由《文選注》觀照李善的修辭觀

摘要：李善《文選注》特點之一就是著力挖掘、分析選文的修辭現象，他對《文選》進行訓詁的全過程基本浸潤了他的修辭觀。比如，較早提出“皆喻”(博喻)，把“比擬”并入“比喻”，借他人之言解釋“興喻”，認為句子也是比喻修辭的單位。

關鍵詞：《文選注》；李善；修辭觀；比喻；征引

中圖分類號：I109

文獻標識碼：A

文章編號：1004-7387(2007)04-0143-03

一、李善《文選注》修辭訓詁研究的修辭范疇

李善《文選注》在修辭訓詁方面，自覺地指出了《文選》作品中的一些修辭手法，主要有以下十七種：比喻、征引、互文、變文、偶辭、假言、連言、反問、詳略、連珠、褒貶、敬謙、諱飾、聲律、摹繪、仿擬、借代。對以上修辭現象，李善基本上是遇到什么即分析什么，對作者某些修辭手法的綜合運用，未曾涉及。

這些修辭現象的分析，基本貫穿了他對《文選》進行修辭訓詁的全過程。當然，并非所有這樣的修辭現象都分析得盡善盡美，也并非所有的這些修辭現象都得一一指出。這樣做既無必要，也不可能。李善疏漏的某些修辭現象，大多由五臣注補說。因此，筆者分析其半自覺的修辭訓詁時，主要是與五臣注比較而言。

由于個人觀念和時代認識的局限，《文選》中大量存在的其它規律性的修辭現象，李善未能自覺發掘，如唐朝以前就已為學者提出的：反復、頂真、比擬、錯綜、節縮、藏詞、煉字、夸張。至于《文選》中所存在的為后代包括當代學者所指出的修辭現象，也是十分豐富。《文選》是座修辭富礦，深入發掘、訓釋它的修辭現象，有助于深化“選學”和“修辭”的研究。

二、李善的修辭理論

李的修辭理論散見于注中。就“比喻”來講，其論說主要有“《文選卷》六十·顏延年《祭屈原文》：比物荃蓀，連類龍鸞?！薄吧圃唬喉n子成過急曰：連模擬物，見者以為虛而無用。荃蓀，香草也。王逸《楚辭序》曰：善鳥香草，以配忠貞，虬龍鸞凰，以托君子?！卑矗赫摫扔鞯臈l件，乃性質相似的事物“類”；比喻的內容十分豐富，而且同一本體可以用不同的喻體來表達。“《文選卷》二十，殷仲文《南州桓公九井作》：獨有清秋日，能使高興盡。”“善曰：潘安仁有《秋興賦》。鄭玄《周禮注》曰：興者，托事于物也?！卑矗豪钌平杷酥越忉尅芭d喻”。“《文選卷》三十九·任彥升《上蕭太傅固辭奪禮啟》：所守既無別理，窮咽豈及多宗喻。”“善曰：呂安《答嵇康論》曰：易了之理，不在多喻也?！卑矗憾嘤?，多比喻。這是說比喻的運用要精當。“《文選卷》四十二·吳季重《答東阿王書》：夫登東岳者，然后知眾山之邐迤也；奉至尊者，然后知百里之卑微也?！薄吧圃唬骸斗ㄑ浴吩唬河^書者譬如觀山，升東岳而知眾山之邐迤也，況介丘乎?下旬蓋季重自況也?！卑矗赫f明句子也是比喻修辭的單位?！啊段倪x卷》四十五·卜子夏《毛詩序》：言之者無罪，聞之者足以自戒，故曰風。”“善曰：風化、風刺，皆謂譬喻，不斥言也。主文主與樂宮商相應也。譎諫，詠歌依違，不直諫也?！卑矗赫撝S喻的作用，強調風化風刺，不直接指斥?！啊段倪x卷》四十八·司馬長卿《封禪文》：依類托寓，喻以封巒。”“善曰：《漢書音義》曰：寓，寄也。巒，山也。言依事類托寄以喻封禪。按：再論諷喻，強調“依事類托寄以喻”。”“《文選卷》五十八·王仲宣《褚淵碑文》：是以義結君于，惠沾庶類。言象所未形，述詠所不盡?！薄吧圃唬褐x慶緒《答郗敬書》曰：至理深玄，非言象所喻也。”按：指出喻之作用，使至理深玄變得具體形象。

