淺論漢語詞綴的類化作用

一

詞綴，也叫語綴，是前綴、中綴、后綴的總稱。關(guān)于現(xiàn)代漢語中詞綴的認(rèn)識，還有一些分歧，但在詞綴必須依附于詞根、表達(dá)虛化的意義這一點(diǎn)上是統(tǒng)一的。虛化，并不等于沒有“價值”。詞綴所具有的范疇義和語法功能是客觀存在的事實，但對于這一點(diǎn)前人只是表面地例舉性地提及，而且往往只進(jìn)行單個詞綴的研究，這就使我們忽略了一些客觀存在的語言事實和它們背后隱藏的語言機(jī)制。

已經(jīng)完全虛化了的詞綴“－子”“－頭”“老－”，它們之間有很多相同的語法作用，因此在同一語義范疇內(nèi)的詞根，同是用“詞根＋詞綴”法構(gòu)成雙音節(jié)的派生詞，有的詞根加了甲綴，而有的詞根卻加了乙綴。那么，是什么促使這些詞根選擇不同的詞綴呢？本文即嘗試著對此問題作一個初步的敘述與分析。

二

實例（一）①：動物語義場中“老＋X”與“Y＋子”的對比

動物語義場中的派生詞分為“老＋X”和“Y＋子”兩類（X、Y分別為名詞性詞根）。“老＋X”類的動物類名稱《現(xiàn)代漢語詞典》中只收三個，分別為：老虎、老鷹、老鼠。而“Y＋子”類的數(shù)量很多，如：鴿子、獅子、猴子等。這樣例舉似乎對我們沒有什么啟發(fā)，所以我們?yōu)樗鼈冎匦屡判蚍纸M如下②：

A組：老虎 獅子 豹子 狍子 猴子 兔子 駒子 騾子

B組：老鷹 鴿子 燕子 鷂子 鴨子

C組：老鼠 蚊子 虱子 蠅子 蛾子 蟣子（蟲子）

為什么A組中“獅子”“豹子”“猴子”等詞語的詞綴是“－子”，而單單“老虎”的詞綴是“老－”呢？為什么B組中的“鴿子”“燕子”等詞綴是“－子”而單單“老鷹”的詞綴是“老－”呢？這正是所謂虎者，獸之王也；鷹者，禽之首也。這里很有趣的是，“老虎”與“獅子”的差異恰恰可以反映出漢語中漢民族文化的沉淀。在西方人觀念中，百獸之王是獅子，在中國，獅子雖也是威武的象征，但是要說起百獸之王來，唯一的選擇只能是老虎，因而才有了“山中無老虎，猴子稱大王”這樣的俗語。因此詞根“虎”在雙音化的過程中，約定俗成的結(jié)果是冠以“老－”綴，“獅子”要屈居其下，隨之以“－子”綴，以此來絕對性地體現(xiàn)漢民族人潛意識中對“老虎”的敬畏與尊寵。在C組中的詞全部都是與人類自身關(guān)系切近同時又都是對人類的利益有所妨害的。在這一組中，鼠與人類生活聯(lián)系最為密切，而鼠害又算得對人妨害最大的，因而冠以“老－”綴以示區(qū)別。對于C類的歸并，也許有些人會認(rèn)為主觀隨意性太大，因為按老鼠的習(xí)性特征，科學(xué)的歸類是把它歸入A組中，但這正體現(xiàn)了在人類整體的認(rèn)知經(jīng)驗中對于客觀事物的劃分與客觀事物本身的類別是不同的，因為人類認(rèn)知經(jīng)驗對于客觀事物的劃分有一條“自身”的標(biāo)準(zhǔn)，因此，這種劃分的結(jié)果往往會帶上主觀的色彩。

實例（二）：使用工具義場是的“X＋頭”和“Y＋子”的對比

A組：鋤頭 斧頭 鎬頭 榔頭

B組：刨子 鞭子 沖子 錘子 斧子 剪子 耙子 鉗子 鑿子 錐子 起子 抹子 鏨子（鑿石頭或金屬的小鑿子）

所謂的使用工具類，特指用力使其作用于另一事物的工具。A組與B組的區(qū)別也許有人會認(rèn)為在于語法上。A組是“名詞詞根＋頭”，B組是“動詞詞根＋子”，但這并不絕對（如“鞭子”即是“名詞詞根＋子”），而且“－子”綴完全可以加在名詞詞根后構(gòu)成派生名詞，如“桌子”“椅子”“袖子”等，那么我們仔細(xì)觀察A組就會發(fā)現(xiàn)，A組類使用工具在大小、外形上基本相同，而同時它們在作用姿勢和用力方式上，更是驚人的相似：都必須雙手持工具，用力向下，使其產(chǎn)生慣性而作用于另一物體。因此我們說，在人類的認(rèn)知經(jīng)驗中，人們并非只是從外觀上對事物進(jìn)行單一地感知，如“椅子”，人們剛開始稱之為“椅子”的事物也許有四條腿，可是這并沒有約束人們把不是四條腿的卻也能用來坐的事物也稱做“椅子”，因為“椅子”這一概念中所包含的更多的是關(guān)于它的功能的認(rèn)識。而對于一種使用工具來說，人們更注重的可能是它使用時的方式與感覺以及這種工具的作用。也正是憑著這種感覺，人們把A組從B組中分化出來，并加上“－頭”綴以示區(qū)別。這樣，為什么同是詞根“斧”既可以加“－頭”也可以加“－子”這個現(xiàn)象也就不難理解了。在《現(xiàn)代漢語倒序詞典》中，“斧頭”的釋義即為“斧子”，但是如果我們聯(lián)系自身經(jīng)驗，就會發(fā)現(xiàn)“斧頭”在我們的概念體系中似乎更偏重于指比較沉重的即“大斧子”，這樣，它與“－頭”類的使用工具取得了用力方式上的一致，即必須雙手持斧向下砍，因此加上“－頭”輟。這與較小的錘子稱之為“錘子”，而較大的卻稱之為“榔頭”的道理是相同的。

