北京東岳廟

北京東岳廟位于朝陽門外。建于元延祐六年(1319)，后經元、明、清三代不斷擴建、修繕，成為道教正一派在華北地區最大的廟宇。東岳廟歷史上就是京都百姓民俗文化活動的中心，隨著社會經濟文化的繁榮進步，具有濃郁民俗特色的東岳廟民俗文化活動自明、清以來得到普遍的發展。其中趕廟會已成為京都百姓精神文化生活中不可缺少的重要內容，老北京許多的民間習俗大都與此相關。東岳廟1997年被市政府辟為“北京民俗博物館”以來，立足民俗文化的宣傳與弘揚，積極探索傳承與保護非物質文化遺產的新思路；圍繞中心工作，努力尋求弘揚民俗傳統文化與服務和諧社會建設的結合點，在多方面取得積極成果。民俗文化的研究中心、展示中心和活動中心的職能定位已基本形成。

東岳廟的創建與保護

位于山東境內的泰山又稱岱岳、岱宗、太山、太岳，有史以來被視為中國第一圣山，相傳泰山神東岳大帝是幽冥界的最高主宰。元延祐年間，元成宗封張道陵之三十八世孫張留孫為玄教大宗師后，其有感于大都沒有祭祀東岳大帝的東岳廟，便籌資在齊化門(朝陽門)外置地準備興建。但未及開工，張留孫即去世。其弟子吳全節繼承師志繼續推動建廟事宜。最終在元至治二年正式開工建設，第二年(1323)落成，被朝廷賜名為“東岳仁圣宮”。

創建伊始，這里就香火鼎盛，經久不衰。但在元末的戰亂中，廟宇遭到嚴重毀壞。到了明代，玄教并人道教正一派，東岳仁圣宮改名為“東岳廟”。幾個世紀以來，東岳廟在戰亂、天災中幾經毀壞，香火也日益衰敗。

建國以后，東岳廟在黨和政府的關心下得到妥善的保護，1957年被列為北京市第一批古建文物保護單位，1996年被國務院列為全國重點文物保護單位，1997年市政府將東岳廟辟為北京民俗博物館，朝陽區政府先后投資2000余萬元對東岳廟進行多次古建修繕，1999年正式對社會開放。

元明清古建風格的完美結合

東岳廟占地面積約71畝，殿宇堂廡376間，整座建筑群由中路正院和東、西廊院三部分組成，布局嚴整，恢弘壯美，完美體現了元、明、清三代古建風格。目前對外開放的是中路正院，琉璃牌樓、廟門(現已拆除)、洞門牌樓、瞻岱門、岱宗寶殿、育德殿在南北中軸線上依次排列，其他建筑對稱、規整地分布兩側，非常巧妙地利用牌樓和門的設置變化，形成相對獨立又相互連通的六進院落。

第一進院落，琉璃牌樓。琉璃牌樓現位于大街的南側，與廟門隔街相望，南北兩面各有一塊石匾，北面書“永延帝祚”，南面刻“秩祀岱宗”，意為皇圖永固，國運綿延。

第二進院落，洞門牌樓、鐘鼓樓。進了廟門，迎面是一座木制的洞門牌樓，即欞星門。欞星門左右各有一座旁門，為香客、道士進出通行用。一般的廟宇都是鐘樓在東、鼓樓在西，而東岳廟正好相反。第三進院落，瞻岱門，東西太尉殿。過欞星門，迎面殿堂式大門的建筑就是瞻岱門。院子兩側是東西太尉殿，供奉東岳大帝手下的太尉。

第四進院落，岱宗寶殿、育德殿、御碑樓、七十六司廊廡等。過瞻岱門后，一條高近一米、長約60米的甬路直通東岳廟主殿——岱宗寶殿。兩側東西環廊回廡，連檐通脊，肅穆威嚴，合圍于瞻岱門兩側。

第五進院落，東西太子殿、浴堂。東太子殿供奉的是東岳大帝的長子和四子，西太子殿供奉的是次子和五子。東西太子殿的兩邊是東西浴堂，從前里面各擺放一大石盆，相傳盆里的水能治眼疾，據說還非常靈驗。

第六進院落，后罩樓。后罩樓與前殿相比，建筑布局趨于纖巧秀麗，別有一番境界。一層正中間供奉的是碧霞元君，子孫娘娘、催生娘娘等眾神分列左右。

享譽民間的“三多”與“四絕”

去過東岳廟的人都知道，來到這里的突出感覺就是“三多”。

第一，神像多。神像最多時達三千余尊，所以在民間有“東岳廟的神像數不清”之說。東岳廟供奉的神祗可分為三類：一是幽冥界的最高主宰東岳大帝，二是相傳主掌人間善惡禍福、因果報應的“地府判官”七十六司，三是民間俗神。相傳這三千多位神管什么的都有，所以這里香火鼎盛，經久不衰，來此進香的人們絡繹不絕。

