論納蘭性德詩詞的自然意象

摘要：將納蘭性德詩詞意象分為自然意象、社會意象、人類自身意象、人的創造物意象和人的虛構物意象五個部分，本文專論其自然意象。

關鍵詞：納蘭性德；詩詞；自然意象

中圖分類號：I109

文獻標識碼：A

文章編號：1004-7387(2007)04-0162-04

意象是一個十分重要的詩學概念，是詩人主觀情意和客觀物象的完美結合。葉嘉瑩先生在《迦陵談詩》中曾說：“一般來講，西方現代文學批評理論中，對于詩歌方面所最重視的有兩點，第一是意象(image)的使用……另一點西方文學批評理論所重視的則是詩歌在謀篇方面所表現的章法架構(strueture)以及在用字造句方面所表現的質地紋理(texture)。……從西方文學理論意象使用這一點來看中國舊詩，乃是大可一試的欣賞的新角度。”本文寫作的一個最直接的動機就是想借助意象研究的理論成果，從一個新的角度對納蘭性德詩詞作一個比較全面的梳理與解讀，從而在拓展納蘭性德作品的研究視野中，起到拋磚引玉的作用。

納蘭性德是清代詞壇上一顆璀璨的明珠，雖然他只活了31歲，但是，他所取得的文學成就，特別是在詞的創作方面，尤為世人所景仰。當他還在世的時候，己是“家家爭唱飲水詞”，“誰料曉風殘月后，而今重見柳屯田”日，其聲名已遠播朝野甚至海外。梁啟超贊譽他為“清初第一學人”，王國維認為他是自北宋以來八百年間“一人而已”。他的詞顯現著一種華貴的悲哀，一種優美的感傷，后人將他和朱彝尊、陳維崧稱之為清代“詞家三絕”，

對其評價非常之高。在清詞研究中，對納蘭性德的研究無疑也是一個最大的熱點和亮點。但是眾多的學者、專家更注重的是對納蘭性德生平、家世、思想、作品題材、藝術風格、作品語言的研究。從意象學角度來研究納蘭性德的論文只有零星的幾篇，且都不成系統，可見，從這個角度來研究納蘭性德的作品有著很大的學術空間。

袁行霈先生根據題材將意象為五類：即自然界意象、社會生活意象、人類自身意象、人的創造物意象和人的虛構物意象。納蘭性德詩詞是一個意象豐富的天地，本文將依袁先生的意象分類法著重考察其詩詞的自然意象。

(一)自然景觀意象

1、日意象

納蘭性德詩詞中，“日”意象(包括與“日”意象相關的意象)用得比較多。如：“柳煙絲一把，暝色籠鴛瓦，休近小闌干，夕陽無限山。”(《菩薩蠻》)以“暝色”、“夕陽”寫內心的愁緒。

納蘭性德詩詞的“日”意象中，一個突出的特點是：“落日”意象所占的比重特別大。筆者初步統計，在他的詩詞作品中，寫“夕陽”共計90處，“斜陽”19處，“薄暮、日暮”40處，“黃昏”16處。

在常人眼里，落日可能是一種無情無性的自然現象，但當它進入到詞人的視界里，就帶上了濃重的感情色彩和情緒意味，具有了某種生命情調和哲理意味。如果說白晝象征著生命、活動，那么落日之后的黑夜則象征著死亡、靜止，夕陽西下的風景，成了晟能觸引詞人愁懷的一個情感源泉。蔣寅先生說：“夕陽作為黃昏的象征屢屢為詩人鑲嵌在詩中，無疑體現了一種意識，一種不同于盛唐的欣賞平靜、恬淡、冷落、蕭索之美的趣味。這與他們缺乏激情，心灰意懶的精神狀態是相一致的。”

納蘭性德似乎很喜歡把情感表述的時段選擇在落日時分或是夜色里，而且季節也大多選擇在秋冬。多以暮冬落日夕陽、日暮歲暮等詞出現。如：

“黃花時節碧云天。夕陽村落解鞍鞘。”(《浣溪沙·欲寄愁心朔雁邊》)

