婉轉(zhuǎn)流暢，意境高絕

摘要：本文從湘西苗歌的結(jié)構(gòu)形式、音韻格律，藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述?？梢钥闯?。湘西苗歌不僅在結(jié)構(gòu)形式和唱腔方面獨(dú)具特，最有濃郁的地方特色和民族風(fēng)味，同時(shí)在立意謀篇、譴詞造句、音韻格律，表現(xiàn)手法等方面造詣精湛。達(dá)到了驚人的藝術(shù)高度。

關(guān)鍵詞：苗歌；藝術(shù)特色；結(jié)構(gòu)形式；音韻格律；藝術(shù)表現(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-7387(2007)04-0120-03

苗族有悠久的斗爭(zhēng)歷史和燦爛的民族文化，在苗族文化藝術(shù)寶庫(kù)中，苗歌是其中絢麗的一顆瑰寶。

《永溪廳志·苗峒》中記載：“舊傳古有劉三妹者，生苗峒，善踏歌游戲，具節(jié)奏，傳至今。每當(dāng)跳月調(diào)秋或祀竹五，女子二人聯(lián)臂行歌。其聲幽渺凄淚，如老風(fēng)孤猿，聞之若在深谷中，無(wú)不神愴者。其調(diào)有《妹相思》：妹相思，姊妹相思到幾時(shí)，蜘蛛結(jié)網(wǎng)三江口，水推不斷是真絲。妹相思，弟有真心妹也知，只見(jiàn)風(fēng)吹花落地，不見(jiàn)風(fēng)吹花上枝?！边@是一首廣為流傳的古代苗歌。

苗歌，是苗族人民語(yǔ)言藝術(shù)的珍品，同其他民族民歌一樣，它是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活、生產(chǎn)和斗爭(zhēng)中創(chuàng)造出來(lái)的口頭文學(xué)。歷史上，苗族人民受壓迫，且沒(méi)有自己的文字，所以苗歌在苗族人民文化生活中起著極其重要的作用。它強(qiáng)大的生命力，閱世千古而日益發(fā)展，通過(guò)歷代苗族歌師的精心制作而更具閃光的藝術(shù)特色和民族風(fēng)格。為此，本文就湘西苗歌的結(jié)構(gòu)形式、音韻格律及其藝術(shù)表現(xiàn)做粗略的研究。

一、結(jié)構(gòu)形式的獨(dú)特性

在苗族語(yǔ)言中苗歌統(tǒng)稱(chēng)為“莎”，唱苗歌叫“歌莎”。苗歌就其內(nèi)容可分：訴史歌、結(jié)義歌、祝酒歌、迎客歌、敘事歌、訴苦歌、遷徙歌、路徑歌、風(fēng)情歌等等；就其調(diào)腔來(lái)說(shuō)可分為：山江腔、雅西歌、大河腔、呂洞腔、貴州腔等多種；就其體裁來(lái)說(shuō)，可分格律體和自由體兩大類(lèi)型。苗歌結(jié)構(gòu)形式奇特，與其他民歌有顯著的不同，可分奇句漕語(yǔ)稱(chēng)“莎組”和(偶句漕語(yǔ)稱(chēng)“莎賴(lài)”)兩大類(lèi)。奇句類(lèi)一般以七字一句，三句一組，三組一歌，這類(lèi)又叫做“三個(gè)頭”。偶句類(lèi)一般是兩句或四句為一組，兩組或四組為一歌，每句依然是七個(gè)字；四句一組，四組一歌的又叫“四個(gè)頭”。在苗歇中，無(wú)論是奇句類(lèi)型的還是偶句類(lèi)型的，每組歌的開(kāi)頭都有個(gè)引子，苗語(yǔ)稱(chēng)為“起莎”?！捌鹕钡母袷胶鸵粽{(diào)是按各種腔調(diào)而定的。

