鄭回對南詔的貢獻

鄭回，相州（今河南安陽）人，天寶年間西瀘縣令，公元757年，南詔攻陷巂州被俘，閣羅鳳重其才學，任為王室教師。異牟尋即位后，以鄭回為清平官，專決國家大事。鄭回任清平官，積極推進漢化，并對南詔與唐恢復友好關系作出了重要貢獻。

《舊唐書》中記載：“鄭回者，本相州人，天寶中舉明經，授嶲州西瀘縣令。嶲州陷，為所虜。閣羅鳳以回有儒學，更名曰蠻利，甚愛重之，命教鳳伽異。及異牟尋立，又命教其子尋夢湊。回久為蠻師，凡授學，雖牟尋、夢湊，回得撻，故牟尋以下皆嚴憚之。蠻謂相為清平官，凡置六人。牟尋以回為清平官，事皆咨之，秉政用事。余清平官五人，事回卑謹，或有過，回輒撻之。回嘗言于牟尋曰：‘自昔南詔嘗款附中國，中國尚禮儀，以惠養為務，無所求取。今棄蕃歸唐，無遠戍之勞，重稅之困，利莫大焉。’牟尋善其言，謀內附者十余年矣。鄭回見佐時，多所指導，故佐時探得其情，乃請牟尋斬吐蕃使數人，以示歸唐。”

鄭回在天寶年間(公元742——756年)通過明經考試入仕，擔任嶲州西瀘縣令。公元757年，南詔攻陷巂州被俘。因鄭回精通儒學，閣羅鳳十分敬重他，將他的名字改為蠻利，讓他擔任皇室子弟的教師。異牟尋當了南詔王后，又請他教兒子尋夢湊。鄭回長期作為南詔王室的老師，閣羅鳳授權他嚴格管教王子、王孫，如果牟尋、夢湊有過錯，可以鞭撻、管教，所以牟尋以下的人都非常害怕他。南詔稱宰相為清平官，共設六人。異牟尋在位時任命鄭回為清平官，無論大小事，都征求他的意見。其余五個清平官，謙卑謹慎，有的人犯了錯，鄭回就嚴厲批評他。鄭回曾對牟尋說，南詔自古歸附中國，中國崇尚禮儀，以百姓利益為重，沒有更多的苛稅。如果現在與吐蕃分離，歸附唐朝，就沒有遠守邊關之苦，也沒有重稅纏身，利大于弊。異牟尋聽從了他的話，與土蕃斷交歸附唐朝。可見，鄭回在南詔文化史上是一個很重要的人物。他是傳播儒學的大師，是龍子龍孫的太傅，是王者的智囊，是推動南詔政治、經濟、文化和教育發展的功臣，是南詔與唐朝關系走向和諧統一的重要決策者之一。

歷史證明，凡是為祖國的統一，民族團結，為發展地方經濟和文化作出過貢獻的人，人民是永遠不會忘記他們的。遺憾的是堂堂一位南詔頭等重臣鄭回，史書沒有他的傳記，也沒有更多的述評，只有今劍川石窟王者像中，異牟尋旁，戴紗帽，穿大禮袍，端坐的是清平官鄭回（楊延福記石窟雕像云），以及《新唐書·南詔傳》、《舊唐書·南詔傳》及《通鑒·唐紀》中，對其事有一點簡略記述，這是南詔歷史的一大遺憾。

現就史料記載的零散資料，對鄭回的功績歸述如下。

1．實現了南詔與唐朝的和盟。

中國自秦漢以來就是一個統一的多民族國家。各族人民之間友好相處，互助互利，乃至逐漸融合是我國民族關系的主流。然而，由于封建統治者對邊疆少數民族實行“以夷制夷”、“以夷攻夷”的政策，使得邊疆一些少數民族擺脫中央王朝而自立，以至兵戎相見。在唐代，王朝中央與南詔、吐蕃之間的關系，就呈現出一種曲折、復雜的局面。南詔，在唐初只是居住在滇西洱海區域的一個部落聯盟，稱為蒙舍詔。唐王朝為了抵御當時不斷興起的吐蕃奴隸主貴族對洱海區域的侵擾，扶持其首領皮羅閣統一了滇西洱海地區，建立了南詔政權。

