生命的大智慧

老子工作過的地方

在中國(guó)歷史上，河南洛陽是“九朝古都”，老子工作過的東周王朝是九朝的第一朝。

老子的生卒年，我們已無法知道。司馬遷的《史記》中有老子的傳，是記載老子生平的唯一資料，但司馬遷也不知老子的生卒年。按《史記》說，老子姓李名耳，字伯陽，又稱老聃。他生于春秋后期，出生地在楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，屬今河南省。我們也不清楚老子日后怎么當(dāng)上周朝守藏室的史官，這個(gè)職務(wù)相當(dāng)于今天國(guó)家圖書館的館長(zhǎng)。

老子與孔子有一次歷史性的會(huì)見。這見于《史記·孔子世家》和《孔子家語》，其中記載東周敬王二年(公元前518年)，孔子由魯國(guó)到洛陽問禮于老子。并考察廟朝制度、訪問民間等。

后人為紀(jì)念這兩位偉大哲人的見面。立了一塊《孔子入周問禮碑》，碑的正中書有“孔子入周問禮樂至此”九個(gè)字，這塊碑現(xiàn)存于洛陽市東關(guān)街北側(cè)的懸山式碑樓。碑并非春秋時(shí)的人立的，而是清朝雍正年間立的。但也很珍貴，可見時(shí)光過去雖然已久，后人越發(fā)認(rèn)識(shí)到這兩大哲人見面的意義。這塊立碑的地方，今日自然已是旅游勝地了。

從孔子曾向老子問禮這件事，可見老子是公元前六世紀(jì)的人，年齡約比孔子大一些。作為周朝國(guó)家圖書館的館長(zhǎng)，老子的知識(shí)來源很大一部分當(dāng)來自于館藏書籍，但老子極善于思考，所以更多的真知灼見來自于他熟知?dú)v史和觀察社會(huì)的獨(dú)立思考。

他眼見周王朝一天天衰弱，自己又無力挽救，就決定離開周王朝。據(jù)說在他將要出關(guān)時(shí)，守關(guān)的官員覺得老子是有學(xué)問的人，沒有留下任何文字，就這樣走了，很可惜，于是要他留下一篇文字才放他走。于是老子留下了五千言，這五千言就是不朽的《道德經(jīng)》。

所謂五千言，只有五千來個(gè)字，分為上下篇，共81章，每一章都很短而極精粹，內(nèi)容講的就是“道”與“德”。寫完之后，交給守關(guān)的官員，老子就出關(guān)而去，從此歸隱，再?zèng)]有人知道他的下落。后世有人說他大約活了160歲。

這故事頗像傳奇，后世也有人認(rèn)為《道德經(jīng)》可能是另有人托老子的名所作，但歷代學(xué)者研究后均公認(rèn)，沒有別人能寫出那么深邃的話，只能是老子寫的。

老子比孔子年歲略大，但去世可能晚于孔子?！兜赖陆?jīng)》在中國(guó)產(chǎn)生實(shí)際影響的時(shí)間，只能是老子出關(guān)以后的歲月，孔子則由于他在世時(shí)以教育的方式向眾多弟子傳播，以及他去世后眾多子弟持之以恒的廣泛傳播，孔子思想發(fā)生影響的時(shí)間，當(dāng)在老子之前。

鑒于老子神奇的經(jīng)歷，以及他寫的五千言代表著中國(guó)純粹的哲學(xué)，解讀這五千言的文字多到無法計(jì)數(shù)，對(duì)中國(guó)文化具有極為深遠(yuǎn)的影響，老子稱得上是東方最為神秘深?yuàn)W的哲學(xué)大師。

“無中生有”的偉大智慧

中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?？胺Q文化勃興的春天。按傳統(tǒng)說法，那正是從奴隸制社會(huì)過渡到封建社會(huì)的大變革時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，引發(fā)了社會(huì)變革，并促進(jìn)了文化繁榮，涌現(xiàn)出許多偉大的思想家和著作，老子和他的《道德經(jīng)》是其中最杰出的代表之一。

在《道德經(jīng)》中，老子以“道”為核心，建立了他的哲學(xué)體系。他說：“有物混成，先天地生”，“吾不知其名。字之日道?！本褪钦f在天地形成之前，有一個(gè)產(chǎn)生了天地萬物的東西，這個(gè)東西我把它叫做“道”。

老子又說：“道生一、一生二，二生三，三生萬物?！崩献泳鸵浴暗馈睘槿f物的本原。是創(chuàng)造一切的母力。并認(rèn)為“道”是運(yùn)動(dòng)變化的，并且循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)是有規(guī)律的。世間萬事萬物都遵循著“道”的規(guī)律運(yùn)動(dòng)。它們互相依存，又互相轉(zhuǎn)化。這“道”。既包含物質(zhì)．也包括人對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

我們知道，《周易》已經(jīng)包含了萬事萬物都在變化的哲學(xué)思想?！暗溬飧Ｋ校Ｙ獾溗笔抢献拥拿?，2000多年來被代代傳誦，這種福禍觀，其實(shí)直接來自于對(duì)《周易》福禍觀的提煉與升華。這樣，我們就看到了《周易》對(duì)老子的影響。但老子在《周易》的思想基礎(chǔ)上，概括出一系列事物相互矛盾的范疇，如上下、有無、強(qiáng)弱、美丑等等，并對(duì)這些哲學(xué)范疇有深邃的論述。