“起莎”在苗歌中沒(méi)有思想內(nèi)容，只起一個(gè)定調(diào)的作用，但“起莎”往往把這首歌的主題和主要韻腳提攜起來(lái)。如上例的“起莎”就把“噢咳，聽(tīng)我唱支苗家酒歌”的主題講出來(lái)了；又如篇首的《妹相思》本來(lái)是奇句類(lèi)三個(gè)頭的“莎組”，其歌詞每組只有三句。即“姊妹相思到幾時(shí)?蜘蛛結(jié)網(wǎng)三江口，水推不斷是真絲。”和“弟有真心妹也知，只見(jiàn)風(fēng)吹花落地，不見(jiàn)風(fēng)吹花上枝?！痹诟璩獣r(shí)加上“起莎”便成了“噢咳……莎扳滿(mǎn)道妹相思，姊妹相思到幾時(shí)?蜘蛛結(jié)網(wǎng)三江口，水推不斷是真絲?！边@樣一來(lái)，其結(jié)構(gòu)形式就更加完美了，與其他民族的民歌形成自身獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式。不過(guò)，值得說(shuō)明的是，這里《妹相思》這首歌，只是引用原文中的漢語(yǔ)字音來(lái)套，如果用原苗歌的語(yǔ)言，其句子順序得打亂，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，本文不再論述，所以說(shuō)，湘西苗歌在結(jié)構(gòu)形式上形成自身獨(dú)有的形式。

二、音韻格律的奇妙性

苗歌音韻格律十分講究。格律體的苗歌音韻格律近似于古體詩(shī)詞格律而又獨(dú)具其民族風(fēng)格。這在其他民族民歌中也是十分鮮見(jiàn)的。

第一、苗歌講究押韻，帶押韻的方式與律詩(shī)又有所不同。律詩(shī)同一詩(shī)中偶句押韻，首旬和奇句可押韻可不押韻。而苗歌不管是奇句類(lèi)“莎組”或偶句類(lèi)的“莎賴(lài)”，都要求每首歌中第一組的一、二、三句與以下各組的一、二、三句押韻；而本組各句之間可押韻也可不押韻。如奇句類(lèi)的苗歌押韻格式，以《相思歌》為例：

苗語(yǔ)：

幾咱待囊斗囊昌

表溜囊姆猛沙沙

阿彌代難到丟戴

欠思欠點(diǎn)阿囊茫

奶瑪搓扳比冬打

群業(yè)群耐孟維幾來(lái)

喂個(gè)忍幾埋那囊相

莎宜果囊沙劃假

代恰到著喂勞替梁山伯

這是一首七字一句，三句一組，三組一歌的奇句類(lèi)的苗歌，其每組首句句末字分別是“昌”、“?！薄ⅰ跋唷?，押“ang”韻；每組第二句句末字分別是“沙”、“打”、“假”，押“a”韻；每組第三句句末字音是“戴”、“來(lái)”、“伯”押韻是“ai”韻。這首苗歌便有“ang”、“a”、“ai”三個(gè)韻腳，這樣三個(gè)韻腳的苗歌就叫“三個(gè)頭”，又稱(chēng)為“莎組”。《相思歌》意思翻譯過(guò)來(lái)大意便是：隔山隔水不能同你會(huì)面，只有空想?？赡阌吃谖倚闹械男蜗笥质悄菢涌蓯?ài)，透過(guò)山峰迷霧好像又見(jiàn)到你一樣。我無(wú)法駕馭的靈魂像一葉輕舟，隨波逐浪飄過(guò)那無(wú)岸的大江……只聽(tīng)見(jiàn)水聲刷刷向你駛?cè)?；連同我這不能自主的身軀，似也飛到了對(duì)面青山的涼風(fēng)坳上。當(dāng)我回首返顧之際，又仿佛聽(tīng)見(jiàn)了媽媽那親切的語(yǔ)言在響，似乎還見(jiàn)到那丟了孩兒的母親的憔悴的形象。牽腸掛肚通宵我不能入睡，此情此意向誰(shuí)傾訴?只有自憐孤芳。夜色寂靜得令人寒愴，唯我伴著從窗外灑進(jìn)的朦朧的月光。我不禁聲淚俱下，偶爾又向窗外眺望。不知何時(shí)，媽媽已坐在我床頭嘆息，她愛(ài)憐地把握我那冰涼的手，在指間輕輕地?fù)崦?；她老淚橫溢，淚水滴濕了我的衣裳。此情此景她悄悄地問(wèn)我：奴啊，你為何悲傷，為誰(shuí)憂(yōu)傷?我自己也說(shuō)不清為何惆悵。咬緊牙我盡量克制自己，不許它胡思亂想，情遷意往。可我那靈魂啊，已被你輕輕系上，神智飄逸啊，只有憂(yōu)傷、彷徨……我不禁暗自悲鳴：恐怕啊，相思病已早入膏肓，到頭來(lái)終難免像梁山伯一樣。