“一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關城。”(《浣溪沙·身向云山那畔行》)

敗葉填溪水己冰，夕阻猶照短長亭。(《浣溪沙·敗葉填溪水已冰》)

詞人如此鐘情于落日與黃昏景物的采擷，與他長年扈從皇帝巡游并曾兩次覘索倫于塞上奔波的心態有關。他對扈從生活極端的不滿與排斥，他對生命消逝速度之快，對生命意識的體驗，似乎都產生在落日黃昏這個時段，與落日這一意象所發散的傳統的生命感受是一致的。從某種意義上說，不是詞人在寫落日，而是落日在“寫”詞人，寫他生命中的缺憾和痛苦。他苦苦地尋找著生命的價值和意義，但生活卻不提供給他建功立業的機會，面對落日黃昏，他陷入深沉痛苦的思索之中，落日黃昏意象其實是他矛盾痛苦心理的一種表現。

2、月意象

“月”意象是中國古代詩歌中最為常見的審美意象之一，古代詩人常用月亮來抒發各種不同的情感，如“相思”、“輪回”、“時光流逝”等。

納蘭性德詩詞中，月亮意象用得特別多，一共有241處。月意象中，納蘭性德又特別喜歡用“殘月、寒月、涼月、冷月、孤月”等意象，“殘月”用到24處，‘寒月”11處，“涼月”8處，“冷月\"12處。

納蘭的詩魂似乎與月亮有著解不開的情結。這其中固然蘊含著傳統的“月”的意象的審美意趣，更因為“月”是觸發他情思的直接物象。納蘭筆下的明月，可以跨越空間的隔絕，連結起兩地的相思：

“凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。”(《虞美人》)

“離魂何處，一片月明千里，兩地凄涼多少恨。”(《憶桃源慢》)

在這里月的情態孤獨落寞，月的色彩凄冷迷離，很好地表達了他與妻子分離的悲涼與無奈，具有深邃綿緲、凄婉悠遠的美學意蘊。納蘭還用月意象來感嘆歲月的流逝：

“腸斷月明紅豆蔻，月似當時，人似當時否?”(《鬢云松令》)

“一別如斯，落盡梨花月又西。”(《采桑子》)

落月搖情，逝者如斯，在這周而復始永不止息的自然面前，愈顯出人生的短暫，生命的脆弱，包含著一種悲愴的生命意識。更多的是，他直接用月抒發悼亡之情：

“辛苦最憐天上月。一昔如環，昔昔都成塊。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇。春叢認取雙棲蝶。”(《蝶戀花》)

詞人將滿懷的情思興寄于月，上闋寫天上，圍繞夢中亡妻所吟之詩“銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓”，以月的少圓，寫自己愛情的缺失與孤獨，并由月宮的凄冷聯想到愛妻的凄冷，告訴她如若你真如天上皎潔的圓月，那么我不怕月中的寒冷，為你夜夜送去溫暖。足見其心系亡靈，須臾不忘。詞的下闋寫人間，人間雖然仍是燕依然、雙棲蝶，但自己卻是“愁未歇”，寫盡了妻子去世后，自己朝朝暮暮、月月年年的無盡的悲哀，在月的寒光下，詞人的悲戚傷感落寞之情歷厲可見。在納蘭的詞里，月的意象是生命的時間飛逝，是人生悲歡離合的演繹，是情愛的寄寓和沐浴，月被勾出的悲憫情懷和凄凄哀愁，已成為納蘭表達聚散離合之情的永恒背景。

