野史是怎么來的？

眾所周知，在中國歷史上除了官家編寫的二十四史外，還存在著許多不見經(jīng)傳的民間歷史，如果二十四史叫正史的話，民間歷史就叫野史。相比較而言，正史的史料更可靠，更權(quán)威也更可信，但由于封建的正統(tǒng)觀念及其他種種原因，也刪去了一些本該記入正史的事情。這就給野史提供了發(fā)揮的空間，并由此決定了野史的可讀性強、貼近生活、生動有趣、反映民意時俗等特點，當然其可靠性與真實性就要大打折扣了。歷朝歷代都有野史，有的傳了幾千年還不消停，生命力十分頑強。這些野史是怎么來的呢，大體通過以下幾種途徑產(chǎn)生、傳播。

道聽途說，捕風捉影。關(guān)于秦始皇是呂不韋私生子的野史，就是這么來的。據(jù)說，呂不韋把懷孕兩個月的趙姬送給秦莊襄王，最后生下了秦始皇。其實這事有很多破綻，嚴重不靠譜，首先是時間都對不上，趙姬改嫁給秦莊襄王后，又足足過了十個月才生下嬴政，以野史多而聞名的《東周列國志》解釋說，因嬴政是真龍?zhí)熳樱耘c眾不同，懷孕十二個月才降生。雖說是無稽之談，大伙卻傳得津津樂道，一直傳到今天。再加上影響面極大的電視劇的戲說，秦始皇姓呂這頂帽子是永遠摘不下來了，反正當時也沒有DNA檢查記錄，信不信由你。好在大多數(shù)正史都不認可這件事，對這位千古一帝多少也是個安慰。

憑宅杜撰，故意編造。野史中傳得最邪乎、最有殺傷力的，莫過于清康熙帝傳位給雍正那樁著名公案。不論從《清史稿》的記載，還是后人對當時傳位詔書的考證，都明明白白證實，所謂雍正將“傳位十四子”偷改成“傳位于四子”的野史純屬子虛烏有，就是從文字上來分析，野史也站不住腳，因為當時傳位詔書還同時用滿文書寫，這可不能像漢字于和十那么好改。估計這也就是心懷叵測的“八爺黨”和十四王爺手下的人故意造出來的謠言，以發(fā)泄不滿，混淆視聽，制造混亂，給民眾造成一種雍正來路不正的印象，縱然自己不能亂中取勝，最不濟也惡心“老四”一下子，讓他啞巴吃黃連——有口難辯。

猜測臆造，添枝加葉。清皇太極去世后，攝政王多爾袞權(quán)傾朝野，黨羽無數(shù)，順治帝卻是孤兒寡母，無依無靠，多爾袞要取而代之可以說是易如反掌，可是他居然沒有任何非分之舉，老老實實為幼主保駕護航，一直到死。原因何在?眾人百思不得其解，猜來猜去，就想到了他與莊妃的兒女私情，于是想象加猜測，謠言加杜撰，成就了清初最動人也最轟動的一段野史，多爾袞也成了一個中國歷史上少有的不愛江山愛美人的情種。這段野史，到了現(xiàn)代，又成了電視人的寶貝，這一題材的電視劇，就先后拍了幾十部，其中極盡纏綿悱惻之事，倘若多爾袞地下有知，不知是該拍手稱快呢，還是哭笑不得。

以訛傳訛，三人成虎。現(xiàn)代人物中，野史最多流傳最廣的可能要算…東軍閥韓復榘了。其實，他是個讀過書的人，書法文筆都不錯，愛好也頗廣泛，許多野史栽到他頭上，確實冤枉他了。據(jù)說他去學校視察，看到球場上十個學生爭一個籃球，勃然大怒，要求給一個學牛發(fā)一個籃球，免得爭來搶去，不成體統(tǒng)。這就毫無根據(jù)了，因為韓復榘自己平時就愛打籃球，他當團長時就組織過一個球隊，經(jīng)常出去比賽，斷不至于這樣缺乏常識。再如，說韓復榘游覽泰山，看到山勢雄偉，詩興大發(fā)，口吟一絕：“遠望泰山黑乎乎，上頭尖來底下粗。有朝一日倒過來，底下尖來上頭粗。”這更靠不住，須知韓復榘出身秀才家庭，幼年飽讀詩書，絕不會鬧這樣笑話的。至于“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”，“馬路都靠右走，那左邊的不就都閑著了”的笑話，也都是有意無意栽到他頭上的，可能也是因為大家對他的統(tǒng)治不滿意，故意編出“政治笑話”來譏諷他吧。

還有一種情況，正史不記的東西，野史出來拾遺補缺。有一部分野史，是因為正史或為尊者諱，或不屑于記，因而給野史提供了表現(xiàn)機會，從這個意義上來說，有些野史是逼出來的，記錄了一些有價值的東西，也只有這一部分野史最有意義。所以，魯迅先生不僅喜歡讀野史，而且對野史評價也不低，他從十五歲到十七歲陸續(xù)讀到的野史雜記便有《曲洧舊聞》、《竊憤錄》、《玉芝堂談薈》、《雞肋編》、《明季史匯編》、《南燼紀聞》、《輟耕錄》、《酉陽雜俎》、《容齋隨筆》、《池北偶談》等，文章中也多處引用出自野史的材料。1925年他在《京報副刊》上連載了《忽然想到》的系列文章，其中言及他從《立齋閑錄》等野史中知道了皇帝的兇殘，于是，將憎恨從張獻忠轉(zhuǎn)向永樂皇帝。他認為：“現(xiàn)在的中華民國也還是五代，是宋末，是明季。”甚至比明季“更腐敗，更破爛，更兇酷，更殘虐，現(xiàn)在還不算達到極點”。毛澤東也極喜歡看野史，《容齋隨筆》就是他去世前看的最后一本書。

歷史是死的，人是活的。野史，有的很無聊，有的有趣味，有的有意思，還有的有意義，不論哪種，都是人心的折射，都是我們的文化。沒有野史的歷史不是完整的歷史文化，把正史與野史結(jié)合起來，互補互證著去看歷史，那我們看到的就不僅是紙上的歷史，還有人心的歷史，這個樣子看野史，野史就好玩兒了。

(責編 劉 賢)