實例（三）：人體組成部分義場“X＋頭”和“Y＋子”的對比

A組：舌頭 腳趾頭 手指頭（拳頭）

B組：膀子 脖頭 腕子 肚子 肘子

這些人體組成部分的名稱中，A組都是位于人體某個終端的部分，而且可以較為自由地活動，B組則與A組相對，全部是非終端性的組成部分，大都是起連接作用，可以作關(guān)節(jié)式的運(yùn)動（當(dāng)然“肚子”除外）。A組中“－頭”似乎還可以追溯它的實在意義，以求解釋加“－頭”綴的理據(jù)，但與之相對舉的“－子”卻從來都沒有過表示“非終端”的意義，因此，在“－頭”與“－子”的對舉中，我們也許應(yīng)該放棄原有的對于一談詞綴就要追溯本義的那種做法，當(dāng)然這也是本文的一個原則。“－子”“－頭”“老－”這些詞綴虛化得較早，而且虛化程度也很高，各自都經(jīng)歷了漫長復(fù)雜的虛化過程，與此同時進(jìn)行的類化作用也同樣是一個歷時的過程。在這個過程中，哪個詞先出現(xiàn)，哪一個詞后出現(xiàn)，以及在虛化以后與本意的聯(lián)系程度也許并不是最重要的，我們不應(yīng)該讓這復(fù)雜的過程使我們的思路也變得混亂，共時是歷時的沉淀，也許我們停留在共時的平面上，會更清晰地看到人類經(jīng)驗在漫長的歷史時期后對于事物的類化作用。

三

關(guān)于本文的兩點(diǎn)說明：

（一）關(guān)于詞綴“類化”作用的含義：在以前的研究中，我們說詞綴的范疇義是指某詞綴具有某種概括的意義，例如“詞根＋者”的詞都有“人”的范疇義。但本文中“類化”一詞并不僅指這種現(xiàn)象。例如“－子”綴是現(xiàn)代漢語中虛化程度較高同時又產(chǎn)量豐富的詞綴。“詞根＋子”類詞多，意義較為繁雜，但其中有許多小類是我們不能忽視的。如下例：

A：桌子 案子 杌子 椅子 凳子

B：褂子 褲子 領(lǐng)子 帽子 袍子 裙子

C：筐子 籃子 簍子 袋子 兜子

這些組中詞幾乎各自在語義上都屬于同一個很小的次范疇。這樣的例子還很多。正如前所述，各組中哪一個詞先雙音化為“詞根＋子”式的派生詞并不是最重要的，重要的在于，當(dāng)這一小類中的一個詞變?yōu)椤埃印本Y詞后，其它的詞也隨之而變成了“－子”綴詞，即“－子”綴的附加實際上體現(xiàn)了人們對于這些詞所指事物類似性的承認(rèn)，本文中的“類化”一詞即特指這一含義。而在同一語義范疇內(nèi)的詞根加不同詞綴這一現(xiàn)象則更能清晰地顯示出詞綴的“類化”作用，因而成為本文的研究對象。

（二）關(guān)于反例的存在：實例部分中所提三組實例均有反例存在。實例（一）中，有“蝎子”一詞根本無法歸入我們列出的三組實例中。實例（二）中有“鼻子”一詞，按語義應(yīng)歸入A組，但實際上也“－子”綴。也許這其中也有一些內(nèi)在的規(guī)律我們沒有發(fā)現(xiàn)，但在現(xiàn)在還沒找到十分把握的理由的時候，我們不對它們進(jìn)行任何牽強(qiáng)附會的解釋。因為本文的宗旨是闡明語言事實，而并非是為了支持某種學(xué)說或反對某一理論。作為對結(jié)構(gòu)主義和生成語法的反叛，更注重語言外部因素的語用學(xué)、社會語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)等相繼興起，其中認(rèn)知語言學(xué)以經(jīng)驗主義認(rèn)知觀為理論基礎(chǔ)，反對語言符號的自足性，認(rèn)為語言和人類認(rèn)知經(jīng)驗之間有密切的聯(lián)系。國內(nèi)也有許多學(xué)者以此理論為基礎(chǔ)對漢語的語法做出了相應(yīng)的解釋。這種理論的解釋力是非常強(qiáng)大的，它使我們對語言的本質(zhì)有了一種全新的認(rèn)識，使我們擺脫了傳統(tǒng)語言理論的禁錮。但是認(rèn)知語言學(xué)的解釋很容易走入“主觀臆斷”，正是為了盡力避免這種缺陷，我們期望通過以后逐步深入的研究來進(jìn)一步合理闡釋這些例外。

注釋：

①本文中所列的實例均依據(jù)商務(wù)印書館1986年版《現(xiàn)代漢語倒序詞典》和《現(xiàn)代漢語詞典》，而且窮盡詞典中所收的一切符合條件的詞語，但不收方言詞匯。

②這個義場中只收常見動物名稱，如“蟶子”“白土子”等不收。

參考文獻(xiàn)：

[1]現(xiàn)代漢語倒序詞典[M].北京：商務(wù)印書館，1986.

[2]現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，1986.

[3]趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海：上海外語教育出版社，2001.

[4]袁毓林.關(guān)于認(rèn)知語言學(xué)的理論思考[J] .中國社會科學(xué)，1994，(1).

（李冬梅，黑龍江大慶師范學(xué)院中文系）