近二十年來漢語存在句研究回顧與展望

存在句的研究最早可追溯到馬建忠的《馬氏文通》，但建國前由于各家都在忙于建構漢語語法體系，所以存在句只是在討論別的問題時被順帶提及。建國后，語法學界掀起一場漢語主賓語問題的大討論，這次討論談到了“臺上坐著主席團”“這里（這時）來了一個人”這些我們現在看來是存在句的句子。經過這次討論，存在句才真正地從其它研究對象中獨立出來。

一、研究回顧

文革后，大陸語言研究逐漸復興，存在句的研究在此期也得到蓬勃發展，并走向深化。表現為以下兩個趨勢：一是對漢語存在句的共時研究有新的進展；二是相關的歷時研究也開始初露端倪，并引起越來越多的學者的關注。

（一）共時研究

1．存在句本體研究進一步深入

首先，定性上，一些學者運用功能主義語言學理論和配價理論對存在句繼續進行本體研究，尤其是高順全（2005）、潘文（2006）等人對與存在句性質密切相關的句首主語的語法性質取得一些新的認識。高順全提出了“非典型主語”的結論，認為存現句中處所詞的主題性質非常明顯，如果認為語義成分（主事/施事）語法化而成的主語是典型的，語用成分（主題）語法化而成的主語是非典型的，那么存現句中的處所詞語都可以看成是句子的主語，只不過是非典型的。潘文依據對主語的認識，即主語不僅要與做謂語的動詞在語義上有選擇關系，而且還要位于動詞之前，認為存現句中有一部分是主謂句，一部分是非主謂句。

其次，定量上，存在句的分類更加細化。學者根據動詞語法意義的不同將存在句劃分出許多下位句式，如張學成（1982）把“臺上玩著把戲”這樣的句子列為“動態動詞句”。宋玉柱（1988）和聶文龍（1989）分別做了進一步分類，宋氏根據動詞體態分作兩類：一類“進行體的動態存在句”，動詞表示進行體，后邊帶助詞“著”；另一類“完成體動態存在句”，動詞表示完成體，后邊帶“了”。聶氏則把動態句分為能同趨向動詞自由組合的“位移類”和不能組合或有限組合的“非位移類”。另外，靜態存在句的范圍也被擴充，宋氏先后將“定心謂語存在句”“名詞謂語存在句”“經歷體存在句”“范圍謂語存在句”納入靜態句系列。其他頗有特色的分類還有吳卸耀（2006），他提出依據“情態（靜態、狀態）”“極性（肯定、否定）”“現實性（現實、非現實）”和“時體（持續、非持續）”這四個標準來分類。

再次，對存在句內部各構成成分的研究也空前深入。自從范芳蓮（1963）把存在句分為A、B、C三部分后，許多學者也一直這樣沿用。有專門對B段動詞進行研究的，如孫宏林的《由“V+有”構成的存在句》、胡建剛的《述語為“有”“是”“在”的存在句的語義、句法分析》等；有考察句首方位詞、處所詞以及介詞短語的，如馮志純的《試論介賓短語作主語》、潘文的《論方位詞做存現句A短的條件》等；還有對C段存現賓語做研究的，如宋玉柱的《評“存現賓語”》。

2．研究的方法、理論不斷創新

張學成（1982）首次把動詞配價理論引入存在句研究，用來分析動詞與其后名詞的語義關系，認為“存在句語調的核心（nucleus）一般落在表示存在的事物N2上，就是說N2是信息焦點。”唐立中等人（1993）則運用信息理論對存在句不同句式的體現作出了功能主義的解釋。

馮廣藝、魏紅（1999）從修辭角度研究存現句的變異作用，提出“存現句的變異，……形式上是前、中、后三段各個位置上的詞語的性質發生了變化，意義上是把原來不可能存在、出現或消失的人或事物變得可以存在、出現或消失了。”“從修辭上講，存現句的變異主要是言語表達者運用了修辭手法，包括辭格和超常搭配。”

潘文（2006）采用三個平面的思想進行研究，從語用以及語體角度對存現句的使用進行調查是其研究的一大特色。他認為“在不同的語體中存現句的分布特點不同，句法結構上也有較大的差異；句法結構不同的存現句，在語篇中的作用也不相同”。

近年來還有人運用認知理論對存現句作解釋。如胡文澤（2004）“以認知功能語法的時空概念原則為基礎，以語言的交際功能原則為出發點”，分析了存現句和存現并列緊縮結構，指出“它們的句法組合是‘場景先于目的物’和‘包容空間先于被包容物體’等漢語說話人關于時空關系的程式化概念的明澈反映，這些結構不但以漢語說話人的概念結構為動因，而且受到呈現、描寫等語句交際功能和語句自身信息發展導向的制約”。王葆華（2005）則運用Talmy認知語義學理論對漢語存在句中“著”和“了”互換現象進行了認知解釋，認為這種現象“反映了人們在認知模式和觀察方向上存在著差異”。