3、水意象

在古代詩詞中，“水”意象多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。納蘭性德是以“水”寫愁的高手，在他的詩詞作品中，寫“水”意象共有170處，而“雨”意象又在“水”意象中占有極高的比例，共有107處寫到“雨”。古典詩詞中的雨，經過不同的人融進不同的主觀感情，而產生不同的雨意象，人們可以從“細雨”中感受其纖柔深長，從中引發出綿綿不斷的愁絲；也可從“煙雨”中體會到它的迷離，用來抒發一種依稀飄忽的情懷；還可以從雨帶來的凄冷，去體會一種凄清的意境，用來表達悲哀、憂傷、抑郁和悵惘的感情。由于納蘭的詞多以感傷的筆調寫人生聚散，愛情悲歡，或追憶舊蹤殘夢，感嘆興亡，因此雨的意象在他的詞里，有一種凄清哀婉的情韻和色調，成為他表達悲凄傷感、幽怨多苦感情的一個載體。可以說，雨，是納蘭性德心中淚水的外化，雨水淅淅瀝瀝、點點滴滴，滴穿了納蘭苦悶、憂傷的心靈。如：

“此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。”(《金縷曲——亡婦忌日有感》)

納蘭性德有過兩次婚姻，他與結發妻盧氏情深意篤，但天不憫人，好景不長，愛妻早逝，作者在盧氏辭世三周年的忌日，也就是康熙十九年(1680)農歷五月三十日，追念亡妻，悲從中來。嚴迪昌先生說：“此詞純是一段癡情裹纏、血淚交溢的超越時空的內心獨白語。……顧貞觀曾評納蘭詞‘容若詞一種凄婉處，令人不忍卒讀，’當指這一類。”納蘭性德在詞的起篇，便借“雨水”意象構建悲涼、凄冷的氛圍，從而奠定了全詞的基調。再如：

“總是別時情，那待分明語。判得最長宵，數盡厭厭雨。”(《生查子》)

愁人失眠，最難禁中宵聽雨，在點點滴滴的雨聲中輾轉反側，回憶別時況味。顯然，這首詞也是借雨的氛圍，傳達出愛的迷離、繾綣與納蘭性德孤獨、惆悵的心境。

4、風、煙、霜意象

這些意象多傳達哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼等情思。納蘭性德詩詞中，這類意象也非常之多。風，來去無蹤，捉摸不定，尤其是寒冷季節，給人凄冷的感覺，和詩人哀怨的心緒相符。納蘭詩詞中，“風”意象261處，“風”意象中，比較典型的又有“春風、西風、東風、秋風、朔風”等。如：

“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故心人易變!”(《木蘭花令——擬古決絕詞》)

“秋風”已是蕭瑟冷凄，更添一“悲”字，深刻地寫出了心如昨、人易變的悲涼。再如：

“窗前桃蕊嬌如倦，東風淚洗胭脂面。人在小紅樓，離情唱《石州》。”《菩薩蠻》

這首詞是從閨閣中女子角度，寫一麗人在乍暖還寒的春天里孤寂無聊的情態。亦人亦景，含雙關之意。

“煙”，裊裊娜娜，同風有著相似的屬性，納蘭詩詞寫“煙”104處，其中，“輕煙、柳煙、煙波、煙絲”等用得比較多。如：

“浣裙歸晚坐思量。輕煙籠淺黛，月茫茫。”(《遐方怨》)

這是本詞的結句，寫夢境，以輕煙、淺黛、月茫茫等意象的刻畫，將詩人的一往深情表達得極為細致，又非常含蓄要眇。

“煙暖雨初收，落盡繁花小院幽。摘得一雙紅豆子，低頭。說著分攜淚暗流。人去似春休，卮酒曾將虢石尤。別自有人桃葉渡，扁舟。一種煙波各自愁。”(《南鄉子》)

這也是一首寫離愁別恨的詞，以“煙”意象起，以“煙”意象止，尤其是結句“一種煙波各自愁”，寫出了自身之愁非同一般，似乎有更深的隱憂，含有遷客騷人之旨，耐人尋味。

“霜”，深秋季節的特有景象，古人常用這個意象來象征蒼涼、凄冷。納蘭性德詩詞中，“霜”出現46處，常與“薄、冰、嚴、寒”等組合，構成“薄霜、冰霜、霜寒、嚴霜”等意象。如：

