guó)古代人文藝術(shù)精神的重要組成部分，如琴面有13個(gè)代表音位標(biāo)志的“徽”，象征我國(guó)農(nóng)歷一年中包含閏月在內(nèi)的13個(gè)月；又如琴身有額、頸、肩、腰、尾幾個(gè)部分，體現(xiàn)了古代的人文主義和崇尚自然的審美追求。在該書中，作者還向讀者介紹了唐宋時(shí)代12款形態(tài)各異的古琴，這其中就有現(xiàn)存于北京故宮博物館的唐代“九霄環(huán)佩”、“大圣遺音”等古琴。從這些古琴體現(xiàn)的特征來看，表明了古琴藝術(shù)在它3000年漫長(zhǎng)歷史中一直充滿鮮活的生命力，說明了古琴藝術(shù)存在的非凡意義。

第五章研究了我國(guó)歷史上流派紛呈的古琴文化特征。在此，作者介紹了浙派、虞山派、廣陵派等9大有代表性的古琴流派。從它們的歷史面貌、代表人物、琴譜類型到各派“主要古琴演奏家?guī)煶芯W(wǎng)絡(luò)圖”，那數(shù)10名演奏家縱橫交錯(cuò)地占據(jù)著各自的位置，富有中國(guó)民間特色的師承關(guān)系清晰地展示在眼前。有關(guān)各派傳承脈絡(luò)關(guān)系以及流派風(fēng)格特征都在作者筆下呈現(xiàn)出來。

第六章介紹了古琴在海外的傳播狀況和現(xiàn)實(shí)處境。主要講述了古琴在日本和歐美的傳播與影響，讓讀者了解古琴這一古老藝術(shù)不僅走出了亞洲，而且走向了世界。西方人贊嘆古琴是“詩人、學(xué)者和圣哲的樂器”，“沒有任何樂器能在體現(xiàn)中國(guó)偉大的傳統(tǒng)文化的氣息上與古琴相比！”⑥

第七章是作者對(duì)古琴在20世紀(jì)以來的遭遇、對(duì)古琴的生存和發(fā)展等相關(guān)問題的憂慮和如何解決該問題的思路。作者除了回顧20世紀(jì)琴樂的歷史發(fā)展?fàn)顩r，也提出了令人深省的問題——即因?yàn)樯鐣?huì)的劇烈變革，古琴藝術(shù)面臨生存和發(fā)展的巨大危機(jī)。因此，對(duì)古琴藝術(shù)這具有重要文化價(jià)值的有效保護(hù)，對(duì)其史料的整理研究，對(duì)其品質(zhì)內(nèi)涵的推廣，這些問題已成為古琴文化發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

二、內(nèi)容豐贍、史料詳實(shí)

在本書中，作者對(duì)史料的鉤沉，努力挖掘傳統(tǒng)經(jīng)典的豐富史料，通過對(duì)相關(guān)知識(shí)譜系的清理，采取史論結(jié)合，最后得出自己的論斷，體現(xiàn)了作者思考周密、根基扎實(shí)的學(xué)術(shù)功力。《古琴》一書所使用的豐富資料，無論是來自古籍，還是取自民間，均經(jīng)過作者嚴(yán)格地考證、核實(shí)，避免了主觀武斷、望文生義的弊端，因而具有真實(shí)性和可靠性。例如在講述古琴音樂的歷史流變軌跡時(shí)，作者一般都配有大量壁畫、出土文物、名畫影印件來加以說明，不僅史料翔實(shí)，而且還為《古琴》一書增添了幾分厚重的歷史文化感。另外，從該書所列的參考文獻(xiàn)來看，見于作者記載的就有50余種著述，20余篇論文。這些豐富史料的輯入，客觀真實(shí)地再現(xiàn)了古琴音樂悠久的歷史面貌。因此，對(duì)讀者了解和認(rèn)識(shí)古琴文化，對(duì)學(xué)界同仁研究古琴文化以及我們對(duì)繼承和弘揚(yáng)這一優(yōu)秀歷史文化都有重要的意義。應(yīng)當(dāng)指出，章先生花費(fèi)大量時(shí)間和精力收集、整理、考證這些資料，既是學(xué)科基本建設(shè)所必須的要求，也是一項(xiàng)具有搶救性質(zhì)的工作。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《古琴》一書插圖豐富，共收錄圖片225幅之多。其插圖的取材除了古籍、石刻、名畫、現(xiàn)存名琴圖片之外，還有一些有代表性人物彈琴活動(dòng)的影印件。更可貴的是，書中還收集了各種琴譜和大量出土文物影印件，而且每一張圖片都有來源出處的文字說明。如在“傳世古琴名曲賞析”一章中，琴曲《碣石調(diào)#8226;幽蘭》就配有其文字譜影印件；《廣陵散》、《離騷》、《小胡笳》、《大胡笳》配有減字譜影印件，同時(shí)注明琴譜來源為明代的《神奇秘譜》；《胡笳十八拍》、《瀟湘水云》也配有琴譜影印件，其來源為清代的《五知齋琴譜》；而《流水》的琴譜影印件下方則注明其來源為清代的《天聞閣琴譜》。在講述歷代古琴制作狀況時(shí)，作者在旁邊都配有出土文物之圖片，集中在一起并配有注釋，以供讀者區(qū)別了解。圖片資料除來源于國(guó)內(nèi)的北京故宮博物館、上海博物館、中國(guó)藝術(shù)研究院、蘇州博物館、山東曲阜孔子博物館的收藏品之外，還有中國(guó)臺(tái)灣故宮博物館的收藏品，更為難得的是，有些圖片的來源遠(yuǎn)至美國(guó)、日本和荷蘭等國(guó)家。如在講述古琴歷史時(shí)所載的北齊楊子華的《北齊校書圖》是美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館的收藏品；如在講述“古琴音樂東傳日本”一節(jié)中所載“金銀平紋”琴，則是日本正倉院的收藏品；并且還有一些私人收藏品也被作者輯入書內(nèi)，如書中所引元代趙孟頫的《松蔭會(huì)琴圖》就為美國(guó)一私人的收藏品。

