“文化散文”何罪之有

高考作文走到今天實屬艱難。話題作文出現之初，被譽為重大的變革。但今天卻出現了新的問題——大量“偽文化散文”成為高考作文的主流。經常會在不同的場合聽到對文化散文批判、否定的聲音，可是我在想，文化散文何罪之有？！

有位多年從事畢業班教學的語文老師說，只要高考作文三年不變出題形式，我就可以把它演變成八股。演變成八股的標準是什么？不就是發表于各處的考場滿分作文嗎？大量同類文章的批量發表給人以模式化的途徑。毋庸諱言，這是作文功利化的直接體現。但我想，作文的功利化是沒有錯的，錯在對滿分作文的簡單化處理：點評的簡單化，范文選擇的簡單化，不突現好文章內核的“真我”個性。所以，模式化的作文大行其道，演變成今天的“偽文化散文”。不見了思維能力，不見了真實的感情，不見了審美的趣味。于是，學生的文章里，只見歷史不見現實，只見古人不見活人；于是，屈原、陶淵明、李白等歷史文化名人再度走俏。這種文章是打著文化的幌子搞投機取巧的把戲，真正意義上的文化散文也因此備受打擊，可是文化散文本身何罪之有？

文化散文是無辜的。它只是散文的一種形式、一種類型、一種存在——正像八股文本身也只是一種文體，被評判科舉考試的帝王大臣利用成為鉗制思想的工具而已。錯的是誰，顯而易見。今天，“偽文化散文”的大量出現，學生作文的僵化，多年來高考高分作文的導向、評價制度的欠完善難辭其咎。我們應該做的是，反思作文命題特別是作文評價標準，注意避免高考滿分作文發表后的負面影響，真正關注學生的人文素養，正確引導學生運用自己的語言感悟自然、認識世界、發展自我，使寫作成為學生“學做真人”的歷練，還學生寫作的快樂，還寫作潔凈的天空，使功利化了的高考作文在學生生命的完善中更充分地發揮作用，而不是簡單粗暴地限制、否定某類文章。