釋“亟”

《說文·二部》“亟”字下曰：“敏疾也。從人、從口、從又、從二。二，天地也。”許謂“從人、從口、從又、從二”，度其意當(dāng)以此為會意字。徐鍇解釋曰：“乘天之時，因地之利，口謀之，手執(zhí)之，時不可失，疾也。”段玉裁也說道：“天地之道，恒久而不已。手病口病，夙夜匪懈。君子自強不息，人道之所以與天地參也。故從人，從二。”朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》則曰：“從人、從口、從又，會意。從二，二，天地也，指事。人生天地間，手口并作，敏疾成事也。”然此“人、口、又、二”數(shù)文與“敏疾“之義實不相涉，無論諸家怎樣為許慎辯護(hù)，還是不能令我們信服。況且，人們最初造字時的思想應(yīng)該是比較簡單的，合三體或四體會意的字應(yīng)該是不存在的，而許慎卻將“亟”釋為“從人、從口、從又、從二”合四體會意。所以，許慎對“亟”的釋形和釋義都是頗令人困惑的。

觀“亟”字字形，甲骨文作“”、“”。于省吾曰：“‘亟’字中從‘人’，而上下有二橫畫，上極于頂，下極于踵，而‘亟’之本義昭然可觀也。”徐中舒曰：“象側(cè)視之人形立于地上，頂部加一橫畫表示人之頂極。”由此我們可知“亟”的造字本義當(dāng)為“頂極”，是指事字。后假借為“敏疾也、急也”之義。而后來字為借義所專，為了表示“亟”的本義，就加了木旁成為“極”。（這種現(xiàn)象是古文字演變中常見的，例如“它”本來表示蛇，假借為代詞后，字為借義所專，就為其本義加了“蟲”旁變成了“蛇”）《說文·木部》“極”下曰：“棟也，從木亟聲”。段注“極者，謂屋至高之處”。人之至高處為“亟”，屋之至高處為“極”，故“極”字本為“亟”之孳乳字。

到了金文里“亟”字作“”。徐灝謂：“‘亟’從‘又’所以做事也，從‘二’數(shù)之意也，‘句’當(dāng)為‘茍’省聲，茍部曰‘自急敕也’。《方言》‘自關(guān)而西，秦晉之間凡相敬愛謂亟’，是‘亟’有敬義，‘敬’亦從‘茍’聲。《爾雅·釋文》‘亟’又作‘茍’。”林義光《文源》曰：“象人在隘中，被追驚呼，‘二’象隘，從又持人，與‘及’字同意。”楊樹達(dá)《文字形義學(xué)》謂：“字從人，從又，從口。又謂手，謂人兼用手口也。人為能名，又與口為所名。二謂天地，上一謂天，下一謂地，皆指事。以字以‘人、又、口’會意之義為重，故列于此。”高鴻縉《中國字例五篇》：“亟乃亟端之亟。從口。在天地之間（二為天地之意象）。惟口能上亟于天。下亟于地也。及聲。后以亟與急同音（固以及為聲）。乃通假亟以代急（古訓(xùn)亟有敏疾之意者以此）。后人又通假棟極之極以代亟。久之而亟之本義廢。今人只稱極端，而不稱亟端矣。”朱芳圃《殷周文字釋叢卷中》曰：“字從，從二，會意。即敬之省形……從二，示循環(huán)往來也。”以上諸賢之說分歧甚多，主要原因是由于對“亟”字的形體演變以及“亟”字的初形構(gòu)造方式不甚了解。

從“亟”的甲骨文形體我們可知，它是一個指事字，象側(cè)視之人形立于地上，頂部加一橫畫表示人之頂極，上下兩橫只是指事符號。而與甲骨文相比，金文“亟”增加了“口”“攴”。

加“口”是古文衍變中常見的現(xiàn)象，例如“若”字，甲骨文作“”，到了金文里演變成“”，增加了“口”，但這個“口”并沒有什么意義。這是古文字演變中的一種無意增繁的現(xiàn)象，它只是為了美觀，或者是出于書寫的習(xí)慣。而加“攴”可能是“亟”字假借為“敏疾也”義后，人們覺得原來的“”這種形體與所表達(dá)的意思相差太大了，于是就加“攴”，表示后面有人追趕，所以才會“急也”。

林義光把本來是指事符號的上下兩橫看作“二”，并解釋為“象隘”。楊樹達(dá)也把上下兩橫看作 “二”，曰“上一為天，下一為地”。高鴻縉則把“人”形和“又”形結(jié)合在一起分析為“及”。徐灝、朱芳圃則把“人”形和“口”形結(jié)合在一起，分析為“句”。他們的說法都純屬臆斷，都沒有從文字演變來分析。

到了小篆里“亟”字沿襲了金文的寫法，成為“”，只是“攴”形變成了“又”形。一方面“攴”和“又”在古文字中表示的意思差不多，是經(jīng)常可以換用的，用“攴”和“又”是一樣的。另一方面可能與“及”有關(guān)，“亟”與“及”音同，在運用中就會有借用的情況。而“及”字作“”，所以在寫“亟”字時也有可能參照“及”的寫法，把“攴”字改寫成了“又”。

綜上可知，“亟”的本義當(dāng)為“頂極”，許慎依照已經(jīng)變化的形體來分析“亟”的本義，所以是不確切的。“敏疾也”只是它的假借義。但后來字為借義所專，所以在文獻(xiàn)資料中“亟”的常見義是“急也”。如《詩·豳風(fēng)·七月》“亟其乘屋，其始播百谷。”[注]“亟，急也。”《左傳·襄公二十四年》“公孫之亟也。”[注]“亟，急也。”另外“亟”還有“屢次，一再”的意思。《左傳·隱公元年》“亟請于武公，公弗許。”但其實“屢次”亦是“急”的意思。段注曰：“今人‘亟’分入聲去聲，入之訓(xùn)急也，去之訓(xùn)數(shù)也。古無是分別，數(shù)亦急也，非有二義。”至于“亟”在方言中表示“愛”這只是假借。

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（賀真真，蘇州大學(xué)文學(xué)院）

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