“嚴霜擁絮頻驚起，撲面霜空。斜漢朦朧。冷逼氈帷火不紅。香篝翠被渾閑事，回首西風，何處疏鐘。一穗燈花似夢中。”(《采桑子》)

這首詞寫于什么時候、什么地點，已難以考證，但從詞中所描寫的景象來看，似作于扈駕巡游途中，上片全為景語。寫塞上寒夜，嚴霜逼人，徹夜難眠，景中透露出無限的凄苦和感傷。

5、白云意象

白云自由不羈，潔白無瑕，是隱者品格的象征。南朝時，陶弘景隱居在句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有?”，他作詩答說“山中何所有?嶺上多白云”。從此“白云”與隱者結下了不解之緣。借白云來表達隱逸高潔、遺世獨立的詩詞，納蘭性德也寫了不少。例如：

“青絲蜀錦護銀塘，誰許延秋報早涼。縹緲蓬山應似此，不知何處白云鄉。”(《西苑雜詠和蓀友韻》)

蓀友即嚴繩孫，是納蘭性德至友，兩人唱和的詩詞頗多。這首詩顯然表現了詩人厭倦宮廷生活的情緒，這里的“白云”。顯然寄托了詩人渴望無拘無束、自由自在生活的理想。再如：

“結廬倚深谷，花落長閉關。日出眾鳥去，良久孤云還。”(《擬古四十首之三十二》)

“自云本無心，卷舒南山巔。遙峰如夢中，孤影相與還。”(《擬古四十首之二十八》)

這些詩句皆閑適恬淡，對田園生活向往之情溢于言表，頗有東籬風味。

(二)植物意象

劉勰說：“一葉且或道意，蟲聲有足引心”，古典詩歌中出現的植物意象大多和某種品格、品性、情意、情緒相關聯，詩歌常常以動植物意象起興，從而奠定整體基調，可以說，植物意象是氣氛的最佳制造者。

納蘭性德是一個十分柔弱、格外敏感的詩人，在他的眼中，楊柳、落花、松、菊、梅、梧桐、浮萍、芭蕉等，莫不是有性情的生物，所以，這些也是他托物言志、借物抒懷的最好的對象。

1、楊柳意象

“柳”與“留”諧音，多傳達怨別、懷遠等情思。納蘭性德詩詞中，“楊柳”意象71處。如：

“初日澹楊柳，對之何所言?東風幾千里，吹入十二門。”(《擬古四十首》)

這里的“楊柳”，顯然已不是普通意義的楊柳，而是詩人迷離、曠古懷遠的情思寄托。

“記得別伊時。桃花柳萬絲。”(《菩薩蠻》)

“桃花柳萬絲”既是寫與愛人分別的時間是在早春時節，也是以“柳絲”的飄柔寫依依惜別、難舍難分的情意。

2、落花(落紅、殘紅)意象

落花意象多傳達青春易逝、人生無常的深沉喟嘆和哀愁。納蘭性德詩詞中，“花”意象用得很多，而在“花”意象中，“落花”意象又占有極大的比例。如：

“正是轆轤金井，滿砌落花紅冷。驀地一相逢，心事眼波難定。誰省，誰省。從此覃紋燈影。”(《如夢令》)

這首詞就是納蘭性德在追憶那位傳言中的昔日戀人，深深懷念那一段美好的戀情，在“落花”時節，在金井旁邊，昔日戀人，驀地相逢，眉目傳情，卻無緣言談，幾多的失落，幾多的悵惘，納蘭的隱情令人噓唏嘆惋。

“一徑綠云修竹怨，半窗紅日落花愁。倍倍只是下簾鉤。”(《浣溪沙》)