遺憾的是，這些觀點和修辭術語都散見于劃釋行文之中李善訓釋《文選》時，沒能系統提出訓釋《文選》的修辭理論。

三、李善《文選注》修辭訓詁的價值和貢獻

李善在《文選》學上的成就，不僅超過了他的同門許淹、魏模和公孫羅等人，而且比他的老師曹憲也有了一大突破，因而成為《文選》學史上的集大成者。

首先，《文選》李注，既與秦漢魏晉的訓詁一脈相承，又有自己獨特的開創意義。王寧先生指出，它在訓詁發展史上的重大貢獻，“是順應純文學作品的注釋要求，全面而系統地創建了征引的訓詁體式”。

在李注以前，古書的注釋主要有三種類型：說解式，串講式，考證式。

《文選》李注，就其注釋的主要方式來說，與以上三種都不同，它開創了一種全新的體式，即征引式，主要以鉤稽故實、征引出處來達到解詞說義的目的。李善還提出了科學的征引體例和原則，即：(1)舉先以明后，(2)轉以相明，(3)引后以明前，以及“不以文害義”。

從李注中引文和說明語義、闡明文意的關系來看，征引式訓詁的主要目的，是在尋求注中引文與選文在思想感情和意境上的一致，以便引導讀者去體會和欣賞所選的詩文?？梢哉f，《文選》李注已經超越過去經、史、子注釋的消除文詞障礙這一目的，而成為鑒賞文學作品的導讀。這種體式之所以出現于注釋《文選》之時，其原因有三：一是由《文選》的純文學作品的性質決定的；二是由《文選》的語言特點和語言發展的歷史現實決定的；三是與漢魏六朝文人追求典雅、大量用典的文風有著密切的關系。

《文選》所選作品約七百篇，絕大部分作家是當代的鴻儒名士，其作品早則四百余年，晚則懷到百年，其間的變化極小。正如王寧先生所言，與漢代解釋先秦經典相比，直接釋義的成分并不很重，而溝通漢以后仿古詩文與先秦典籍之間的語言繼承關系，適應齊梁詩文善于用典的特點而援引舊籍，又是當時學者不能不做的工作。而且語義是一種歷史的積淀，并且要在語境中實現，因而說明其語境是準確釋義的必要條件和最佳方法。李氏所謂“諸引文證，或舉先以明后，以示作者必有所述也”云云，也是為了適應當時文風的需要，揭示文章的源流關系?？梢姡饕接栐b的出現，也正是歷史的必然。

其次?！段倪x注》具有一定的文獻資料參考價值。李善《文選注》所引群書，歷代文獻家都認為是珍本的寶藏，古佚的淵藪。清儒之?？?、輯佚，即大都利用了此書。

此書除大量引用古代小學典籍，足供輯佚、考異之用外，書中專為《文選》中文字所作的音釋，也是漢語史上的瑰寶。

《文選》李注并非個人獨刨，而是秉承師說、廣輯多方成果的集大成之作，保存了《文選》成書以來歷代傳授的內容。其一是繼承全書的舊注本，如隋代蕭該《文選音義》三卷，曹憲《文選音義》等：其二是繼承其中單篇舊有之注，如張衡《西京賦》，存薛綜注；揚雄《甘泉賦》，存《漢書》注等等。正如程先甲《選雅自序》所說：“凡先師解說、傳記古訓、眾家舊注，咸著于篇。群言肴亂，折其衷；通用假借，貫其旨。非惟《爾雅》采至四家，小學之屬搜至三十有六而己。是故崇賢之注，一訓詁之奇書也。”

李注雖為廣輯，但并非沿襲。李善于其后附之凡例中說：“舊注是者，因而留之，……其有乖謬，臣乃俱釋，并稱‘臣善’以別之。”可見，對于舊注，李善也有舍棄而不采納者。如《藉田賦》李注云：“然《藉田》、《西征》成有舊注，以其釋文膚淺，引證疏略，故并不取焉。”李善之創見，可由標明“善曰”之內容中可以得知。

