走進(jìn)白族古村諾鄧

當(dāng)我們換乘越野車從云龍縣城出發(fā)，從云龍?zhí)烊惶珮O圖邊擦肩而過后不久，就到了千年白族古村諾鄧的面前。

諾鄧村位于大理州云龍縣城西北面的山谷中。

“諾鄧”村名見諸于史籍已經(jīng)有1140多年的歷史，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代王朝。“諾鄧”一詞是當(dāng)?shù)匕渍Z的譯音，意思是“有老虎的山坡”。在唐代樊綽的《蠻書》中已經(jīng)對諾鄧有明確記載，此書的成書年代在唐懿宗咸通三年，即公元862年。這就是說，這里最遲在唐朝就已經(jīng)鑿井制鹽，是一個典型的以鹽井為生存依托的村落。由于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，諾鄧村歷史上曾一度成為滇西地區(qū)的商業(yè)中心之一。這座村莊是滇西北地區(qū)年代最久遠(yuǎn)的村落，也是云南省最早的史籍《蠻書》記載中至今唯一存在的原名稱不變的村邑。

這是一個依山而建的村莊。向上仰望，隱隱地便感受到了這個村莊居高臨下俯視大地的不凡氣勢。

在我們停車駐足的路邊有一座破敗的房屋，如果不是朋友在旁邊提醒，真想不到這就是始建于西漢時期的著名的諾鄧鹽井。當(dāng)走下土坡，零距離地與之對望，一縷涼意悄無聲息地爬進(jìn)了我的意念之中：曾經(jīng)讓一個地區(qū)輝煌無比的鹽井，就是這么一個不起眼的建筑么？撫摸斑駁的墻體，凝視石縫中晶亮的鹽粒，誰又能分辨得清其中哪一粒鹽是西漢時凝固而成？哪一粒鹽又是唐朝時附于其上？……

諾鄧竟然有如此的氣魄，讓你這么短暫地一瞥，就溯行了兩千多年的歲月！

由朋友引路，我們向村莊的深處走去，向歲月的深處走去。

村里的居民建筑都是典型的白族民居建筑。至今還有元、明、清代的建筑院落90多個，民國后的建筑院落60多個，還有寺廟、祠堂、牌坊等20多處。每一處院落都巧妙地利用山勢地形布局，一層疊一層往上走，錯落有致，層次分明。由于山勢較陡，前后人家之間的樓院重接，臺梯相連，往往是前家樓上的后門接通后家的大院。諾鄧的民居建筑物工藝精美，門、窗、木梁、柱、檐都講究雕刻圖案的美觀精細(xì)，山墻、院墻上繪有圖畫或圖案。每戶人家正房、廂房、面房或照壁的布置和工藝各顯特色，幾乎找不出完全相同的兩家來。

據(jù)介紹，現(xiàn)在村里居民不到1000人，大多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

不時有負(fù)重的馬匹從我們身邊走過，搖晃于歷史蒼茫的背景之中。

千年前，肯定有無數(shù)蔚為壯觀的馬幫隊伍穿梭于我們腳下的石子路上。他們操著紛雜的口音，各自懷揣著商業(yè)秘密，在雜沓的馬蹄聲中奔向憧憬中的遠(yuǎn)方。西漢的月亮照亮了他們夜行的路，唐朝的燈光勾勒出他們早行的身影，宋朝的太陽照射過他們粗糙的肌膚。還有，元朝呢？元朝的馬幫肯定也激活過這個山谷里的村莊。到了明初，明政府在諾鄧設(shè)五井鹽課提舉司，“專理鹽課”，下屬順蕩、諾鄧、師井、大井、山井五個鹽課司。以后又陸續(xù)開發(fā)了雒馬井、石門井和天耳井，逐步形成八大鹽井，工商業(yè)興盛一時。諾鄧作為鹽課提舉司所在地，獨領(lǐng)風(fēng)騷，東通大理、昆明，南至保山、騰沖，西接六庫、片馬，北連蘭坪、麗江。據(jù)考證，現(xiàn)在的諾鄧人祖上大多是明代從各省來的移民，他們和當(dāng)?shù)氐母髅褡宀粩嘟涣魅诤希詈蟊煌癁榘鬃澹瑫r也保留了許多漢文化的特點，成為說白話，認(rèn)同白族習(xí)俗生活的群體。

我們腳下的石子路很滑，有時也很陡。不時穿行在一條條幽深的巷中，頭上是細(xì)窄的一線碧藍(lán)的天，幾朵白云悠然地從頭頂飄過，一如遠(yuǎn)古的夢幻。有兩只狗恍若從清朝走來，似乎還邁著八旗子弟的步伐，向我們搖動著歷史的尾巴。我們友善地向它們致意，同時向歷史致意。于是，李元陽編纂的《嘉靖大理府志》的相關(guān)記載浮上腦海：“后開五井，始分行鹽地方臺井之鹽，專行大理；五井之鹽，專行永昌”；《雍正云龍州志》中的記述也隨之閃現(xiàn)：“諾鄧、順蕩(鹽)味更咸，不必澆灶，而遂能成沙”；《嘉靖大理府志》則向我們明示：諾鄧是重要肆市。

