古籍中的養(yǎng)生理念

近學(xué)古籍，發(fā)現(xiàn)有許多關(guān)于養(yǎng)生的精辟論述，是現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)的源頭。我不惴冒昧，從一些論述中，將其歸納為九種相關(guān)的理念，與大家一起學(xué)習(xí)探討。謬誤之處，請專家、學(xué)者指正。

一、天人合一理念

我認(rèn)為，古人養(yǎng)生的核心理念是“天人合一”。人是大自然的產(chǎn)物，人的生長發(fā)育和全部生命歷程都要尊崇自然規(guī)律，不可違背自然規(guī)律。老子《道德經(jīng)》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”說的就是“天人合一”。天地間萬事萬物都要效法（尊崇）自然法則，人才能與自然和諧相生。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時之法成，君王眾庶，盡欲全形。”這段話的意思是說，在廣袤無垠的天地之間，萬物俱備，但最寶貴的是萬物之靈——人類。（這就是我們今天常說的“以人為本”）人在天地的大氣之中，在春夏秋冬的寒來暑往中繁衍生息，無論是至高無尚的君王，還是普通庶民，都是得天地之氣生存，沒有誰能夠例外。古人認(rèn)為，天氣指風(fēng)、寒、暑、濕、燥五氣；地氣指酸、苦、甘、辛、咸五味。即將自然界之五氣與我們?nèi)说奈逦断鄬?yīng)。但我認(rèn)為，上面這段話中“天地之氣”。將其理解為天地之靈氣，日月之精華更好些。這段話告訴我們：養(yǎng)生，首先要做到人與自然的和諧統(tǒng)一，要順應(yīng)自然、根據(jù)四時之變化調(diào)養(yǎng)身體，達(dá)到健康長壽的目的。

二、全面養(yǎng)生理念

《呂氏春秋》說：“修宮室，安床弟，節(jié)飯食，養(yǎng)體之道也；樹五色，施五采，列文章，養(yǎng)目之道也；正六律，和五聲，雜八音，養(yǎng)耳之道也；熟五谷，烹六畜，和煎調(diào)，養(yǎng)口之道也；和顏色，說語言，敬進退，養(yǎng)志之道也。此五者，代進而厚之，可謂善養(yǎng)。”這段話，對養(yǎng)身概括得很全面，從養(yǎng)體到養(yǎng)目、養(yǎng)耳、養(yǎng)口、養(yǎng)志，面面俱到。告訴我們養(yǎng)生是全方位的事，不可偏廢。首先從居住環(huán)境說起，住房要修好，按照中國民間的傳統(tǒng)習(xí)慣，建房要坐南朝北，通風(fēng)向陽，冬暖夏涼。因為人的一生有三分之一的時間是在床上度過的，因此床鋪也很重要，要睡得安穩(wěn)、舒服。飲食不可過量，睡得好，吃得好，才能身體棒。要讓眼睛看美麗和諧的顏色和繪畫（列文章），讓耳享受悅耳的音樂。食物不可單一，五谷六畜都要吃，還要烹飪得法，既有營養(yǎng)又很可口。與人交往要和顏悅色，舉止文雅得體。做到了這五養(yǎng)，就能健康長壽。

清佚名《養(yǎng)生秘旨》中說：“一年之忌，不可過勞大怒；一月之忌，不可大醉；一日之忌，不可過飽；終身之忌，不可清晨時常受氣。”讀了這一段話，我好像看到一位年高有德的老者在諄諄告誡他的子孫：身體健康要做到勞逸結(jié)合，要制怒，要限酒，要節(jié)食，每天都有一個好心情。

三、合理膳食理念

《周禮》說：“春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調(diào)以滑甘。凡會膳食之宜：牛宜，羊宜黎，豕宜稷，犬宜粱，雁宜麥，魚宜。凡君子之食，桓放焉。”我國古代醫(yī)學(xué)將春夏秋冬四季與人的肝心肺腎相對應(yīng)。認(rèn)為春天主肝，可以適當(dāng)多吃點酸甜的東西；夏天主心，夏天暑熱，可以多吃點苦味食品降心火；秋大主肺，秋天是收斂的季節(jié)，可以多吃點辛辣的東西發(fā)一發(fā)；冬天主腎，冬天寒冷，可以適當(dāng)吃咸一點，開胃增進食欲，增強抗寒能力。后面接著說，牛宜，牛肉與糯米（稌）搭配相宜；羊宜黎（藜），羊肉與藜蒿搭配相宜；豕宜稷，豬肉與粟谷搭配相宜；犬宜粱，狗肉與高粱米搭配相宜；雁宜麥，雁肉與麥子搭配相宜；魚宜，魚肉與瓜類搭配相宜，大戶人家（君子之食），一般（恒）都是仿效（放）這種方法做的。