李注詳于釋事，也精于辨字釋義。過去曾有“釋事忘義”之譏評?？陀^地說，這是一種偏見。對詞義訓釋李氏并未忽略，只是注重釋事而已。李注《文選》也相當注意辨字以明義。

另外，此書對于文學理論和批評也很有見地，啟發了后世不少文論家。

可見，李善在當時所做的工作，已是多么難能可貴。

四、藏詞 夸張 頂真 層遞的視而不見——李善個人及時代的修辭觀局限

李善《文選注》修辭訓詁并非盡善盡美，也有這樣或那樣的局限性?；蛟S是受前人觀念的影響，對《文選》作品中大量的“文字”及句式方面的修辭現象，諸如“聯邊”、“重言”、“通感”、“夸張”等，基本上避而不談?；蛟S因為李善是學者型的訓詁家，對文學作品中存在的“藏詞”、“頂真”、“層遞”等某些“文字游戲”“雕蟲小技”不象名士型的五臣那么敏感，因而更注重作品的源流關系，以旁征博引見長。

其實，恰恰是這種看似游戲的語言文字修辭方式，得益于漢語言得天獨厚的語言條件，反映了我們漢民族語言的特點，也豐富了漢語的表現力。例如：

“《文選卷》二十四·曹子建《贈徐干》：志士營世業，小人亦不閑。聊且夜行游，游彼雙闕間?！薄吧圃唬骸墩撜Z》子曰：志士仁人無求生以害仁?？讌沧釉唬褐倌岽笫ィ云澮越?，世業不替?！?/p>

按：言君子、小人各有所為，我亦聊且于此闇代，行游朝闕之間。夜行，喻君于闇朝?！坝巍弊质巧暇浣Y尾中首次出現的詞語，上遞部分，又在下旬開頭以同樣的字詞形式緊接著出現，即下接部分，上遞下接，首尾連貫，氣勢順暢，“頂真”出作者無事可作無路可走虛擲光陰之處境。

昭明太子《文選序》：又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳。深思遠慮，遂放湘南流也。按：“從流”是從善的代稱，語出《左傳·成公八年》：“從善如流”。這里指從善如流的人，運用“節縮”使得句式整齊?！澳娑笔侵已缘拇Q。語出《孔子家語·六本》：“良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。”截取句子的后半部分，來表示句子的前半部分的意思，是連字割裂的藏前，文字凝煉。

“《文選卷》十九·宋玉《登徒子好色賦》：天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子，臣東家之于增之一分則太長，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤。按：寫美人，行文中，字面上卻看不到一個“美”字：讀者卻深感“東家之子”其美絕倫。為什么呢?作者先是運用排比、頂真的句式安排層層遞進步步緊縮的內容：“天下……楚國……臣里……東家之子”，按程度逐步升級，上遞下接，氣勢連貫，強調出東鄰之子的美麗冠絕天下。讀者追不及待地要問：她究竟長得怎么樣美呢?作者沒有直接正面地回答，而是運用了兩相對偶的句式，句內對比的手法，“長”、“短”、“白”、“赤”四個模糊的字眼，極盡夸張之能事，渲染出她的形象標致無比，給人們以充分的想象的空間。一個如此美輪美奐的絕色美女，栩栩如生，呼之欲出。實可謂“不著一字，盡得風流”。

試想，如果不是綜合運用了這么多修辭手法，宋玉能把一個美女寫得這樣氣韻生動、形象引人嗎?

“《文選卷》二十五·劉越石《重贈盧諶》：功業未及建，夕陽忽西流。時哉不我與，去乎若云浮。”“善曰：《家語》曰：孔子云：修事而能建業。注曰；建功業，夕陽西流，喻將老之人也。嵇康《幽憤詩》曰：時不我與云浮言疾也。”按：上句嵌“哉”，下旬嵌“乎”，兩個語氣詞的嵌入，增強了無可奈何遺憾終生之慨：嘆時節易度如過眼煙云。劉琨想為恢復晉室建功立業，卻功業未建虛度浮生。

