實(shí)現(xiàn)立體思維，提高口語(yǔ)水平

口語(yǔ)，即口頭語(yǔ)言。這是一種最基本、最便捷的交際工具，經(jīng)常地負(fù)擔(dān)起人們社會(huì)交際的效率甚至成敗的重任。當(dāng)今社會(huì)，人們學(xué)習(xí)文化、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、交流工作經(jīng)驗(yàn)、研究成果乃至自由擇業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)上崗、開(kāi)展多樣文化生活等，具有非常廣闊的空間、更多的渠道與機(jī)會(huì)，社會(huì)交際活動(dòng)空前廣泛、活躍，而口語(yǔ)交際能力就在這其中發(fā)揮著巨大的作用。口語(yǔ)的重要性，不言而喻。那么，如何提高自己的口語(yǔ)水平呢？思維科學(xué)原理告訴我們，人的語(yǔ)言是與思維活動(dòng)緊密相連的，二者之間表現(xiàn)為一種相互依賴且相輔相成的關(guān)系。口語(yǔ)表述與思維活動(dòng)之間原則上也應(yīng)呈現(xiàn)為一種同步發(fā)展的關(guān)系，即口語(yǔ)表述水平低，其思維能力一般也差；思維水平不高，其口語(yǔ)水平也絕不可能高到哪里去。所以，我們?cè)谙敕皆O(shè)法提高自己的口語(yǔ)水平時(shí)，決不應(yīng)該忽視思維的訓(xùn)練，努力使自己的思維向著立體思維的模式轉(zhuǎn)變，是我們當(dāng)前的首要任務(wù) 。

立體思維的形成，一般而言，可以通過(guò)逆向思維、多向思維、縱深思維三個(gè)主要方面來(lái)完成。

逆向思維不但可以使我們看待問(wèn)題更全面、完善，而且可以使我們的話語(yǔ)表達(dá)新意迭出。

逆向思維是和正向思維相對(duì)應(yīng)的一種思維方式，如果說(shuō)正向思維是指常規(guī)的思維方式，逆向思維則是指與常規(guī)思維反向的一種思維方式，它是從一般人認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)、現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)謬誤、不足之處，或從傳統(tǒng)認(rèn)為是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)真理的成分，往往表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的批判精神。我國(guó)古代司馬光砸缸的故事就是一個(gè)典型的逆向思維的案例。孩子不小心掉進(jìn)了大水缸，按照常規(guī)思維救人是讓人離開(kāi)水，但缸太高，伙伴們無(wú)法把孩子從缸里拉出來(lái)，這時(shí)，司馬光來(lái)個(gè)逆向思維：難道就不能讓水離開(kāi)人嗎？于是他砸了缸，救了人。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們不妨多多使用逆向思維，如果思維狀態(tài)中缺少逆向思維的模式，那么在判斷、解決事物時(shí)就會(huì)存在很大的缺陷。比如，對(duì)一些事物的認(rèn)識(shí)——春蠶：大多數(shù)人在認(rèn)可、贊揚(yáng)春蠶的無(wú)私奉獻(xiàn)精神時(shí)，很容易忘了它還會(huì)“作繭自縛”；天平：人們?cè)诟桧炈裏o(wú)私時(shí)，又往往忽視了“誰(shuí)多給它一點(diǎn)，它就傾向誰(shuí)”的毛病。這樣看來(lái)，逆向思維不但可以使我們看待問(wèn)題全面、完善，更可以使我們的話語(yǔ)表達(dá)新意迭出。