第二，楹聯匾額多。現在大部分殿堂前的楹聯匾額都已恢復，其內容集中反映了中國傳統倫理道德觀念。它們或言簡意賅，發人深?。换蛏钊霚\出，雅俗共賞；或意蘊悠長。蘊含哲理，體現了東岳廟的信奉宗旨和老百姓懲惡揚善的精神寄托。其中比較有代表性的懸掛于瞻岱門兩側：“陽世奸雄，違天害理皆由己；陰司報應，古往今來放過誰”。字字擲地有聲，令人砰然心動。

第三，碑刻多。歷史上東岳廟碑石數量首冠京城，各院落內都立有石碑。因立碑年代不一，其排列次序又不很規整，根據有關資料記載，廟內石碑多達160余通。其中多為歷朝修建東岳廟碑記和民間善會石碑。從時間上來看，最早的碑刻是元天歷二年(1329)的《大元敕賜開府儀同三司上卿玄教大宗師張公碑》，最晚的是民國三十一年(1942年)立于新魯班殿前的魯班會碑。其中以清康熙、乾隆年間的碑刻數目最多。

除了上述“三多”之外，東岳廟的碑刻還有“四絕”。老北京有句順口溜：“機靈鬼兒、透亮碑兒、小金豆子、不吃虧兒”，說的就是東岳廟里的四塊石碑。

“機靈鬼兒”說的是東碑林《重建東岳廟金燈碑記》碑座兩側雕刻的那倆小道童，不管你站在什么位置，他們都會對你面露微笑，還有個傳說在京城老百姓中流傳甚廣：碑座上雕刻的這倆小道童年久通靈，時常在晚上提著燈籠出廟玩耍，有時還在小攤兒上賒糖果吃，可欠賬總也不還。攤主不甘賠本兒，便尾隨其后欲尋其父母討債。不料倆道童進了廟門后便不見了蹤影，逢人打聽，均告不知。直到第二天到廟里來找，才在碑座上發現了這兩個憨態可鞠的小家伙。于是將其燈籠用紙糊上、用線捆住一只腳，此后再沒人在廟外見過這對小道童。

“透亮碑兒”指的是西碑林炳靈公殿前的那通石碑，題名《白紙圣會碑記》。裱褙首雕有兩條蟠龍。雕匠采用透雕手法，貼龍身鏤刻出6個孔，使之更具立體感，人們透過碑孔還可看到站在碑后之人，因此而得名。

“小金豆子”是鋪在岱宗寶殿月臺西側的一塊青白條石，上面鑲嵌著一粒粒豆狀大小的金點，在陽光照射下閃閃發光，有些人誤以為是金子，爭相摳取，結果均無功而返。其實這些陽光照射下的小亮點兒，不過是些自然形成的銅礦脈點罷了。

“不吃虧兒”說的也是石碑座上的故事?？袒氖且蝗侯B皮的小猴子，想偷蜜吃，結果被蟄得抱頭鼠竄、狼狽而逃。故事雖說簡單，但小猴子們個個被刻化得神態逼真、形象可愛?？上У氖?，這座石碑至今還未找到。

具有濃郁民俗特色的廟會活動

元朝在北京建都后，廣建寺廟，民間廟會興起。隨著經濟社會的發展，到了明清兩代民間廟會活動得到廣泛普及，當時的京城內外幾乎月月都有廟會，趕廟會成為平民百姓精神文化生活中不可缺少的重要內容，而規模較大、對平民百姓最具吸引力的還是朝陽門外的東岳廟廟會。出于對東岳大帝的敬畏，京城百姓中曾流傳這么句老話，“活著不去東岳廟，死了沒著落兒”。

相傳農歷三月二十八日東岳大帝誕辰，歷代帝王對此非常重視，都要舉行盛大的祭祀活動，派遣官員到東岳廟降香，再有東岳廟正好位于京城通往大運河的交通要道，因此這里商賈云集、店鋪林立、交易旺盛，還聚集了不少來自各地的文人墨客，市場經濟的繁榮更是促進了東岳廟香火的經久不衰和民間廟會活動的發展。

早年間的東岳廟廟會除要舉行東岳大帝出巡的盛大慶典之外，最引人注目的要屬那些身著艷服、旌旗招展、鑼鼓喧天、載歌載舞的香會了。再加上廟會期間，廟內和廟外街道兩廂一溜排開的店鋪攤點，賣各類小吃的、地攤雜耍的、搭棚說書的、沿街賣藝的……，給來此降香祈福的各界香客帶來應接不暇的樂趣。