3．研究視野進一步開闊

胡明揚的《海鹽方言的存現句》把研究的視點伸向現代漢語方言，開創了存現句研究的新領域。溫曉紅的《主題突出與漢語存在句的習得》從第二外語習得的角度切入，對漢語存在句的習得情況進行了實驗研究，得出“主題突出是漢語存在句習得中的一個重要特征”的結論，溫氏的文章令學界耳目一新。還有不少學者用漢語的存在句與外語或少數民族語言中的存在句進行比較研究，如田文琪的《存在句的俄漢對比》、金巖的《漢語存現賓語在朝鮮語中的對應形式》等。可以說，這些論文均給存在句的研究帶來一股清新氣息。

（二）歷時研究

此期最具亮點的是存在句由以往的共時研究逐步轉向歷時考察，這一轉折是伴隨著儲澤祥等人《漢語存在句的歷時性考察》一文的發表而正式拉開序幕的。目前雖然相關論述還不是很多，但卻是一個可供大家深入研究的新領域。

儲澤祥認為，存在句的形成發展可以以宋為界分成兩個時期：之前是“有”字句、“是”字句、無中段句和唯后段句的形成發展期；之后（包括宋）的這一時期，是“V著/了”句的形成發展期，其他幾類仍在繼續發展。其中，“有”字句出現最早，先秦就已存在，并且數量最多；“是”字句比之晚些，較早見于《史記》；無中段句在先秦漢語里主要表示自然現象的存在，后來逐漸沒有這種限制；唯后段句在先秦不多見，魏晉以后逐漸多起來，主要出現在描景狀物的語段中。對于“V著/了”句的形成，儲氏認為必須具備兩個條件：一是表示事物存在的“處所＋V（“有”“是”類之外的一般動詞）＋事物”格式的出現；二是“著（著）/了”虛化為句法標記。作者認為“處所＋V＋事物”格式較早見于漢代，但不少此格式的句子并不是以表現后段事物存在為主的格式，有些表活動的意義比較明顯，到了唐代在敦煌變文里表存在的句子才比較常見，據此作者認為唐時“V著/了”存在句形成的第一個條件已經具備；經作者考察，“著（著）/了”虛化為句法標記是在宋代，作者認為“V著/了”存在句的成形就是在宋代，但二者發展也有差別，“V著”存在句在元代大量涌現，而“V了”存在句的廣泛使用則在明以后。

受該文的啟發，個別學者開始將目光投向古代漢語層面，如：張覺的《〈孟子〉存在句式變換研究》和楊曉敏的碩士畢業論文《〈三言〉存在句研究》。

當然，這方面工作做的最多也最有成果的要數王建軍，他在《從存在句再論〈山海經〉的成書》和《〈老乞大〉與〈樸通事〉中的存在句》里對文獻中的存在句做了詳盡的調查和描寫，最后都從文獻考證的角度探討了二書的成書狀況；他的《漢語存在句的歷時研究》則是目前我們看到的唯一一部有關存在句通史研究的專著。書中王先生從三個平面的角度對存在句的歷時演變提出了一些新的看法，認為存在句的結構類型是由單一走向繁多的，最早的形式是無中介的判斷句（即儲氏的“無中段句”，作者按），之后逐漸發展出非行為的中介動詞句，如“有”字句、“無”字句、“為”字句、“是”字句等，接著又萌生出以行為動詞為中介的存在句（包括儲氏提出的“處所＋V＋事物”格式以及其后發展出的“V著/了”存在句，作者按）。作者指出由無中介到有中介再到多元中介，這是存在句的一條格式化之途。就行為動詞句而言，王氏認為其中介又經歷了由靜態動詞向動態動詞的演化過程。通過語料調查，作者發現存在句語用類型的發展是不平衡的，敘述句和判斷句先出，描寫句則相對滯后，在整個上古和中古時期，存在句都以敘述句占主導地位，從近代開始，描寫句則擺脫附庸的地位，一躍成為存在句的主宰句類。

二、研究展望

首先，存在句的界定不明確。存在句至今還沒有一個大家所認可的定義和范圍，雖然很多時候都在使用同一個術語，但所指卻并不相同。以時間詞充當A段的句子能否進入存在句之列？存在句的下位句式有那些？分類的標準是什么？它和隱現句的關系如何？句首處所詞是主語還是話題抑或是狀語？界定是開展任何一項研究工作的前提和基礎，只有研究對象統一了，才有助于研究的深入進行，今后這方面還有很多工作要做。

再者，斷代研究很少有人問津。存在句是一種產生時間早、使用頻率高的句子，其重要性絕不亞于疑問句、判斷句、被動句這些被普遍關注的句式，然而存在句在很長一段時間內只是其他研究的附庸，對它的研究可以說到八十年代才真正得以發展，但這也僅僅局限在共時平面，歷時研究更是晚之又晚。存在句的重要地位與其相對冷清的研究現狀相比是極不對稱的，因此對存在句進行斷代專書研究不僅很有必要，而且也是一個有著巨大開發潛力的新的研究領域。

參考文獻：

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（楊 揚，南京師范大學文學院）