朱元璋論學(xué)問

一

在明初五十年中，朱元璋為鞏固自己的統(tǒng)治，不斷制造大案。輔佐他開創(chuàng)基業(yè)的有功之臣，大部分都被他以各種理由誅殺或者放逐。

宋濂是明朝典章制度的創(chuàng)立者，用古人的話說，是朱元璋的文膽；用今人的話說，是了不起的“制度設(shè)計師”。此公深知“伴君如伴虎”的道理，小心謹慎到無以復(fù)加的地步。朱元璋單獨召見過他多次，但沒有任何人知道談話的內(nèi)容。宋濂不但守口如瓶，而且也不作任何記述，生怕惹禍上身。但就是這樣一個謹言慎行的大才子、大國師，最終也難逃厄運，因他的孫子宋慎牽連到一起政治案件中，他差一點送命。要不是馬皇后與太子力保，朱元璋早就將他處死了。他雖然保住了老命，卻從此離開了權(quán)力中樞，流放四川茂州。人還沒有走到茂州，便病死在長江三峽上的夔州，最終埋葬在那座整日任濤聲撞擊的荒城。

二

農(nóng)民出身的朱元璋，從來都沒有把讀書人放在正確的位置上。他對讀書人要么百般侮辱，要么加寵，但寵得不是地方。讀書人雖然也羨慕榮華富貴，也愿意過錦衣玉食的生活，但最大的快樂仍在于“學(xué)有所用”，即所謂“學(xué)好文武藝，售于帝王家”。但朱元璋對讀書人始終存有戒心，且極敏感，生怕讀書人嘲笑他沒文化。為此，不少讀書人罹禍。

朱元璋起于草莽，雖是粗人，卻也向中山王徐達說過“武制禍亂，文能安邦”之類的話。由此可知，他并不是不知道讀書人的重要，知識的重要。當(dāng)了皇帝后，他曾下旨有司訪求古今書籍，藏之秘府，以資覽閱，并對負責(zé)撰寫起居注的侍讀學(xué)士詹同說：“吾每于宮中無事，輒取孔子之言觀之，如‘節(jié)用而愛人，使民以時’，真治國之良規(guī)，孔子之言，萬世之師也。”

由此可見，朱元璋之讀書，之尊孔子，是為了找到治國的良規(guī)，舍此，哪怕再好的學(xué)問，也會被他棄之如敝屣。他認為世上的學(xué)問都要以圣人為準，而圣人的學(xué)問則以天為準。誰代表天呢?當(dāng)然是他這位皇帝了。他認為真正有用的學(xué)問，就是能夠幫助朝廷穩(wěn)定政局，保固國本的學(xué)問。因此，他非常瞧不起漢代才華橫溢的大才子司馬相如，認為他的文章無補蒼生。他告誡當(dāng)代的讀書人不要學(xué)他“無事浮藻”。比之“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”的漢宣帝，朱元璋的見識的確高人一籌。他知道什么是人間的大學(xué)問，他要在他統(tǒng)治的國家里，提倡一種講求實務(wù)的學(xué)問風(fēng)氣。

由于朱元璋對孔子學(xué)問的推崇，在明一代，孔子的地位空前提高。洪武十五年，朱元璋下旨要求全國各州縣都建孔廟，并將孔子的祭祀列為重要的國典。今天我們能見到的山東曲阜與云南建水兩處規(guī)模最大并保存最好的孔廟，都是明代存留下來的輝煌建筑。

三

細研明朝初期的歷史，不難看出，朱元璋需要的讀書人，是那種有知識而無智慧的人。朱家皇帝希望讀書人在技術(shù)的層面上而不是在思想的層面上幫助他們管理國家。他們需要實用性人才而非智慧性人才。換句話說，他們需要馴服的工具而厭惡讀書人有獨立的品格。上有所倡下有所趨，因此明代的讀書人比之春秋戰(zhàn)國，比之唐宋，他們在中國文化星空中散發(fā)出的光芒，便要微弱得多了。

(摘自《悅讀》)