在馬幫無數(shù)次走過的石子路上，有太多密集的歷史遺跡，隨處可見的是崇禎時期的石碑、雍正年間的古物、嘉靖時代的房屋……鏡頭容納不下?lián)頂D的時光，筆墨也來不及記錄太多駁雜的傳說。不經(jīng)意間，一座昂然的建筑兀然聳立在眼前，竟是五井鹽課提舉司鹽務(wù)局！這就是到明朝中后期年上繳中央政府的鹽課銀達(dá)38000多兩的提舉司嗎？兩扇厚重的大門緊閉，真想扣動門環(huán)，向明政府的鹽務(wù)官員詢問一二，探問明朝的掌故和風(fēng)物。然而，又怎么可能呢？只好很靜穆地佇立在衙門前，想象當(dāng)年的官員們是如何向諾鄧的子民們發(fā)布林林總總苛刻的規(guī)章制度……

因為是依山而建，所以，穿行諾鄧的路只能是崎嶇逼仄的路。皮鞋不斷地在馬蹄打磨過的石子上打滑，幽深的巷子夸張著路徑的曲折和歷史的隱晦。氣喘吁吁之際，朋友說，看，這“世大夫第”何等氣派！據(jù)說，這曾是一位進(jìn)士之家，他以他的學(xué)識和智慧創(chuàng)造了一種榮耀和輝煌。

據(jù)考證，盡管云龍地處偏僻，交通不便，但明、清兩朝還是文風(fēng)蔚然，人才輩出。云龍中“進(jìn)士”的人中諾鄧村的為最多（清代三人中諾鄧就有二人），舉人、貢生和秀才則不勝枚舉。目前僅從幾戶諾鄧人家族譜上查實的貢生就有40余名，秀才則有200多人。如村中有一楊姓人家號稱“貢爺院”，世代均系貢生出生。清代康乾年間，諾鄧村舉人黃桂是聲噪一時的文化名人，被譽為“滇中一儒杰”，云南最早的詩歌總集《滇南詩略》曾收選黃桂詩詞數(shù)首。

在村莊的最高處，有著名的玉皇閣道教建筑群。諾鄧深受儒家文化的熏陶，這可以從諾鄧雕琢精巧的孔廟建筑得到佐證，但道教也一樣地受到諾鄧人的尊崇。這能不能說明諾鄧人在追求精神信仰時具有海納百川的胸襟呢？在諾鄧，隨處可見的是祠堂、廟宇、道觀，這一切放到通都大邑是算不了什么，但是對于一個邊地山村來說，應(yīng)該是件了不起的事吧？在玉皇閣道教建筑群中，我認(rèn)真地辨析著一塊鐫刻于崇禎年間的石碑，上面的文字有些斑駁，有些模糊，唯一能清晰窺視到的是歷史的厚重和悠遠(yuǎn)。隨便一塊石頭就是上千年的歷史，這在中國的任何一座古都或許算不上什么，但在如此僻靜的處所，我有理由感到驚異！在這樣閉塞的地方，一個村莊能與一個個王朝如此近距離地血脈相通、經(jīng)絡(luò)相連，這難道還不讓人感到驚詫么？

在馬蹄打磨過的路上，我們時而盤旋而上，時而迤邐而行，時而駐足擇路，時而循坡而下……

大約兩個多小時后，我們有些筋疲力盡地迂回到出發(fā)時見到的那座鹽井邊。這或許是一種歸結(jié)性的象征：一切皆因鹽井而存在，一切存在皆離不開鹽井！這就是諾鄧，這就是諾鄧的宿命：注定了曾經(jīng)的必然輝煌，也似乎注定了今天的必然黯淡。因今天的黯淡才定格住了昨日的輝煌，這是否顯得過于殘酷？如同一度的貧困和閉塞，才讓今天的我們領(lǐng)略到一座原汁原味的麗江古城！數(shù)十年前，大鍋熬鹽被真空制鹽取代了，兩千多年的諾鄧井就這樣被封閉了。鹵水依然在流淌，淹沒了井口，諾鄧人在失落中悄然完成了從手工業(yè)者向農(nóng)民的轉(zhuǎn)化，黯然地歸入“山里人”的行列，成了住在雕梁畫棟的“豪宅”里的農(nóng)民。他們不時地推開厚實的古典窗扉，探出頭來，有些惘然地凝視著南來北往的游人指指點點地評說或者一臉凝重地思索。

諾鄧，讓一座疲憊不堪、風(fēng)燭殘年的鹽井蜷縮在村口，固執(zhí)地向每一個將要走進(jìn)村莊或即將離開村莊的游人不厭其煩地申訴。有的人聽懂了，有的人沒有聽懂，但都毫無例外地離它而去……