偶句類(lèi)苗歌的押韻格式與奇句類(lèi)有所不同，偶句類(lèi)要求句句押韻，在對(duì)歌中，對(duì)方唱了一首“四個(gè)頭”的苗歌，對(duì)唱者需在短時(shí)內(nèi)做出與對(duì)方音韻相同而意思相對(duì)的歌來(lái)，這是很不容易的。然而偶句類(lèi)(“四個(gè)頭”)苗歌標(biāo)志著苗歌的最高水平。這類(lèi)苗歌在苗家山寨廣為流傳。如《勸夫調(diào)》、《賣(mài)柴歌》、《勸妻調(diào)》等都是偶句類(lèi)的代表作。

第二、苗歌注重聲調(diào)協(xié)調(diào)，近似律詩(shī)平仄又具有特殊的格式。苗歌每一句的字音都不能同一個(gè)旋律，必須有抑揚(yáng)頓挫，相輔相成。特別是每組各句的句末字音不能同一個(gè)聲調(diào)或一個(gè)音。違背了這一點(diǎn)就不成苗歌了。

第三、苗歌有“三忌”。其一：歌中忌主要詞語(yǔ)重用；其二：一句中和一組中忌聲調(diào)平板；其三：在對(duì)歌中，出、對(duì)的兩首歌中忌主要詞語(yǔ)相同。違反“三忌”的是會(huì)被對(duì)唱者所取笑的。此外，新體自由式苗歌在用韻上要自由活潑一些，在句子的字?jǐn)?shù)上必須加上一些附加語(yǔ)?？墒牵鲜鲞@些基本的音韻格律又不能隨意改變，否則便不是苗歌了。綜上所述，苗歌歌有定句，句有定字，字有定聲，聲有定韻，韻有定調(diào)，相當(dāng)于格律詩(shī)詞；它已不是一般的民歌，而是在結(jié)構(gòu)形式和音韻格律中很有素養(yǎng)的文學(xué)藝術(shù)；它是苗族悠久歷史的產(chǎn)物，是苗族人民智慧的結(jié)晶。

三、藝術(shù)表現(xiàn)的精湛性

苗歌多用比喻、借代、擬人、夸張、象征，以及運(yùn)用典故等手法，寓情于青山綠水，寓意在鳥(niǎo)魚(yú)花木，含蓄動(dòng)人、耐人尋味。其精湛的藝術(shù)美體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一、苗歌語(yǔ)言含蓄精練，優(yōu)美動(dòng)人；善于聯(lián)想，感情充沛，富有濃郁的民族特點(diǎn)和浪漫主義色彩。下面以苗歌《生死戀》前兩組加以說(shuō)明。

苗語(yǔ)：

“扒登茍羅囊乃孟，

獨(dú)略夠遮牙就磕，

戳剛冬登乜就恩，

瓜年就惦嘎剛能，

奧埋果得就囊禾，

弄力瓢喀待難維。

……”

