崝廬與陳寶箴之死

出南昌城，向西南，沿320國道行駛至聯福大道，復向西奔五公里，便是青山街。說是街，僅幾十戶人家棲居而已。田園屋舍，犬牙交錯，很是靜謐安寧。

1898年八月這里卻出了一件驚天動地的事，打破了千百年來的沉寂，這事不僅給中華民族帶來危機，也給義寧陳氏家族帶來了慘重的災禍。清封疆大吏、湖南巡撫陳寶箴因厲行新政，參加并推動變法維新運動，得到光緒帝的贊許和肯定，但卻遭到慈禧太后的嫉恨。戊戌政變后，被革職查辦，永不敘用，返歸江西南昌隱居避禍，在新建縣望城鎮青山街南購得山地百余畝，筑屋三楹，雜屋若干楹，以青山二字相并，屬之義名“崝廬”。崝詞之意，為峻峭，《淮南子·繆稱訓》：城崝者必崩，岸崝者必陀。實為才氣、品格等超乎尋常而不平凡。可見陳寶箴將其避禍居所稱之為“崝廬”，并不僅是兩字相拼的屬意，而是用心良苦暗有所喻，意寓其處境及志向。

歲月風云變幻，歷史前行的車輪轉過百年。再去拜謁崝廬，只見西山依舊，草木蔥蘢，綠蔭盈岡，渠水淙淙。往日的崝廬已不見蹤影。歷史把陳寶箴寫進了崢嶸歲月，也寫進了個人的墓志銘中。寶箴自幼英毅好學，十歲寄宿外村讀私塾，1851年（咸豐十年）入京會試未中，一度留京，與湖南漢壽易佩紳、武寧羅亨奎尤厚，常以道義、經常相互切磋，時人譽為“三君子“。1864年（同治三年）投曾國藩幕下，次歲被薦入就覲見皇帝，以知府銜發湖南候補。后以功擢道員。1886年（光緒十二年），得兩廣總督張之洞奏請，1893年（光緒十九年）調直隸布政使，時甲午戰爭爆發，日軍犯境，京師告急。光緒帝召見，詢以戰守方略。所奏深受贊許，乃命督東征湘軍，功勛卓著。當年初，受任湖南巡撫，深憂國勢日下，原由弊政，于是志借湖南一省試行新政，在其子三立輔助下，遂與按察使黃遵憲、學政江標、徐仁鑄、候補知府譚嗣同等，以變法開新為己任。實施肅吏治、辟利源、變士習、開民智、刺軍政、公官權等措施。創設南學會、時務學堂、湘報館；設保衛局、礦務局、蠶桑局、官錢局、工商局、電報局、水利公司和輪船公司等；還建造槍彈廠，開辦武備學堂。一時各項新興事業次第蔚起，湖南風氣大開，海內外人士紛往觀光。1898年（光緒二十四年）秋，慈禧發動戊戌政變，囚光緒，廢新政，誅六君子。因寶箴曾推薦楊銳、劉光第等維新變法的主要人物，加以“濫保匪人”之罪名，被“即行革職，永不敘用”。其子三立以“招引奸邪”罪一并革職。

原本，陳家打算避禍回到故鄉在九江星子縣陶淵明故居邊，購塊好地，建草廬幾間，效陶淵明先生安居田舍，種豆鋤瓜，靜度晚年，只可惜，此事交由小人辦理，將陳家所托付之購地款揮霍一空，無奈之下，陳寶箴站在船上長嘆一口氣，只好驅船南下，來到距離省城較近的青山筑“崝廬”以容身。

陳寶箴之子陳三立在他的《崝廬記》中描述崝廬美景，其情躍然紙上：“吾父既天樂其山水之物，歲時常留崝廬不忍去，益環屋為女墻，雜植梅、竹、桃、杏、菊、牡丹、芍藥、雞冠紅，躑躅之屬。又辟小坎，種荷蓄備魚。有鶴二、犬貓各二，驢一。樓軒窗三面當西山，若列屏、若張圖畫。溫穆杳藹，空翠蓊然。撲幾榻，須眉、帷帳，衣履皆掩映黛色，廬右為田家，老樹十余，虧蔽之。入秋葉盡，亦與霄霞落日混茫為一。吾父淡蕩哦對其中，忘饑渴焉。”