南詔統一洱海地區以后，勢力不斷強大，于是開始向外擴展，先后占領了唐朝控制的滇池周圍及曲靖地區。南詔貴族的擴展行徑和唐中央王朝進一步鞏固云南的統治、遏制南詔勢力發展的方針發生了尖銳矛盾。隨著矛盾的不斷激化，導致了天寶年間唐朝和南詔之間的戰爭。公元751年和754年間，唐朝兩次用兵云南，遭到慘重失敗，唐朝統治勢力從此退出云南。南詔為其圖存，依附吐蕃。依附吐蕃，雖然抵御了唐朝的軍事力量，并且擴大了自己的疆域，但是又導致吐蕃勢力向云南的伸展。接踵而來的便是吐蕃對南詔領土擴展和沉重的賦役掠奪，使南詔痛苦不堪，雙方關系不斷惡化。異牟尋繼位不久，吐蕃征調南詔軍隊，雙方聯軍二十萬眾，分三路進攻成都。唐德宗派名將李晟、曲環大破吐蕃、南詔聯軍，南詔軍隊損失慘重。吐蕃反而把這次失敗歸罪南詔，改異牟尋為“日東王”，從“兄弟之國”降為藩屬關系，向南詔征收重賦和勞役，奪取其險要地方設置營堡，并要南詔每年派兵為之鎮防，戰爭時還要充當先驅，這直接威脅著異牟尋統治地位的穩定。作為原唐朝舊臣，身為南詔清平官鄭回便勸異牟尋說：“自昔南詔嘗款附中國，中國尚禮儀，以惠養為務，無所求取。今棄蕃歸唐，無遠戍之勞，重稅之困，利莫大焉。”異牟尋善其言，謀內附者十余年矣。鄭回見佐時，多所指導，故佐時探得其情，乃請牟尋斬吐蕃使數人，以示歸唐。”在鄭回的勸導下，唐朝與南詔重新恢復盟好，會盟于蒼洱之濱，史稱“南詔會盟”或“點蒼山會盟。”顯而易見，在謀劃南詔歸唐事件的過程中，鄭回所起的重要作用是別人不可替代的，他不愧為當時一位杰出的政治家、民族團結的友好使者①。

2.促進了南詔與唐朝的交流與發展。

南詔歸附唐朝后，南詔脫離了吐蕃，免除了過去沉重的經濟和軍事負擔，而且還在對吐蕃的戰爭中擴大了自己的轄區。“點蒼山會盟”不久，異牟尋對吐蕃發動了一次突然襲擊，攻下了不少城池，消除了他的心腹之患。隨著軍事上的勝利，給南詔帶來了一個相對和平安定的社會環境，有利于南詔與唐朝的經濟交流與發展。南詔把自己生產的土特產進貢給唐朝，而唐朝也把內地生產的物品送給南詔以表酬謝。如貞元十年（公元794年），南詔“復遣清平官尹輔酋等七人謝天子，獻鐸鞘、浪劍、郁刃、生金、瑟瑟、琥珀、牛黃、氈、紡絲、象、犀、越賧統倫馬。”②同時，韋皋也派遣內地工匠到南詔傳授技術，把先進工具、科學技術和文化不斷傳入南詔。在這些經濟交往中，友好關系得到了進一步鞏固。

3.加強了南詔的軍事力量。

鄭回對南詔軍事建設雖然沒有起直接的作用，但間接影響是深遠的，因為沒有鄭回影響下的南唐統一，就不可能有南詔軍事的大發展。具體表現在：一是軍備。南詔武器中的甲、弩質量差而少，南詔重歸唐朝后，為了共同抗御吐蕃，加強戰備，劍南節度使韋皋便派工匠教南詔制造堅利的甲、弩。從此南詔的甲、弩制作精美，直到宋、元以后還聞名全國③。二是軍事力量的壯大。由于南詔與唐朝和好，共同抗御吐蕃，在軍事上形成互為犄角。公元800年、801年，韋皋與南詔聯兵，大破吐蕃于嶲州、昆明（今鹽源）一帶。由于吐蕃不敢再犯，鞏固了南詔的北部邊防，南詔于是獲得機會穩定其內部，北破順蠻、施蠻、磨些蠻、弄棟蠻，南破茫蠻，用軍事政治力量開發了滇西北和西雙版納及其附近地區④。

4.推動了南詔文化的發展。

隨著南詔政治的穩定和經濟的不斷發展，南詔文化和教育也得到了更為顯著的交流與發展。由于異牟尋大力提倡漢文化，在鄭回促進下的“點蒼山會盟”之后，派遣了大批云南子弟到成都學習書算，“業就輒區，復以他繼。如此垂五十年，不絕其來，則其學于蜀者不啻千百。”⑤這不僅促進了唐朝和南詔人民的相互了解和深厚友誼，而且極大地提高了南詔地區人民的文化水平，對云南文化事業的發展具有深遠的影響。

