辭書引用古詩的讀音問題

辭書引用古詩，讀音問題應該如何處理?胡漸逵認為，辭書引詩韻腳字的讀音應與字頭所注音一致，如《辭海》“簪”字音，引杜甫《春望》詩“白頭搔更短，渾欲不勝簪”為證。但杜詩“簪”字與“深”、“心”、“金”押韻，不當引為例。又如《漢語大字典》“賒”字“長久”又注音，引例乃唐李中《旅夜聞笛》“長笛起誰家，秋涼夜漏賒”。“賒”與“家”字押韻，與字頭所標的音也不相應。這都是因辭書引詩證義時沒有注意讀音造成的。余炳毛則對胡文提出了質疑，認為古詩協音屬于音韻學問題，要現代人用古音來讀古詩詞，是行不通的，非專業性字典、辭典沒有必要和可能照顧字詞的古音韻，而且若要注古音，以哪朝官話、何地方言為準呢?若求完備，那幾乎是做不到的。余文針對的是現實層面，其實胡文反映出的問題很重要，需要從理論上認真分析。

一、辭書的性質不同，對語音材料的處理當然有區別。辭書的種類很多，有綜合的，有專科的，有大型的，有小型的。它們的編寫目的不同，服務對象不同，因而內容也各不相同。如《辭海》是綜合性的辭書，《漢語大字典》是大型語文工具書，前者不須提供歷史語音資料，而后者卻是必要的。《辭海》對異讀的處理基本上根據《普通話異讀詞審音表》，少數流行較廣的異讀的予保留。《漢語大字典》對單字盡可能地注出現代讀音，并標注中古反切和上古韻部。由于兩部辭書的性質不同，對不同的語音材料作不同的處理是很正常的。《漢語大字典》收的音《辭海》可以不收，《辭海》對異讀的予保留也完全可以。不能用《辭海》否定《漢語大字典》，也不能用《漢語大字典》否定《辭海》。就像客車是拉人的，貨車是載貨的，不能因為客車拉了人就指責貨車為什么不拉人，也不能因為貨車運了貨就指責客車為什么不運貨一樣。

二、辭書引詩應與字頭所注字音一致是對的，但不能忽略了前提，即所引之詩的字音與字頭所注之音必須在同一個系統里保持一致。把異時系統里的讀音強拉到一起，要求它們一致，是錯誤的。我們知道，語音是一個系統，所謂系統，是說各構成單位間是對立共存的，既相互區別又相互制約。一種語言同一時代的語音是一個共時系統，在一個共時系統里，負載一定語義信息的語音單位之間，是相互區別和相互制約的。我們在運用這個系統進行交際的時候，必須限定在共時的范圍內，如果把異時的符號雜糅在一起，就不成其為系統了，因為他們是異質的東西。王力在《詩經韻讀》中說“我們并不要大家用古音來讀《詩經》，那是不可能的，也是不必要的。其所以不可能，因為如果按古音來讀，那就應該全書的字都按古音，不能只把韻腳讀成古音，其他多數的字仍讀今音。如果全書的字都讀古音，那就太難了。其所以不必要，是因為我們讀《詩經》主要是了解它的詩意，不是學習它的用韻，所以仍舊可以用今音去讀，不過要心知其意，不要誤以為無韻就好了。”王力這里說的韻腳讀古音其他讀今音的做法，實際就是異時雜糅。我們知道異地雜糅是不行的，如巾外文雜糅，北京話和廣東話雜糅，沒有人能聽懂；同樣地，異時雜糅也是不行的。杜甫的《春望》詩共40字，其葉139字讀今音，只有一個字讀古音，有誰聽得懂呢?在現代漢語語音這個共時系統里，“簪”字只有音，沒有音，“賒”字只有音，沒有音，它們和字頭注音完全一致。相反，拿共時系統之外的音來要求一致才是無事生非制造混亂。

三、為了協韻的所謂讀音，非今非古，不倫不類，漫無準的，似是而非，不宜提倡。如“簪”這個字《廣韻》覃韻作含切，今音當讀，侵韻側吟切，按照古今音變的規律，折合今音應，周祖謨的《廣韻四聲韻字今音表》即作。《廣韻》侵韻中與“簪”字同小韻的“措”和“瑁”《漢語大字典》都讀。《現代漢語詞典》在“簪”字下只有音，音因沒有辨義作用而作為異讀被規范掉了。可見，胡先生的音既不合規律，也不是今音，更不是古音，中古的侵韻是收尾的，與差得遠了。那么它是個什么音呢?只能說是個想當然的音。再說“賒”，《廣韻》麻韻式車切，該小韻共三個字奢、賒、畬，都見于《現代漢語詞典》，注音都是sn百，讀sha不是今音。那么，是不是古音呢?查郭錫良的《漢字古音手冊》，中古擬音為，與音相去較遠，可見也不是古音。《辭海》注音，讀音，像《辭海》這樣的辭書要不要標注這樣的異讀也值得商榷。像這種不今不古、不倫不類、從未有過的音，怎么讓人讀，又為什么讓人讀呢?

四、讀古代詩歌，首先是領會詩意，其次才是欣賞它的韻律，由于語音的變化，在不能兼顧的情況下，只能舍棄形式照顧內容，而不能舍本逐末。從社會功能上說，語言是人類最重要的交際工具。從性質上說，語言是個符號系統。這種符號的特點，是用一定的語音形式負載一定的語義內容。語義是看不見摸不著的，它以語音的形式存在，而什么樣的語音形式表現什么樣的語義內容，是由社會約定的。既經約定，便不能隨意更改。詩歌要表現社會生活和詩人的個人感受，要運用語言這個工具。而運用這個工具，就必須遵循社會的約定。按照社會的約定，表示“古人用來插定發髻或連冠于發的一種長針，后來專指婦女插髻的首飾”。而就沒有這個意思。這個音可表示“長久”的意思，而不能表示這個意思。

也許有人會說，協韻照顧到了詩歌的押韻，有什么不好呢?這是因小失大。讀古詩的目的首先是了解詩意。當然內容是通過一定的形式表現出來的，同時注意它的形式也是應該的，但現在的問題是，語音發生了變化，豐富的內容和完美的形式無法兼顧，這是無可奈何的現實，在此情況下，是舍音取意呢，還是舍意取音?答案應該是很明顯的，應該首先照顧詩意的傳達，而不能以音害意。為照顧朗讀的和諧而改變字音讀得讓人聽不懂，就失去了讀詩的意義。