漢譯：死后我的靈魂將隨同仙人去了，你要堅(jiān)強(qiáng)地活在人間。到那時(shí)還會(huì)有人來(lái)同情你啊!可我卻一死無(wú)怨，讓這貞潔的愛(ài)情光照人間!逢年過(guò)節(jié)你可千萬(wàn)別忘了啊，你把那相思淚滴同錢(qián)箔一并燒化，飯前你若能吹一吹，聞到飯香我也能領(lǐng)會(huì)到你的情意，讓我這顆孤獨(dú)哀憐的心獲得慰藉，而在九泉下向你表示深深的感謝。這是一首解放前一戶(hù)苗族地主小姐與一個(gè)長(zhǎng)工戀愛(ài)受到家庭陰撓而準(zhǔn)備以身殉情時(shí)情人唱的苗歌。歌者豐富的聯(lián)想，充沛的感情，使歌意深沉，近乎悲壯。歌詞中敘事夾以抒情，把決心以身殉情的人的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。“奧埋果得就囊禾際把那相思淚滴同錢(qián)箔一并燒化)”一句造出了這樣一個(gè)虛幻境地：歌者假設(shè)自己死去以后，活在世上的情人定會(huì)深深的懷念著她——每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)，人們正在團(tuán)聚歡樂(lè)之際，自己情人卻孤孤單單的在那偏僻荒涼的田間地腳，悄悄的把買(mǎi)來(lái)的錢(qián)箔放在地上燒化，虔誠(chéng)地站在那里祈禱，對(duì)死去情人(女友)寄以深切的懷念和哀思。此境此時(shí)，往事重浮，情牽意往，禁不住悲淚奪眶而出，淚水一滴一滴的滴在地上的錢(qián)箔堆上同錢(qián)紙一并燒化……。這是何等悲切的情景啊!緊接歌者以“弄力瓢喀待難維”(飯前你若能吹一吹，聞到飯香我也能領(lǐng)會(huì)到你的情意，讓我這顆孤獨(dú)哀憐的心獲得慰藉，而在九泉下向你表示深深的感謝。)一句，把一個(gè)生死相戀的苗家姑娘的心和盤(pán)托出。為了愛(ài)情寧愿放棄一切，犧牲自己生命并不希望等到任何回報(bào)，只求死后能在節(jié)日里聞到情人祭祀時(shí)吹送的佳肴的香氣。這種要求多么低廉，她所乞求的確是一顆善良純樸的誠(chéng)摯的心，這是千金難買(mǎi)的最珍貴的感情。歌詞所表達(dá)出的這種感情現(xiàn)實(shí)而有浪漫，幽默而有悲壯。她多么純潔、多么壯美、多么高尚。

第二、苗歌常用深化生活的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，把苗族人民那種勤勞智慧、不怕困難、正視現(xiàn)實(shí)、勇敢向上的大無(wú)畏精神表現(xiàn)得更加明朗。例如《賣(mài)柴歌》最后兩組唱道：

苗語(yǔ)：

“戴嚷幾曾坐當(dāng)恩，

果玩潭禾當(dāng)組卓。

就飄比吉做陽(yáng)春，

矛扦寧的果桶作?！?/p>

漢譯：饑餓得面黃肌瘦的小兒坐古火桶里，兩手抓扒著火桶的邊緣，期待著賣(mài)柴買(mǎi)米的母親回來(lái)；盛滿(mǎn)了水的鍋?zhàn)影氤ㄖＵ魅说拿紫洛?。賣(mài)柴賣(mài)炭的人啊，田無(wú)丘，谷無(wú)籮，陽(yáng)春做在肩膀上，矛扦就是個(gè)大米桶。