5.為南詔教育作出了重要貢獻。

鄭回被俘，流寓南詔，在南詔王的器重下，充分發揮自己所能，為南詔文化和教育發展作出了不可磨滅的貢獻。

首先，他開啟了南詔崇儒興學的一個新局面。鄭回被俘，流寓南詔，南詔因仰慕唐朝文化，禮聘通曉儒學的鄭回為宮廷教師，講解儒學經典，從此開始他在南詔的教育及政治生涯，直至終老。鄭回后任清平官，更是積極派遣大批貴族子弟赴成都、長安學習儒家典籍，儒學因而在西南盛傳⑥。諸葛元聲在《滇史》中說：“滇人自尹道真受經歸教，始知有詩書，然其君長莫能崇尚，故誦讀者少；及鄭回宣揚儒術，文教始振。”這一論斷雖與事實有一定的差距，但足見鄭回確是云南文化教育上的一位重要人物。從某種程度講，鄭回是繼諸葛亮之后對云南教育產生重要影響的又一教育家。

其次，以家館的形式，教導南詔王室鳳伽異、異牟尋、尋閣勸三代學習儒學。南詔主閣羅鳳為維護和鞏固南詔政權，大力提倡文化，對外來文化和外來知識分子采取寬容的態度加以任用。鄭回雖為俘虜，但恰逢其時，因他的學問和人品而受到重用，閣羅鳳甚至還為其取了蠻名。《舊唐書·南詔傳》說：“閣羅鳳以回有儒學，更名蠻利，甚受重之。命教鳳迦異。及異牟尋立，又另教其子尋夢湊。”《新唐書·南詔傳》也說：“鄭回者，唐官也，……閣羅鳳重其淳儒，……俾教子弟。”于是，鄭回成了南詔王室的家庭教師，傳授儒學于南詔王族。鄭回宮廷教育的成效是顯著的，他的學生除鳳伽異死得早外，異牟尋、尋閣勸都有顯著成就，異牟尋不但文章寫得好，而且還是把南詔推向強盛的政治家和軍事家⑦。

鄭回自小受過嚴格的儒學教育，是學問淵博的經學家，授學對他可謂駕輕就熟。教學過程中，鄭回充分發揮傳道授業解惑的職能，并極力維護師道尊嚴。在他眼中，學生僅只是學生，不存在什么王孫公子，應該嚴加管教，因而，他在學生中有極高的威信。正如《舊唐書·南詔傳》所言：“回久為蠻師，凡授學雖牟尋、夢湊，回也捶撻，故牟尋以下皆嚴憚之。”

鄭回的儒學教育雖然只重在宮廷教育，但其影響是深遠的，他直接影響幾代南詔王的施政方略，決定了南詔鮮明的仿唐色彩，加強了唐朝和南詔政治、經濟、文化的聯系。

6.撰寫了南詔德化碑文。

位于太和城遺址內，有一仿唐建筑風格的石亭，名為“南詔德化碑”，碑高4.02米、寬2.27米、厚0.60米，兩面刻字，正文3800多字，碑陰1300多字，共計5100多字。該碑文一說為鄭回撰寫，碑文不僅文辭典雅，脈絡清楚，史料翔實，具有說服力，而且書法流利挺拔，瀟灑，秀逸可愛，加之刻工精美，堪稱唐碑中的精品。碑文內容為南詔群臣歌頌南詔王閣羅鳳的功績，著重敘述南詔與唐友好以至失和的情節，表明南詔對唐的友好愿望。該碑有重要的歷史、藝術價值，是一塊象征民族團結友好的物證，是研究唐、南詔、吐蕃歷史的重要實物資料。

在鄭回的媒介作用下，唐朝與南詔之間，從官方到民間，加速了南詔與內地的政治、經濟和文化的相互認同與融合的一體化進程，開創了唐王朝西南邊疆地區安定團結的新局面，對后期宋、元、明時期內地與云南文化的整合、云南各民族最終融入中華民族大家庭產生了重要而深遠的影響。

參考文獻：

①薛文《鄭回與唐詔和盟》云南師范大學學報，1991.1。

②《新唐書·南詔傳》。

③④云南各族古代史略編寫組《云南各族古代史略》云南民族出版社，1977年，第85-86頁。

⑤《孫焦集》卷三《書田將軍邊事》，亦見《資治通鑒》卷249《唐記》65，《文苑英華》卷375。

⑥www.ygi.edu.cn/dzjg/jwc/ ... /kcheng23.htm 46K 2005-6-13。

⑦蔡壽福、淘天麟《云南教育史》云南教育出版社，2001.6。

（大理人物主持 廖惠群）