這只是我從字面上作的一些解釋。但我認(rèn)為，對古人的有些話，不能完全從字面上去理解，更不能完全照搬效仿。你想想，《周禮》的時代至少已遠(yuǎn)離我們2200多年。在這2200多年的漫長歲月中，人類在不斷的進步，科學(xué)在不斷的發(fā)展，很多東西，在古代沒有，現(xiàn)在有了，在古代沒有認(rèn)識到，現(xiàn)在認(rèn)識到了。所以說，我們不能站在今天，說古人說的一切都對，或者一切都不對。我們應(yīng)該辯證的去理解，對古人的話，要領(lǐng)會精神實質(zhì)。用歷史的眼光去理解，我們今天不能說它不科學(xué)，不合理，也不能完全加以肯定。從《周禮》中的這段話中，我們至少可以得知，我們的祖先，早在2200多年前就已經(jīng)很注重營養(yǎng)和烹飪了，講究飲食養(yǎng)生了。

四、心理平衡理念

清鄭板橋有一幅字說道：“滿者損之機，虧者盈之漸。虧于己則益于彼，外得人情之平，內(nèi)得我心之安，即平則安，即福在足矣。”這段話告訴我們，任何事情都是有得有失，滿和虧是相互轉(zhuǎn)化的，這里虧了，而那里則盈了。對于虧和盈都要以平常心去對待。與人交往要平和處事，保持內(nèi)心的安靜，加起來就是平安，平安即福。即所謂平安二字值千金。

明人呂坤《呻吟語》中說：“不與居積人爭富，不與進取人爭貴，不與簡傲人爭禮節(jié)，不與盛氣人爭事非。”這四個“不爭”，對愛比愛爭，心氣浮燥的現(xiàn)代人來說，不啻是一劑對癥的良藥。不爭，才能不煩，不煩，心理就平衡了，就有益健康。也正如唐朝大詩人白居易所吟詠的：“自靜其心延壽命，無求于物長精神。”

英國詩人蘭德在他晚年時也寫過這樣一首小詩：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術(shù)；我雙手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準(zhǔn)備走了。”你看人家是多么灑脫，多么超脫，多么高尚，可見古今中外之賢人，他們的心靈都是相通的。

五、知足常樂理念

宋人張英《張無盡見雪竇以惜福之說》：“事不可做盡，勢不可倚盡，言不可道盡，福不可享盡，凡事不盡處，意味偏長，貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；積財可以避患，患亦生于多財，以其患生于積財，不若無財亦無患。”

讀了上面這段話，再聯(lián)系我們自己的人生經(jīng)歷，你會覺得他說的確實是至理名言。凡事要留有余地，要適可而止，反之，“過猶不及”，正如老百姓常說的：“大話莫說早了，豆腐莫打老了。”財富可以為人造福，也可以招禍，有時，錢財?shù)拇_是“下山的猛虎”，莫要貪得無厭，要惜福，要知足常樂。

明代周臣《厚生訓(xùn)篆》中說；“人生世間，自有知道以來，即有憂患，不如意事，小兒叫號，皆其意有不平，自幼至少、至壯、至老，如意之事常少，不如意之事常多，雖富貴之人，天下所仰慕，以為神仙，而其不如意處各自有之，故謂之“缺陷世界”，以人生世間，無足心滿意者，能達(dá)此理，而順受之，則可少安。”

人生不如意之事，常常多于如意之事，我們這個世界本身就是一個“缺陷世界”，連地球都不是一個很規(guī)則的圓，幸虧是個橢圓的，不然就沒有春夏秋冬了。不要指望什么都十全十美，盡如人意，那是自尋煩惱。懂得了“缺陷世界”的道理，你就會心安了。“心安菜根香，知足茅屋暖”啊！

六、笑口常開理念

《莊子》說：“人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盛。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病死傷憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。天地?zé)o窮，人死者有時，操有時之具，而托于無窮之間，忽然無異騏驥之馬過隙也，無能悅其意。養(yǎng)其壽命者，皆非通道者也。”