《古琴》一書中所收錄的圖片清晰、印刷精致、色調(diào)純正、層次分明。為了便于讀者的區(qū)分與鑒賞，該書在“傳世古琴的鑒藏”與“傳世名琴鑒賞”兩節(jié)中，除了對(duì)古琴的某些部位采用特寫外，另對(duì)琴的銘文、印章、腹款、斷紋都印得十分清晰精致。讀后給讀者以一種美的享受，而且讓人感受到古琴不僅做工考究、造型別致，還有著豐富深厚的文化內(nèi)涵和很高的審美價(jià)值，甚至讓人感到古琴像一個(gè)有生命、有情感的東西存在，使人賞心悅目。不禁讓人覺得古琴還有許多深?yuàn)W的學(xué)問、精湛的技藝值得繼續(xù)認(rèn)真研究、探討。由此可見，作者搜羅之廣、用力之勤，并體現(xiàn)出其功力扎實(shí)的學(xué)術(shù)品質(zhì)。

三、觀點(diǎn)新穎、語言通俗

本書不僅字里行間閃爍著許多真知灼見，而且其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)與文風(fēng)，同樣值得稱道。作者多年來一直潛心于琴學(xué)和琴樂相關(guān)資料的收集整理，其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度是令人欽佩的！該書作為一部全面介紹古琴藝術(shù)的著作，作為新世紀(jì)出版發(fā)行的一部重要理論讀物，作者在編排結(jié)構(gòu)上，無論是從縱向方面介紹古琴藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，還是從橫向方面探討古琴生存形態(tài)及其流變狀況，都進(jìn)行了細(xì)心思考和深入研究。在編選內(nèi)容上，無論是曲目，還是文字、圖片都真正做到了“全而不濫，精而不缺”。通覽全書，作者的每一言論都有根有據(jù)、順理成章；每一章節(jié)都有條有理、邏輯嚴(yán)密；每一立說都師出有名、合情合理。同時(shí)，作者在能夠充分尊重既有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)古琴藝術(shù)進(jìn)行了梳理、歸類工作，并有所延伸。縱觀全書，既沒有炫目的理論“新概念”，也沒有華麗的詞藻，更沒有盛氣凌人的教條，一切都那么平實(shí)、質(zhì)樸、親切。由于該書每一章、每一頁都來自作者所付出的心血，因此，對(duì)于作者與作品而言，可謂天道酬勤，苦度神收。

從孫家正部長(zhǎng)的總序中，我們可以看到，中國(guó)藝術(shù)研究院組織人員出版“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書”，其目的是動(dòng)員社會(huì)人士廣泛參與到搶救和保護(hù)古琴等一批存活于世的傳統(tǒng)藝術(shù)中來。《古琴》一書作者正是充分地把握了普及與提高傳統(tǒng)藝術(shù)這一目的，語言寫得明白曉暢，不像有些理論書籍寫得晦澀難懂。章先生即使是在寫有關(guān)古琴歷史時(shí)，也不讓讀者看了后覺得難于理解，而更多是以講述歷史故事的面目出現(xiàn)。同時(shí)，他在介紹古琴人物時(shí)也不單純以記錄歷史的形式來講述，而是選擇其中有代表性的人物和眾所周知的典故來敘述，以便讓讀者記住并了然于胸。例如在介紹戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間琴家雍門周時(shí)，作者采用了“雍門周鼓琴令孟嘗君傷悲流淚”的故事來說明其演奏技藝之高超，讓讀者一下子感受到琴韻的妙道。眾所周知，理論書籍能否吸引讀者，語言至關(guān)重要。語言過于艱深會(huì)顯得晦澀難懂，太過直白又使人感到淡而無味。但章先生較好地處理了以上二者之間的關(guān)系，將口語與書面語相結(jié)合，讓人讀后深感該書具有語言通俗、行文流暢的特點(diǎn)。《古琴》一書所面向的讀者不僅僅是專業(yè)研究人員，還適應(yīng)于廣大的社會(huì)閱讀對(duì)象。隨著中國(guó)文化的逐漸繁榮，人們也逐步意識(shí)到像長(zhǎng)城、秦兵馬俑、北京故宮、頤和園等歷史古跡作為世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的巨大藝術(shù)價(jià)值，而《古琴》一書，讓人們感受到古琴藝術(shù)就是音樂領(lǐng)域中的長(zhǎng)城、秦兵馬俑、北京故宮、頤和園，它的獨(dú)特價(jià)值是悠久歷史文化的重要組成部分，是中華民族悠久文化的明珠，是炎黃子孫的驕傲。

