耍孩兒與“天下第一團”

古老的黃河從這里經(jīng)過，留下了龍的傳人；遠(yuǎn)古的文明在這里扎根，為中華民族添加了深厚的文化底蘊。人們常說：一方水土養(yǎng)一方人。在享有“中國戲曲藝術(shù)搖籃”美譽的山西，在晉北大同、懷仁、應(yīng)縣等地，勤勞純樸的人們在辛勤勞作之余自娛自樂，創(chuàng)作出這一地方古老的劇種——“耍孩兒”。一字三咳是“耍孩兒”唱腔的特殊魅力所在。曲調(diào)古樸、婉約、豪放、細(xì)膩，充滿鄉(xiāng)土氣息，在笛、笙、管、弦的配合下，更加優(yōu)美動聽、悅耳感人。

關(guān)于“耍孩兒”，民間流傳著這樣古老的傳說：一說唐明皇有一子終日啼哭不止，屢醫(yī)不治，下人請來一班藝人演唱小曲，太子聽后破啼為笑，明皇大喜，遂賜曲名為“耍孩兒”；一說漢代王昭君出塞和親，出關(guān)后看到黃沙遍地、觸目荒涼的山川，懷念起親人，不禁悲從中來，咳聲不已，琵琶弦上彈出了一種腔調(diào)。當(dāng)?shù)厝罕姙榧o(jì)念昭君，遂將這種腔調(diào)取名為“耍孩兒”……而戲曲工作者根據(jù)“耍孩兒”的詞曲結(jié)構(gòu)、音樂特色、唱腔唱法等，則認(rèn)為它系元曲“般涉調(diào)·耍孩兒”的遺響。雖然至今仍拿不出有力的史料加以論證，但據(jù)應(yīng)縣北樓口關(guān)王廟戲臺題壁記載：“大清道光十三年六月二十四日有耍孩兒班到此一樂。”由此可知，耍孩兒的形成時間至少也在道光之前，甚至可以追溯到康乾時期。

“耍孩兒”以其婉轉(zhuǎn)流暢的“咳咳腔”、獨特的劇目和獨特的表演藝術(shù)而日益受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎。咸豐五年（1855年），晉北嚴(yán)重荒旱，大批農(nóng)民到“口外”謀生，耍孩兒戲也隨之流布到內(nèi)蒙以致更遠(yuǎn)的地方。雖然生活很苦，雖然求生不易，但都擋不住人們對它的喜愛，對它的精神依托。也許人們從這熟悉的鄉(xiāng)音中汲取了力量，看到了生活的希望！大約在清末光緒年間，“耍孩兒”的藝術(shù)已發(fā)展到鼎盛時期，班社興盛，劇目逐漸增多，至多時有傳統(tǒng)劇目40余出，現(xiàn)保留下來的有30多出，其中《對聯(lián)珠》、《金木魚》、《三孝牌》、《獅子洞》、和《白馬關(guān)》等戲，在群眾中影響頗深，老輩人不無自豪地津津樂道：“耍孩兒”有“七十二調(diào)”，調(diào)調(diào)都別有韻味。

在經(jīng)歷了幾百年的滄桑后，“耍孩兒”這一古老的劇種至今仍活躍在人們的文化生活中，足以說明其藝術(shù)生命力之頑強。而這頑強，源于其與其他古老劇種的絕不雷同、反映晉北原生態(tài)民族民間文化特色的“獨門功夫”；源于其獨一無二的后嗓發(fā)聲方法、小旦的挖步（腳尖點地往后挖去）、獨樹一幟的文武場伴奏方法等。提起“耍孩兒”，有這樣幾個藝名必須提及：“飛羅面”、“小飛羅面”、“小小飛羅面”……在他們身上，濃縮了幾代“耍孩兒人”執(zhí)著堅守、艱辛奮斗的歷程。當(dāng)然，在耍孩兒的發(fā)展史上，應(yīng)該記住的名字還很多很多……1992年，大同市耍孩兒劇團參加了文化部調(diào)演，吸引了無數(shù)專家、學(xué)者關(guān)注的目光，并榮獲“天下第一團”的稱號。

雖然“耍孩兒”這一劇種很古老，雖然它深受晉北人們的歡迎，在民間也有許多演出團隊，但作為專業(yè)劇團，目前卻只有大同市耍孩兒劇團一家。如何保護好“耍孩兒”這一古老的藝術(shù)，使之發(fā)揚光大，傳承下去，成了擺在我們面前最緊迫的問題。作為我國古老戲曲的一個特殊品種，“耍孩兒”那特殊的文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)（化妝、臉譜）的豐富遺產(chǎn)，成為我國戲曲史上的一方活化石。2006年春，“耍孩兒”劇種榮登文化部公示的首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦名錄，并成功入選第二批中國民族民間文化保護工程。這無疑是對有著數(shù)百年歷史的“耍孩兒”歷史價值、藝術(shù)價值的肯定，也是對幾代“耍孩兒人”執(zhí)著堅守的肯定，更讓我們看到了中華古老文化美好的未來！

（責(zé)編 曉舟）