歷史悠久的廟會習俗

由于北京東岳廟創建歷史悠久，供奉的神靈眾多、民俗文化底蘊深厚，傳統而與眾不同的廟會習俗日漸形成。

“搶燒頭香”。按老北京的春節習俗，大年正月初一子時一過，就得到東岳廟燒香祭祖。清晨廟門還未開。前來進香的各界香客早已是人聲鼎沸、擁擠不堪。廟門一開，人們便如決堤的洪水涌向各殿，搶燒“頭柱香”。傳說稍有遲緩，東岳大帝登山而去，祈禱就不靈驗了。

“浴盆洗目”。東岳廟中路后院的東、西浴堂內各有一大石盆，相傳是大帝和帝后所用之浴盆。據說凡有眼疾的人，用盆中之水一洗就好，非常靈驗。

“摸銅騾”。在東岳廟后罩樓文昌殿有一銅騾，相貌為驢面、騾身、馬耳、牛蹄，相傳是文昌帝君的坐騎。民間傳說如果哪不舒服，先摸自己病體，再摸銅騾相同部位，便能感應神通，病體不治自愈。

“打金錢眼”。早年間，在東岳廟育德殿內東岳大帝和帝后的神像前懸掛著一枚大銅錢，相傳如能用錢幣投進大銅錢眼兒，就能得子多福，于是凡經過此處的人們都競相投擲。民國年間，阜財神殿的財神像前也曾掛過類似的大銅錢，中間還懸一金鐘，投中有聲。后來因投的人太多，廟里住持怕砸壞神像、驚擾神靈，先后都給撤了下來。

……

東岳廟廟會的上述習俗，雖說還沒有從檔案史料中對史實進行過考證，但卻從多方面反映出老百姓對國泰民安、和諧社會、生活奔小康的美好愿望。

今年逛東岳廟會看什么

據博物館的李萍書記介紹，為滿足老百姓民俗文化生活的客觀需求，今年的春節廟會活動將圍繞傳承民間優秀非物質文化遺產、服務和諧社會建設這個主題。在形式和內容方面還將有所突破和創新。

按老北京的春節習俗，農歷臘月二十三這天“過小年”。東岳廟這天將邀請部分知名書法家現場潑墨揮毫，開展為游客現場“送春聯”活動，并就此拉開民俗文化廟會的序幕。在今年的春節文化廟會期間，塵封近百年的“幡鼓齊動十三檔”花會將首次亮相京城。從臘月二十三開始，撣塵凈水會、白紙神賬會、蜜供會、供粥獻茶會、放生會等民間善會組織的活動將相繼展開。掛福牌、祭財神、走福路、繞福樹、請財神、掛福匾等“祈福活動”將為東岳廟廟會再添靚彩?！皷|岳論壇”學術研討會將為民俗傳統文化更好地服務于和諧社會建設拓展新的思路?！吨袊鴤鹘y玩具與游藝》和《十二生肖話民俗——豬》兩個展覽也會給大家帶來豐富的民俗文化知識……

尋求弘揚優秀民俗文化與非物質文化遺產保護的切入點，為構建社會主義和諧社會服務

前廟后館，館廟結合是北京民俗博物館的主要特色。據了解，該館成立近十年來，通過征集、整理和搶救，目前館藏文物達8000余件，其中國家一級珍貴文物15件套，三級文物5件套。先后舉辦《老北京人生活展》、《老北京春節風物展》、《東岳廟歷史展》、《國際民俗攝影展》以及十二生肖文物文化展等40余個，舉辦兩屆有美、英、法、韓、日等近10個國家和地區學者參加的“東岳論壇”國際民俗研討會，由該館主持的“東岳廟行業祖師信仰習俗”課題項目已納入“北京市級非物質文化遺產代表作名錄”。此外，還開展了不同形式的送展覽和民俗文化講座進社區、下農村活動，拉近了博物館與老百姓的距離，受到各界群眾的普遍歡迎。

在談到“十一五”期間的工作思路時，李萍說，處于首都的特殊位置，館里的各項工作應該爭取走在全國前列。我們下步工作仍將以東岳廟為平臺，進一步尋求弘揚優秀民俗文化和非物質文化遺產傳承與保護的切入點，努力把北京民俗博物館辦成民俗優秀文化的研究中心、展示中心和活動中心，圍繞黨和政府工作大局，爭取在為構建社會主義和諧社會服務當中發揮更大的作用。

參考資料：

①陳巴黎：《北京東岳廟》，中國書店出版2002年2月北京第一版。

②部分照片摘自《北京民谷博物館年刊》