這首苗歌前兩句生動(dòng)形象地把苗家那種賣(mài)柴度日的艱難困苦的生活情景逼真的表現(xiàn)出來(lái)。想起這種情景，無(wú)不感傷悲憐。后兩句的比喻含意很深：一方面說(shuō)明了賣(mài)柴人因喪失土地貧難無(wú)度的困境；一方面又反映了苗族人民那種貧窮不賤，依靠自己的勤勞來(lái)維持生存的那種百折不撓、堅(jiān)忍不拔的民族氣質(zhì)和精神。

第三、苗歌常用典故借古喻今，借物抒情。同時(shí)在出、對(duì)歌中是很講究詞對(duì)和意對(duì)的?！睹脼槭裁床淮鸶琛芬皇拙褪墙栌玫涔蕘?lái)說(shuō)明道理的：“世上姑娘憂(yōu)慮多，憂(yōu)慮月中樹(shù)梭羅。不信請(qǐng)看張古老，身陷樹(shù)中抽不脫。”多么生動(dòng)的借喻啊!傳說(shuō)張古老想砍月中梭羅樹(shù)，把中飯掛在樹(shù)枝上十分賣(mài)力?？山裉炜沉撕苌?，明天又長(zhǎng)合了。張古老沒(méi)法，只得在夜間自己睡在斧口上。待到第二天，樹(shù)依然長(zhǎng)合了，上張古老的身軀陷在樹(shù)中永遠(yuǎn)不能脫身。姑娘將戀愛(ài)比喻成張古老砍梭羅樹(shù)。當(dāng)對(duì)情人還沒(méi)十分了解時(shí)是不能輕率地答允對(duì)方的要求，以免上當(dāng)受騙，像張古老那樣陷在其中永遠(yuǎn)不能自拔而后悔莫及。這樣比喻，既反映了少女們?cè)诔鯌贂r(shí)期那種快樂(lè)而又苦惱的復(fù)雜心情，同時(shí)又表現(xiàn)了苗家姑娘在戀愛(ài)中所持有的小心謹(jǐn)慎的態(tài)度。苗族青年男子大膽接近而又謹(jǐn)慎相處，他們是通過(guò)多次的對(duì)歌而彼此了解，建立感情。對(duì)歌使有情人終成眷屬。再如《志士情》便是借物抒情的苗歌：“唱首歌來(lái)送親人，樟木兩株典故成；枝連枝來(lái)葉蓋葉，燒盡變煙不離分?！贝鹪唬骸盎厥赘鑱?lái)答友人，竹子一園根連根；竹子常青葉常綠，砍了竹子筍又生?！背龈栌谜聊荆瑢?duì)歌以翠竹；出歌以“燒盡變煙不離分”結(jié)尾，對(duì)歌以“砍了竹子筍又生”點(diǎn)題。出、對(duì)相輔相承，形同、性同而意不同，聽(tīng)起來(lái)十分新穎。抒發(fā)歌者的壯志豪情。所以說(shuō)，苗歌常用借古喻今，借物抒情。

綜上所述，湘西苗歌的藝術(shù)特色可見(jiàn)一斑。它不僅在結(jié)構(gòu)形式和唱腔方面獨(dú)具特點(diǎn)，有濃郁的地方特色和民族風(fēng)味；同時(shí)在立意謀篇、譴詞造句、音韻格律，表現(xiàn)手法等方面造詣精湛，達(dá)到了驚人的藝術(shù)高度。苗歌的創(chuàng)作充分顯示了苗族人民的聰明才智，同時(shí)對(duì)構(gòu)造我國(guó)多民族燦爛文化，豐實(shí)我國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)和推進(jìn)祖國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展，都有著很大的貢獻(xiàn)。苗歌將以它獨(dú)有的藝術(shù)特色，載入我國(guó)古今詩(shī)歌的集錦之中。望苗歌作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以挖掘、整理、保護(hù)，永遠(yuǎn)閃爍它無(wú)限的光芒。