其中對(duì)“無”的闡述是老子最為精彩的哲學(xué)觀之一。他說世人都知道“有”有用，不知道“無”更有用。比如酒壇的外觀形狀是“有”，酒壇內(nèi)部的空間是“無”，正是那“無”才可以盛酒。

這個(gè)說法只是為了便于理解。老子深邃的思考是要說明，“無”是萬物之始，“有”是萬物的母體，只因?yàn)榭床灰娔恰盁o”。才稱之為“無”，其實(shí)“無”是能產(chǎn)生萬物的，所謂“無中生有”?！盁o”和“有”是一個(gè)從無形到有形的萬物發(fā)展過程。

《道德經(jīng)》里“德”的含義多指政治行為。如老子論“無”的價(jià)值，進(jìn)一步就引申到“無為而治”，認(rèn)為“天下多忌諱而民彌貧”，意為政府干涉太多。老百姓反而貧窮。這“無為而治”的思想。在漢朝初年就成為統(tǒng)治者的重要國(guó)策，對(duì)漢初使民得以休生養(yǎng)息。對(duì)恢復(fù)戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了很大益處。

他還說：“天下皆知美之為美，斯惡已?！本褪钦f，當(dāng)天下人都知道美之所以為美的時(shí)候，也就知道什么是丑了。這便屬于“德”的范疇。

在中國(guó)文化的傳承和發(fā)展中，《易經(jīng)》無疑是中國(guó)蘊(yùn)含著哲學(xué)思辨的最早著作，但老子的《道德經(jīng)》已經(jīng)代表著中國(guó)純粹的哲學(xué)。后世在中國(guó)本土產(chǎn)生的道教，以老子為道教學(xué)派的創(chuàng)始人，但道教未能深邃地吸納老子的哲學(xué)思想體系，也未能發(fā)展成一門成熟的有普遍影響力的宗教。這并不影響老子的哲學(xué)思想被中國(guó)文化吸收，其五千言對(duì)中國(guó)文化的影響確實(shí)極為博大。比如他還說，世人都知道堅(jiān)強(qiáng)是有生命力的，不知柔弱更有生命力，你看人的牙齒是堅(jiān)強(qiáng)的，舌是柔弱的，但牙齒掉光了，舌還存在。由此闡述出以柔克剛的理論。強(qiáng)調(diào)柔的生命力，這對(duì)中國(guó)溫柔醇厚的文化風(fēng)格的形成，對(duì)中華民族頑強(qiáng)生命力的形成，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

除《圣經(jīng)》外，西方譯本種類最多的著作

老子的哲學(xué)思想達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的高峰，蘊(yùn)藏著極為精湛的人生大智慧。《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作，老子也是中國(guó)歷史上第一個(gè)提出了自然界是一個(gè)自然而然的過程的哲學(xué)家。他認(rèn)為人法地、地法天、天法道、道法自然。他把殷商以來“天人合一”的思想、人與自然和諧的思想，闡述到前所未有的高度，并具有永恒的意義。

偉大的魯迅先生曾說，不讀《道德經(jīng)》一書，就不知中國(guó)文化。西方哲學(xué)家黑格爾則認(rèn)為老子是東方古代世界的精神代表者。

華東師范大學(xué)學(xué)者傅惠生研究《道德經(jīng)》包括研究海外譯本，指出迄今至少是世界上每一種語言都有一種《道德經(jīng)》譯本，在西方除《圣經(jīng)》外，老子的《道德經(jīng)》譯本種類最多。

傅惠生先生列舉了《道德經(jīng)》被翻譯到西方的第一個(gè)譯本是1842年巴黎出版的斯坦尼斯拉斯·朱利安的法文本《老子道德經(jīng)》，1870年萊比錫出版的維克多·施特勞斯的《老子道德經(jīng)》是第一個(gè)德文譯本，1884年倫敦出版的鮑爾弗《道書》是第一個(gè)英文譯本，而1898年美國(guó)芝加哥出版的保羅·卡魯斯《老子道德經(jīng)》，書中較系統(tǒng)地介紹了老子生平，以及《道德經(jīng)》在中國(guó)的流傳，還附有評(píng)論，閱讀參考書目等，曾多次重印，被認(rèn)為是較好的通行本。

進(jìn)入20世紀(jì)，大批《道德經(jīng)》譯本在西方出現(xiàn)，更有影響的譯本也不斷出現(xiàn)。并陸續(xù)有中國(guó)人的譯本在西方問世。第一個(gè)英譯《道德經(jīng)》的中國(guó)人是胡澤齡，他的英譯本1936年在成都出版。林語堂的譯本《老子智慧》1948年在美國(guó)紐約出版。

從老子《道德經(jīng)》在西方被廣為翻譯傳播看，足見老子的智慧已經(jīng)不僅屬于中國(guó)人，也是世界人民寶貴的文化遺產(chǎn)。