這也是一首閨愁之作，一徑翠竹，修長的竹竿，密密的竹葉，只能是惹起傷感，窗外紅日下，“落花”滿園景，令人生愁增怨，只有寂寞地閨中獨處。

“催花未歇花奴鼓，酒醒已見殘紅舞。不忍覆余觴，臨風淚數行。”(《菩薩蠻》)

這首詞從離筵寫起，用羯鼓催花的典故，寫花開旋落，好景不長，盛宴將散，離別在即的情景，表達了傷春傷別的情懷。毛澤東讀了這首詞后，在旁邊批注二字“悼亡”。

3、松、竹、梅、菊意象

這一類的意象多象征高潔、堅貞的品格。納蘭性德詩詞中，寫“松”、“竹”、“梅”、“菊”各有31、34、25、8處。寫松的如：

“王孫傷歲暮，志士勵窮節。勁莛矗驚飚，貞松翠霜雪。”(《盧子諒時興》)

以“驚飚”中的“勁莛”(勁草)，“霜雪”中的“貞松”，寫人之不屈的精神。寫竹的如：

“竹生本孤高，倏然自植立。”(《擬古四十首之十八》)

這句詩，名為詠竹，實則以竹書寫自己超凡脫俗，孤高自許的品性。寫菊的如：

“雨晴籬菊初香，人言此日重陽。”(《清平樂》)

“相將綠酒浮萸菊，莫向黃云聽鼓鼙”(《即日又賦》)

這些詩句中的“菊”，都是帶有“隱逸”“高潔”“嫻雅”的韻味，是納蘭性德一生的追求和精神的寄托。寫梅的如：

“山中問梅蕊，頻寄一行書。”(《雪中和友》)

“星球映徹，一痕微褪梅梢雪。”(《梅梢雪——元夜月蝕》)

寒梅傲雪，孤芳斗艷，讀之仿佛得陸游《h算子》“零落成泥碾作塵，只有香如故”之精神。

4、梧桐、芭蕉意象

此類意象多傳達光陰易逝、青春不再的惆帳與哀愁。納蘭性德詩詞中，寫“梧桐”16處，寫“芭蕉”9處。例如：

“綠陰簾外梧桐影，玉虎牽金井。怕聽啼鴂出簾遲，恰到年年今日兩相思。”(《虞美人》)

這首詞是一首懷念亡妻的詞，寫得極其空靈，極其凄婉，以“簾外梧桐，，勾畫出了詞人迷離凄冷的心境。

“點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初。欲眠還展舊時書。鴛鴦小字，猶記手生疏。”(《臨江仙》)

夜雨芭蕉，聲聲傳情，由此觸動了詞人的離愁。他一面覺得“心欲碎”，繼而又勾起“憶當初”的情懷。

5、梨花意象

梨花姣潔，是潔白的象征，同時也在惱人的暮春凋謝，因而梨花與淚花、寂寞、惆悵的心情有著密切的關系，是詞人著墨較多的具體物象。在納蘭性德詩詞中，也有多處寫到。如：

“又是梨花欲謝，繡被春寒今夜。”(《昭君怨》)

“春情只到梨花薄，片片催零落。”(《虞美人》)

“新月才堪照獨愁，卻又照梨花落。”《秋千索》

納蘭借“梨花”淡雅樸實來代表美麗純潔的愛情，借梨花那潔白的色調表達出愛妻盧氏楚楚動人、美麗寂寞的神韻，而且借梨花飄零凋謝的特征抒發他凄涼與哀怨的思緒。

(三)動物意象

納蘭性德詩詞中的動物意象主要有兩類：一類是傳達哀愁的猿、鴉意象，一類是傳達相思的魚、雁意象。

1、鴉、猿、蟬意象

這類意象多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情。納蘭性德詩詞中，鴉意象25處、猿意象9處、蟬意象12處。

“昏鴉盡，小立恨因誰?急雪乍翻香閣絮，清風吹到膽瓶梅，心字已成灰。”(《夢江南》)