莊子對我們說，希望全方位享受美好生活。健康長壽，是人之所欲也。然而，一個人一生之中，常有疾病纏身，不如意之事困擾，難得開口一笑。在無窮的宇宙中，人生苦短，如白駒過隙，要珍惜生命，享受生活，笑口常開。不能拋掉煩惱，笑口常開的人，就是不懂得養(yǎng)身的道理。笑口常開，有益健康，已成現(xiàn)代人的共識。我在電視上看到海外有“笑”的協(xié)會，協(xié)會會員們經(jīng)常聚在一起，放聲大笑，祛病保健。”

七、流水不腐理念

明代商濂《延年祛病箋上》說：“人身流暢，皆一氣之所以周通，氣流則形和，氣塞則形病，故《無道經(jīng)》曰：‘元氣難積而易散，關(guān)節(jié)易閉而難開’，人身欲得搖動，則谷氣易清，血脈疏利，傳曰：‘戶樞不蠹，流水不腐’，人之形體，亦就是也。”

這段話告訴我們，生命在于運動。經(jīng)常運動的人，氣脈流暢，筋骨舒展，不易生病，就像門窗上的樞紐一樣，因經(jīng)常開關(guān)活動，所以不生蟲子；像流水一樣，不易腐臭，保持清潔。

八、陶冶情操理念

宋人倪思《齊齋十樂》說：“讀義理書，學(xué)法貼字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，種花種竹聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意奕棋，雖有他樂，吾不易矣。”

以上“十樂”，恬淡高雅，充滿詩情畫意，既能陶冶情操，又能愉悅心身，現(xiàn)代人更需要。

九、色空理念

《心經(jīng)》說：“色即是空，非無色之空，恐人執(zhí)色為礙耳。空即是色，非有色之色，恐人執(zhí)空為礙耳。色空雙泯，心境如無纖塵可拂，方是了然曠達(dá)。”

這一段話，有些玄妙難懂，按我個人的理解是這樣的：“色即是空”，“色”指實實在在的女色，一味貪戀女色，無節(jié)制的亂性，會造成傷身喪命。生命都沒有了，你所擁有的一切都?xì)w于零，零就是空，所以說“色即是空”。“非無色之空，恐人執(zhí)色為礙耳”說“色即是空”不是說叫人們絕對不沾女色，正當(dāng)?shù)慕】档呐ǚ蚱拗g）還是要的，不屬于“空”，不是說談色即空，而是告誡人們不要貪戀女色，而妨礙了事業(yè)，妨礙了身體，以至喪失生命；落個一場空。“空即是色”，這個“空”指的是臆淫，心猿意馬，胡思亂想，臆淫也是貪色，所以說“空即是色”。“非色之色”是說這個人不是肉體的淫亂，而是思想上的淫亂。“恐人執(zhí)空為礙耳”，圣人之所以提出“空即是色”，是告誡人們在思想上也不能淫亂、臆淫，臆奸也是很不好的，也會傷身、喪命的。如《紅樓夢》中的賈瑞就是典型的“空即是色”——因臆淫而喪命。要做到從行動到思想都不貪色才是一個純潔的人。

在馬王堆漢墓出土的帛書中也有這樣的話：“貳生者，食也；損生者，色也，是以圣人合男女必有則也。”“貳”指進補，進補靠飲食，過度貪色會損壞身體，所以古之圣人在男女性生活上也是很講究原則的，這個原則就是正當(dāng)有度。

上面這九個方面，是我個人學(xué)習(xí)古籍的一些膚淺的心得體會，以期拋磚引玉。在此，我還覺得，我們現(xiàn)代人最好把握好四個字——酒、色、財、氣。因為我經(jīng)常在電視上、報紙上看到因酒、色、財、氣而引發(fā)的血案不少。我們的古之賢人對酒、色、財、氣四個字有辯證的、精辟的論述。分為兩首詩，現(xiàn)抄錄如下：

第一首詩：“酒是爛腸的毒藥，色是刮骨的鋼刀，財是下山的猛虎，氣是惹禍的根苗。看來四字無用，不如一筆勾銷。”且慢，請再看第二首：“酒無不成禮儀，色無路斷人稀。財無不成世界。氣無反被人欺。看來四字有用，勸君量體裁衣”。