崝廬不見了，陳寶箴夫婦的墓地已成陳跡，西山山麓的雄風幻化為滿山青翠欲滴的茶林；義寧陳氏文武兼備的家風幻化成一縷縷清香，給南昌增添了一抹瑰麗色彩。

陳三立對南昌西山寄予的情感太深了。南昌西山又名散原、厭原、獻原，陳三立自號散原，人稱散原老人，為陳寶箴長子，與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱“維新四公子”，近代同光體詩派重要代表人物。他年少博學，才識通敏，灑脫而不受世俗禮法約束。光緒八年（1882年）參加三年一屆的鄉試，因深惡“八股文”，應試時，不按考場規定文體（八股文），而以自己平素擅長的散文體答卷，其卷在初選時曾遭摒棄，后被主考官陳寶琛發現，大加贊賞。從落第卷中抽出選拔為舉人。光緒十二年（1886）赴京會試中進士，授吏部主事官職。平居之日，常與有進步思想之士大夫交游，談學論世，慷慨激昂，希望“維新”、“變法”。還參加了文廷式等組織的“強學會”。光緒二十一年（1895），其父寶箴任湖南巡撫，推行新政。當時，三立年富力強，才智奮發，往侍父側，襄與擘劃。陳氏父子希望“營一隅為天下倡，立富強之根基”，但是，事與愿違，戊戌政變，被加上“招引奸邪”的罪名，與父親一起被清廷革職。后隨父返江西，居西山“崝廬”。光緒二十六年（1900），三立移居南京。未幾，寶箴卒，三立更無心于仕途，乃于金陵青溪橋畔構屋十楹，號“散原精舍”，與友人以詩文相遣，自謂“憑欄一片風云氣，來做神州袖手人”。

陳三立一生中寫過非常多懷念父親，懷念散原（即南昌西山），憑吊父母、祭掃墓地的詩文，他是多么希望父親能無意官場，無憂無慮，無牽無掛，終老西山。可是這一切僅僅是一廂情愿而已。

陳寶箴在西山崝廬的日子，是他人生大起大落的低潮處。在這里，他憂為政事，深為清朝的前景惋惜。百無聊耐，也只好與兒子陳三立以詩文互勉互勵。不論時政、不問國事，并告誡兒孫千萬不要涉足官場，以免招禍。據西山當地民眾口口相傳，崝廬曾發生過這樣一個故事：陳三立在崝廬曾得一子。又添人丁，而且是個男孩，按理陳寶箴應為又抱了個孫子而喜上眉梢。可是，這個孩子生下來后，陳寶箴卻喜不出來。因為這個孩子生下便為雙瞳。按照民間說法，雙瞳的孩子一定精明無比，有過人的天才。而且只要精心調教，課以儒學，這孩子長大后一定神通非凡，會有帝王之福分。

陳家為此十分焦慮，因為這事為朝廷之大忌，一旦被朝廷得知，將遭滅門之禍。陳家于是將這孩子隱于崝廬，每日只課以下棋，并讓其吸食鴉片度日。再聰明的孩子也過不了這一關，這孩子很快就頹廢成為傻子，不久便夭折了。這事總算讓陳家喘過一口氣，免了一場災難。但是，自家起禍可以舍一身救全族，外禍卻無法避祛。陳寶箴在崝廬曾對家人說過：“但愿躲進深山后，再無官府朝廷問津。如果在通往省城的路上出現兵丁和官人，而且是沖崝廬而來，我必死無疑。”陳三立和家人都寬慰父親，這僅是自己的臆測，朝廷絕不會落井下石，對一個手無寸鐵、摒絕世情的人下手。

陳寶箴聽了只是苦笑而已。果然，事情竟如陳寶箴所預言的那樣，義和團興起后，慈禧太后擔心陳寶箴與義和團南北呼應，危及清王朝的統治，于是下密旨殺陳寶箴，并責成江西巡撫松壽帶了人馬出南昌城，過贛江西岸，前往新建縣西山的崝廬完旨。

關于陳寶箴去世的原委，至今仍是個謎。一直有幾種說法：一說慈禧太后密旨，賜陳寶箴自盡；一說壽終正寢，于1890年在崝廬去世；一說忽以微疾卒，終年七十歲；一說是陳寶箴對當朝政局不滿，氣而吞金自殺。這些說法多已見之于文字。而這次謁尋中，我猶從陳寶箴夫婦墓地看墓人口中得到另一種說法，據看墓人朱海生的兒子朱炳已講敘：陳寶箴是在江西巡撫與兵丁們的監視下，接了懿旨后，服新鮮白鶴血而死。這一說法似乎也能在陳三立后來的詩文中得到印證。他在《崝廬記》一文中敘說道：二鶴死其一，吾父埋之廬前尋丈許，新題碣曰：“鶴冢”。說明崝廬飼養的二只鶴在陳寶箴生前僅死去一只，還有一只存活。在《崝廬述哀詩》五首的第三首中，他寫道：二鶴毰毸舞，嗚雉漫驚猜；其一羽化去，瘞之黃土堆；父為書冢碣，為詩吊蒿萊，天乎兆不祥，微鳥生禍胎；愴悢昨日事，萬恨誰能栽。這中間的“天乎兆不祥，微鳥生禍胎”，說的就是第二只鶴幫倒忙，“成全”了陳寶箴的冤死，詩中似乎暗指此噩耗征候。

