朱元璋論學問

一

在明初五十年中，朱元璋為鞏固自己的統治，不斷制造大案。輔佐他開創基業的有功之臣，大部分都被他以各種理由誅殺或者放逐。

宋濂是明朝典章制度的創立者，用古人的話說，是朱元璋的文膽；用今人的話說，是了不起的“制度設計師”。此公深知“伴君如伴虎”的道理，小心謹慎到無以復加的地步。朱元璋單獨召見過他多次，但沒有任何人知道談話的內容。宋濂不但守口如瓶，而且也不作任何記述，生怕惹禍上身。但就是這樣一個謹言慎行的大才子、大國師，最終也難逃厄運，因他的孫子宋慎牽連到一起政治案件中，他差一點送命。要不是馬皇后與太子力保，朱元璋早就將他處死了。他雖然保住了老命，卻從此離開了權力中樞，流放四川茂州。人還沒有走到茂州，便病死在長江三峽上的夔州，最終埋葬在那座整日任濤聲撞擊的荒城。

二

農民出身的朱元璋，從來都沒有把讀書人放在正確的位置上。他對讀書人要么百般侮辱，要么加寵，但寵得不是地方。讀書人雖然也羨慕榮華富貴，也愿意過錦衣玉食的生活，但最大的快樂仍在于“學有所用”，即所謂“學好文武藝，售于帝王家”。但朱元璋對讀書人始終存有戒心，且極敏感，生怕讀書人嘲笑他沒文化。為此，不少讀書人罹禍。

朱元璋起于草莽，雖是粗人，卻也向中山王徐達說過“武制禍亂，文能安邦”之類的話。由此可知，他并不是不知道讀書人的重要，知識的重要。當了皇帝后，他曾下旨有司訪求古今書籍，藏之秘府，以資覽閱，并對負責撰寫起居注的侍讀學士詹同說：“吾每于宮中無事，輒取孔子之言觀之，如‘節用而愛人，使民以時’，真治國之良規，孔子之言，萬世之師也。”

由此可見，朱元璋之讀書，之尊孔子，是為了找到治國的良規，舍此，哪怕再好的學問，也會被他棄之如敝屣。他認為世上的學問都要以圣人為準，而圣人的學問則以天為準。誰代表天呢?當然是他這位皇帝了。他認為真正有用的學問，就是能夠幫助朝廷穩定政局，保固國本的學問。因此，他非常瞧不起漢代才華橫溢的大才子司馬相如，認為他的文章無補蒼生。他告誡當代的讀書人不要學他“無事浮藻”。比之“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”的漢宣帝，朱元璋的見識的確高人一籌。他知道什么是人間的大學問，他要在他統治的國家里，提倡一種講求實務的學問風氣。

由于朱元璋對孔子學問的推崇，在明一代，孔子的地位空前提高。洪武十五年，朱元璋下旨要求全國各州縣都建孔廟，并將孔子的祭祀列為重要的國典。今天我們能見到的山東曲阜與云南建水兩處規模最大并保存最好的孔廟，都是明代存留下來的輝煌建筑。

三

細研明朝初期的歷史，不難看出，朱元璋需要的讀書人，是那種有知識而無智慧的人。朱家皇帝希望讀書人在技術的層面上而不是在思想的層面上幫助他們管理國家。他們需要實用性人才而非智慧性人才。換句話說，他們需要馴服的工具而厭惡讀書人有獨立的品格。上有所倡下有所趨，因此明代的讀書人比之春秋戰國，比之唐宋，他們在中國文化星空中散發出的光芒，便要微弱得多了。

(摘自《悅讀》)