總之，章華英先生所撰寫的《古琴》一書資料詳實(shí)、內(nèi)容豐富、語言通俗、圖文并茂、結(jié)構(gòu)合理、觀點(diǎn)鮮明、梳理清晰，是目前研究古琴音樂難得的一部可讀性強(qiáng)的專著。它的出版，對(duì)我國(guó)古琴藝術(shù)的向前研究和文化普及有著重要意義。

當(dāng)然，本書也存在著一些不足：第一、有些觀點(diǎn)不夠深入，還值得商榷。如在介紹西周、春秋戰(zhàn)國(guó)的音樂文化之時(shí)，沒有對(duì)孔子、莊子的音樂貢獻(xiàn)展開研究。其實(shí)在我國(guó)古琴歷史的流傳過程中，孔子與莊子各自開啟了古琴流派文化的先河。他們的思想觀點(diǎn)深刻地影響了后來古琴文化的發(fā)展。孔子對(duì)琴聲的理解是與仁、義、禮、道、德、和等政治理念與人格修養(yǎng)緊密結(jié)合起來的；而莊子對(duì)琴聲的理解主要與心齋、虛靜、心智、宇宙自然、精神世界緊密相連，他所描述的天籟之聲永遠(yuǎn)是后來古琴家所追求的音樂境界。莊子的人格魅力、精神修養(yǎng)、生活理念對(duì)后來的古琴音樂文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正如徐復(fù)觀先生所言：“他對(duì)藝術(shù)精神的主體把握及其在這方面的了解、成就，乃直接由人格中所流出，吸此一精神之流的大文學(xué)家、大繪畫家，其作品也是直接由人格所流出，并即以之陶冶其人生。”⑦那狂傲不羈的嵇康，那嗜酒能嘯的阮籍，那閑潔淡雅的蘇軾都深受莊子藝術(shù)思想的影響。但作者在此書中卻沒有對(duì)上述代表性人物展開更加深入的研究。第二，由于該書涉及的內(nèi)容較多，而人的精力和時(shí)間卻是有限的，因此此書中還有一些問題沒有深入展開研究。如第一章對(duì)古琴文化歷史的闡述，就沒有對(duì)我國(guó)古琴歷史文化的知識(shí)譜系進(jìn)行深刻的梳理。當(dāng)然作者在后記中也說：“因受叢書體例、字?jǐn)?shù)所限，相關(guān)琴史、琴曲、琴派、琴樂美學(xué)、記譜法與打譜等諸多問題，在本書中未能展開討論，將留待日后再作深入研究”⑧對(duì)琴史、琴曲、琴派的研究，我認(rèn)為法國(guó)思想家福科的《知識(shí)考古學(xué)》等作品中表達(dá)的思想觀點(diǎn)和方法，對(duì)我們研究和清理古琴發(fā)展的歷史軌跡、知識(shí)譜系、相關(guān)概念、流派品質(zhì)都有很好啟發(fā)作用。在古琴美學(xué)的研究方面，李澤厚的《美學(xué)三書》和徐復(fù)觀的《中國(guó)藝術(shù)精神》等著作對(duì)我們思考傳統(tǒng)藝術(shù)的美與精神做出了典范。誠如莊子所言：“吾生有涯，而學(xué)無涯，以有涯知無涯，殆矣。”我們期待著章先生有更好的對(duì)古琴研究的專著問世！

（指導(dǎo)教師：甘紹成）

注釋

①《古琴》，章華英，浙江人民出版社2005年3月第1版。

②《古琴》，章華英，浙江人民出版社2005年版，第1頁。

③【漢】桓譚：《新論#8226;琴道》，北京：中華書局，四部備要本。

④ 陳寅恪：《金明館叢稿二編》，上海：上海古籍出版社，1980年版。

⑤《古琴》，章華英，浙江人民出版社2005年版，第37頁。

⑥《古琴》，章華英，浙江人民出版社2005年版，第186頁。

⑦《中國(guó)藝術(shù)精神》，徐復(fù)觀，華東師范大學(xué)出版社2001年版，第81頁。

⑧《古琴》，章華英，浙江人民出版社2005年版，第220頁。

本文榮獲“第二屆‘人音社杯’高校學(xué)生音樂書評(píng)征文優(yōu)秀獎(jiǎng)（一等獎(jiǎng)）

Enlarging traditional Culture Spreading out Guqin Art

—Criticism on Doctor ZhangHuaying's Guqin

Xie Dan

Abstract:

The book Guqin is characterized by well-knit structure， abundant content， thorough historic material， original standpoints and easy-understanding language .However， some minor imperfections are still required further consideration .

keywords：

Guqin ；the Culture of Guqin ; Developing trend ；Music score; Genre