多向思維能主動(dòng)靈活地轉(zhuǎn)換思考方式，從多個(gè)角度對(duì)話題展開(kāi)立體分析。

多向思維的思維過(guò)程是一個(gè)多向發(fā)展的思維軌跡，它能使我們主動(dòng)靈活地轉(zhuǎn)換問(wèn)題思考的方式，從多個(gè)角度對(duì)話題展開(kāi)立體分析。多向思維能力的訓(xùn)練主要通過(guò)延展思維和發(fā)散思維來(lái)完成。具體操作我們可以用“散點(diǎn)連綴”串聯(lián)詞語(yǔ)的方法來(lái)完成。所謂“散點(diǎn)”即互不相關(guān)或關(guān)連不大的詞，“連綴”即串聯(lián)在一起，形成一段話。例如，把“梧桐樹(shù)”“思念”“朋友”串在一段話中，然后再不停地轉(zhuǎn)換話題的角度來(lái)表述，以此達(dá)到延展和發(fā)散思維的功效。這樣的訓(xùn)練方法最大的好處是使我們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)，能夠擺脫傳統(tǒng)思維定勢(shì)的約束，在論證命題的過(guò)程中，當(dāng)別人以單一角度立論時(shí)，我們能以多種角度立論，在諸多立論角度中，我們會(huì)選擇最佳角度立論，無(wú)形中這也提高了我們的口語(yǔ)表達(dá)。

縱深思維既摒棄就事論事，也摒棄上綱上線，是從不被注意的細(xì)節(jié)中，發(fā)現(xiàn)更深一層的被現(xiàn)象掩蓋著的事物本質(zhì)。

縱深思維表現(xiàn)出向縱深發(fā)展的特點(diǎn)，它能從一般人認(rèn)為不值得一談的小事或無(wú)須作進(jìn)一步探討的定論中，發(fā)現(xiàn)更深一層的被現(xiàn)象掩蓋著的事物本質(zhì)。這種思維摒棄那種“就事論事”只停留在事物表面的淺層思維，也絕不是不著邊際、上綱上線。它是真正的“洞穿了”事物的本質(zhì)。這種縱深思維能力的培養(yǎng)有助于養(yǎng)成“深入分析問(wèn)題”“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的良好思維習(xí)慣，而且對(duì)不求甚解、敷衍了事、以至“似是而非”的懶惰學(xué)風(fēng)也有一定的沖擊作用，不僅如此，縱深思維能力的鍛煉培養(yǎng)更是能夠在語(yǔ)言表述中發(fā)揮巨大的作用，正如有人說(shuō)的“說(shuō)話人只有不斷的提高自己各方面的修養(yǎng)，深刻認(rèn)識(shí)自己所要講的事物的本質(zhì)，才能最大限度的克服‘語(yǔ)言的痛苦’。”

比如《父親的手》這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)話題目，學(xué)生通常能夠演說(shuō)的，就是父親的手外觀怎樣（比如布滿老繭）——表明了什么（比如辛勞）——舉例說(shuō)明同時(shí)闡述感動(dòng)（比如父親深夜堅(jiān)持勞作，我偶然看見(jiàn)，深受感動(dòng)）。這幾乎已經(jīng)是我們?nèi)粘Ｕf(shuō)話訓(xùn)練的常規(guī)思維模式。當(dāng)換作一個(gè)習(xí)慣于縱深思維的人來(lái)進(jìn)行這個(gè)說(shuō)話題目，那么，局面至少將會(huì)在三處出現(xiàn)小小變化：其一，外觀上的老繭，除了辛勞之外，還可以有其他內(nèi)涵解說(shuō)；其二，舉例說(shuō)明同時(shí)闡述感動(dòng)這一環(huán)節(jié)，可以在父子（女）雙向的理解方面，進(jìn)行深入剖析；其三，單純地描述父親的手之外，可以對(duì)比描述其他相關(guān)人（如“我”）的手。

總之，立體思維模式的訓(xùn)練和培養(yǎng)是當(dāng)今具有重大意義的課題，尤其是隨著社會(huì)的發(fā)展，口語(yǔ)交際能力成為現(xiàn)代公民必備的能力要求的同時(shí)，也帶動(dòng)了人們對(duì)思維訓(xùn)練的重視。人們重新審視自己的思維狀態(tài)，要求自己有更高的思維品質(zhì)，這也給思維訓(xùn)練提供了巨大的舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]教師口語(yǔ)訓(xùn)練手冊(cè)[M].首都師范大學(xué)出版社，1994.

（程麗紅，河北省唐山師范學(xué)院灤州分校）