這是一首抒寫女子在冬日黃昏思念久久不至的意中人的幽怨之情的小令。所取只是極及精美幽微的一個小景，黃昏時節，昏暗不明的烏鴉群，急雪好像飄飛的柳絮，散落到香閣里，微微的晚風又輕輕地吹拂著膽瓶中的梅花，極為傷感。

“江聲送客帆，巫峽望峻巖。秋夜猿啼樹，霜朝鶴唳巖。《巫山高》“猿啼樹”“鶴唳巖”雖是寫巫山之景，同時也是抒發作者心中之情。

“早晚夕陽蟬，又噪長堤柳。青鬢長青自古誰，彈指黃花丸。”(《卜算于——五日》)

此詞全是景語。寫端午節鄉村小鎮的景象，清新雋雅，猶如一幅風俗畫。但結尾又流露出暗惜流年的淡淡的傷感。

2、鴻、雁、魚、鴛鴦意象

此類意象多傳達相思相愛、離愁、孤寂的情思。納蘭性德詩詞中，寫鴻雁76處。在中國古典詩詞中，鴻雁意象多與失意、孤苦、凄涼聯系在一起，納蘭詞中的鴻雁也不例外，多表現為孤鴻、孤雁、離鴻、征鴻等，負載著詞人深重的憂慮與凄惶情懷。作為自然界中常見的禽類之一，首先，鴻雁是游子離愁和思鄉懷歸之情的象征。如：

“塞鴻去矣，錦字何時寄。記得燈前徉忍淚，卻問明朝行未。別來幾度如硅，飄零落葉成堆。一種曉寒殘夢，凄涼畢竟因誰。”(《清平樂》)

上片從對方落筆，寫別后相思，盼望能像傳說中的“蘇武雁書”一樣，有書信隨雁而至，帶來親友的訊息，并追憶分別時的情景。下片寫自己因離別而起的愁思和寂寞。“幾度如硅”謂分別已久，“落葉成堆”見秋色已深，最后以殘夢凄涼縮結，渲染了相思離情之苦。其中“鴻雁”意象與相思怨離之情相關聯。納蘭表現思鄉懷歸的詞作，也多喜歡通過鴻雁意象來加以傳達。如：

“楊柳千條送馬蹄，北來征雁舊南飛。客中誰與換春衣。終古閑情歸落照，一春幽夢逐游絲。信回剛道別多時。”(《浣溪沙·古北口》)

春秋代序，雁去雁還，就算風凄雨苦，它們也要定期地、執著地返歸舊鄉。面對這橫空雁字，遠離親朋、身處“絕塞”、獨昧凄涼的詞人，怎能不心神搖曳，思歸之情倍增?

魚意象，也是借指書信，象征相思。納蘭性德詩詞中21處寫到“魚書”。

“重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。”(《金縷曲——亡婦忌日有感》)

這是一首悼念亡妻的詞，詞較長，這里摘錄的是下片的開頭一句，“重泉”即黃泉，“雙魚”即雙鯉魚，代指書信，此時納蘭性德妻子已亡三年，陰陽兩隔，作者設想如果陰陽相通，可以書信來往，自己多么想知道，這些年愛妻還好嗎，苦兮樂兮，與誰相依?

鴛鴦雙雙對對，不棄不離，所以，自古以來，“鴛鴦”就成了愛情、佳偶的代名詞。納蘭性德詩詞中也有很多地方寫到“鴛鴦”，表現了他對理想愛情的期盼。

“好在軟綃紅淚積，漏痕斜絹菱絲碧。古釵封寄玉關秋，天咫尺，人南北。不信鴛鴦頭不白。”(《天仙子》)

這首小令深婉地表達了詞人的鄉關之思和對愛妻的深情懷念。結尾處又顯含婉深細。正如劉熙載《詞概》所說：“小令之作，雖小卻好，雖好卻小。”納蘭性德這首小令正是如此。