朱炳已還說，陳寶箴去世后，葬在崝廬東北側陳寶箴夫人黃氏墓左側。隨后，義寧陳氏陳三立家族在崝廬守孝一段時間后，相繼離去，委托朱氏守墓，藉以田產、房產（即崝廬）等皆為守墓者之資。朱氏一直在崝廬呆到解放初，才重新回到村里以種田為生。

土改時，崝廬分給當地一位肖姓農民后，這位肖姓農民遷回幸福水庫上游他的老基時，又將崝廬一并拆走。開拆崝廬時，崝廬附近的程姓與肖姓農民發生糾紛，一方要拆，一方不讓拆，到最后，肖姓農民還是強行拆走房屋所有木料，在幸福水庫上游重建私房。

1958年，由于當地興修幸福水庫，水庫下游的一條小圳要從墓旁邊經過，墓地因之被毀。陳寶箴墓地毀后，守墓人朱海生感念主人以往恩德，便收拾陳氏夫婦骨殖，將其草葬于崝廬西南約七里余的狗盆地小山上。

當守墓人的后代告訴我們，墓地的華表和一對石獅和陳寶箴夫人的墓碑等可以找到時，我們終于吁了口氣，有了一絲絲的慰藉。崝廬終于還是有些遺存留于人間吧。物質的東西逝去是歲月的過錯，但精神的力量光耀千秋。崝廬埋葬了陳寶箴對清王朝復興的期冀，卻讓自己的后代走上了一條教化世故、達觀濟世的興盛之路，這或許也是陳寶箴在生前所不能料及的。從這個意義上講，崝廬又是一塊風水寶地。陳三立后來將自己在南京的居所辟為“散原精舍”，也充分印證了崝廬對義寧陳氏三代人的影響之深。崝廬的歷史作用不可小視。

崝廬倚西山（散原山）之雄姿偉岸，煮酒聽泉，論詩談文，實在是一個上佳的避世隱性的好去處。就是陳寶箴與陳三立父子倆，也常俱興逸懷，對酌長吟，為這大自然的秀美而感喟人生，長嘆其短，痛悔其逝，人的一生如果沒有外來的騷擾和脅迫，生活得自由自在、無拘無束，那是一種仙居的日子啊。陳寶箴父子選擇青山，青山也選擇了他，崝廬把歷史寫進了青山，青山也把崝廬寫進了歷史，隨后的歲月印證了崝廬山水的靈氣。從這里走出的第三代，幾乎每一個都是佼佼者。有當今之世人人敬仰的國學大師，尤其長于魏晉南北朝、隋唐史、蒙古史、唐代和清代文學、佛學典籍研究，并為我國培養和造就一大批文史方面杰出人才的陳寅恪，有國畫大師陳衡恪、植物學家陳封懷等。從武至文，陳氏的衍化進程，崝廬應該是最值得大書一筆的家族生存境遇轉折點。從某種意義講，崝廬功不可沒。

修水義寧陳氏家族從大山中走出，穿越歷史的時空，成就了屬于自己家族的榮耀和聲譽，從幕阜山麓的修水竹塅到南昌新建西山的崝廬，山重水疊，寫不盡歲月粗重的履痕。崝廬見證了修水義寧陳氏的一段苦澀而又輝煌的家族史，它也為后人認識陳氏家族，重讀義寧陳氏這本人文奇書，勾勒了充滿濃郁文化底蘊的一筆。這里的靈山秀水，山脈、水脈和獨特的鄉風民俗養育了獨特的陳氏文化，也為中華民族的文化史寫下了厚重的一頁。崝廬雖然成為陳跡，它所喻指的忠烈不阿和文人風骨何嘗又不是我們民族精神的體現。這里的花香、這里的草綠。崝廬依稀可見的殘垣間，微風的搖曳中，香樟發出“沙沙”的哨響，挺拔的翠竹與日俱長，幽遠高深的崝廬，隱身于大自然，訴說著歷史的無奈也盡敘了歷史的風光旖旎，冥冥中，似乎有一種力量在驅使人的迸發和沖決。義寧陳氏的影響何嘗不似這崝廬一般，不事張揚而崢嶸不凡。

離開崝廬，已是黃昏，血色的陽光將西山之巔鑲上一道金邊，吮吸著崝廬散發的馨香氣息，我們似乎感受到了歷史的厚重。如果陳寶箴的墓地還在，我一定會采上一束西山漫山遍野怒放的杜鵑花，獻上對義寧陳氏的崇敬和景仰。