“伎選卷》五十五·陸士衡《演連珠五十首》：臣聞尋煙染芬，薰息猶芳，征音錄響，操終則絕。何則?垂于世者可繼，止乎身者難結。是以玄晏之風恒存，動神之化已滅。”“善曰：劉曰：周孔以禮樂訓世，故其跡可尋；倪、惠以堅白為辭，故其辯難繼。是以唐、虞遠而淳風流存，葙、張近而解環易絕也。《字書》曰：薰火，煙上出也。曹植《魏德論》曰：玄晏之化，豐洽之政?！渡袝妗吩唬褐琳\感神?！卑矗捍苏掠迷O問的修辭方式“明教跡垂世者可尋，妙道在身者難繼”(呂延濟語)，發人深省”同時，“言尋煙染氣，煙息猶香，喻周孔雖死，禮教之風尚在；驗音錄響，曲終即絕，喻堯舜去世，至道之化乃滅也”(呂延濟)，一連串形象的比喻使抽象的道理變得生動具體，給人深刻的印象。

“《文選卷》十八·成公子安《嘯賦》：發征則隆冬熙蒸，騁羽則嚴霜夏凋，動商則秋霖春降，奏角則谷風鳴條。行而不流，止而不滯?！薄吧圃唬骸读凶印吩唬亨崕熚膶W琴于師襄，師襄曰：子之琴何如?師文曰：請嘗試之。于是當春而叩商弦，以召南呂，涼風摁至，草木成實；及秋而叩角弦，以激夾鐘，溫風徐回，草木發榮；當夏而叩羽弦，以召黃鐘，霜雪交下，川池暴冱；及冬而叩征弦，以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散。師襄曰：雖師曠之清角、鄒衍之吹律，無以加之?！蹲笫蟼鳌穮枪釉^樂頌曰：行而不流。《淮南子》曰：流而不滯。”按：巨響像天陷地塌，聲勢如山搖地震。隆冬奏征調則熱氣騰騰；盛夏奏羽調則感到草木凋零”初春吹商調則下連綿陰雨；秋季奏角調則萬物欣欣。旋律都不固定，曲調不斷變更。運動時而不流暢，靜止時而不滯停。聽覺、視覺、觸角相通，嘯聲之美妙，給人以全方位的立體享受。

“《史選卷》十八·成公子安《嘯賦》：鐘期棄琴而改聽，孔父忘味而不食?！薄吧圃唬骸墩撜Z》曰：子在齊聞《韶》，三月不知肉味?？装矅唬翰粓D于《韶》樂之至于斯?！卑矗汗糯髽穾熺娮悠诓宦牞幥俣穆爣[歌，孔子放棄《韶》樂而被嘯歌吸引?？鬃釉邶R國聽到了美妙的《韶》樂，沉浸在對音樂藝術的回味之中，好幾個月都把香美的肉味給忘在了九霄云外。于是，聽覺溝通了視覺、味覺、甚至觸覺、意覺，只可意會不可言傳的音樂形象轉化為有形可見的立體視覺形象。這種以形喻聲，賦形于聲的寫法在修辭上又屬移覺(通感)。中國歷代詩文中，通感手法頗受文人青睞，比如唐代自居易的“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，寫歌聲如珠，可以說是最為精彩，這恐怕也是《長恨歌》篇中最膾炙人口的佳句之一。

王希杰先生以為“語言文字游戲是一種高雅的富有智能的娛樂活動……是健康的”(見《修辭學通論》)，應該客觀對待。漢語是一種富有表現力的語言，有豐富的積極的語言現象有待我們去發現，去認識，進而發展漢語修辭理論。李善《文選注》在這方面的缺而未論，給人以美中不足的遺憾。

近年來國內外思想文化界開展了有關中國傳統文化的討論。學者們普遍認為，傳統文化是一個時空交織、多層次、多程度的復合體。文學與傳統文化有著密切的聯系，從內容到形式無不表現出民族精神、民族心理結構的投影。語言是將思想記錄、鞏周并使之傳世的工具，語言形式的應用受著使用語言的人們主觀的倫理、審美觀點的影響。對藏詞、夸張、頂真、層遞等修辭現象的視而不見，不正是李善個人及時代的修辭觀局限?