大江之西走上饒（下）

策劃：旅游縱覽雜志社

主辦：山西省晉中市旅游局，福建省南平市、武夷山市旅游局，江西省上饒市、九江市旅游局，湖南省岳陽市、益陽市、常德市旅游局，湖北省武漢市、襄樊市旅游局，河南省南陽市、洛陽市旅游局，河北省張家口市旅游局，內(nèi)蒙古包頭市、呼和浩特市、烏蘭察布市旅游局。

協(xié)辦：山西祁縣喬家大院民俗博物館、山西晉商文化博物館（祁縣渠家大院）、山西榆次常家莊園

6.從鉛山到弋陽

離開鉛山的早晨，天空飄灑著綿綿不絕的小雨，被雨水淋濕的一切仿佛更能讓人心動。在這里，走過了河口、石塘古鎮(zhèn)，走過了鵝湖書院、辛棄疾廣場以及這里的山山水水，就像漫步在一條深邃的歷史長廊之中，心里有一種沉甸甸的感覺。文化的積淀與商業(yè)的繁榮讓這里曾經(jīng)成為令世人矚目的風(fēng)水寶地。在茶路的鼎盛階段，來自山西的商賈曾云集于此，完成了大批的茶葉交易，在這里揚帆起錨，開始了萬里茶路的水運階段。

雖然信江還是逝水滔滔，但隨著陸路交通的發(fā)達，其水上運輸?shù)墓δ芤呀?jīng)退化得差不多了，江面上已經(jīng)見不到昔日那些往來穿梭的船只了。盡管我們要到的下一站弋陽就在信江的下游，但是我們也無法再像當(dāng)年的船隊那樣沿著信江飄然而下了。

鉛山旅游局的余局長陪我們一起吃過早點，司機小王開車送我們?nèi)ミ枺瑥你U山到弋陽走公路正常只有半個多小時的路程。汽車駛離鉛山縣城河口鎮(zhèn)，過信江大橋，橋的另一頭就是九獅山。這是與河口隔河相望依次排列的九座山頭，典型的丹霞地貌，漆黑渾圓，像九坐臥在江邊的雄獅。

過信江大橋，滔滔江水在腳下，這條信江曾承載了多少人的夢想與期望，曾淹沒了多少人的嘆息與悵惘。再一次回望古老的河口，仿佛是向歷史的再一次回眸。時光的車輪也在腳下，歷史的繁華與滄桑漸漸遠去，漸漸變成泛黃的記憶。

一路上，車窗外那許多圓圓的山丘，將我們的思緒拉回到一個現(xiàn)實的世界，它們像一個個倒扣在那里的鍋底，在雨水的沖刷下，顯得光滑、干凈，讓人有一種忍不住要去撫摩一下的感覺。

在道路的兩邊，雨中的風(fēng)景很美，但是在我們汽車行駛的道路上，風(fēng)景就不那么可愛了。這條路是通向高速公路的，正在修建之中，下過雨之后，滿是紅色的泥濘，不太多的汽車在兩條深深的轍溝里艱難地前行，我們的車子有幾次托到車底，車身也濺滿了泥巴，還被前面一輛陷到泥里的大卡車擋住了去路，于是不得不掉頭改道，好在另一邊的路能夠走得通。

終于駛上好路的時候，有一種豁然開朗的感覺，覺得在這么平坦的道路上行駛真是一種享受啊。經(jīng)歷就是一種財富，只有經(jīng)歷了才會有更深的感受，才會有意想不到的感覺。駛?cè)敫咚俟返臅r候，仿佛轉(zhuǎn)眼就進入了另一個世紀。

應(yīng)該半個多小時的路程，我們走了一個多小時才到達弋陽縣城。與鉛山相比，有著近1800年歷史的弋陽縣城卻更具現(xiàn)代感，正在向周圍不斷蔓延的城區(qū)有許多地方還在建設(shè)之中。信江在這一段也稱弋江，在古時，弋江水面架有浮橋，詩云：“天生弋水看成側(cè)，但有斜橫哪有直。一條秀帶束江腰，張起天弓方歸弋。” “弋”字就是由弋江做“斜鉤”、大橋做“橫”、江中露出水面的一塊礁石做“點”構(gòu)成的象形字。在弋江水面兀立著的這塊巨大的礁石被稱為“鳧石”，宋丞相王安石曾乘船經(jīng)過這里，見這塊礁石像一只水禽浮游在碧波之上，于是提筆寫下了“鳧浮波上”四個字，“鳧石”便由此得名。弋江在這片豐饒的土地上款款流過，造就了著名的“弋江十二景”等自然美景，“鳧砥中流”就是“弋江十二景”之一。此外，弋陽還擁有著名的龜峰、南巖寺、南巖臥佛、疊山書院、方志敏紀念館、文星塔等自然與人文景館。

弋陽于東漢建安十五年（公元210年）始建葛陽縣，隋開皇十二年（公元592年）改名弋陽縣。弋陽在中國戲曲發(fā)展史上具有舉足輕重的作用，元末明初，由南戲衍變而成的四大聲腔之一的弋陽腔，就產(chǎn)生在弋陽縣。明代的弋陽腔達到極盛，不僅遍及全縣，還盛行于南京、北京、江蘇、湖南與廣東等地。享有“弋陽子弟遍天下”的盛譽。今天的川劇高腔、湘劇高腔、北京京腔、安徽青陽腔、廣東潮劇和福建正字戲等都是弋陽腔的嫡系流裔。

弋陽的疊山書院占地7200平方米，建筑面積2790平方米，是江南占地面積最廣、建筑規(guī)模最大、保存最完好的古代書院。始建于元皇慶二年（公元1313年），是為紀念南宋愛國志士、詩人謝枋得而建的。謝枋得，號疊山，南宋弋陽人，與同榜進士文天祥齊名，后人把“文山”“疊山”并稱，被視為兩座愛國主義的高峰。疊山書院也是方志敏烈士的母校，方志敏于1899年8月21日出生在弋陽縣漆工鎮(zhèn)的湖塘村，漆工鎮(zhèn)是方志敏當(dāng)年“兩條半槍鬧革命”的發(fā)源地。如今弋陽建有方志敏紀念館和漆工鎮(zhèn)暴動紀念館等愛國主義教育基地。

弋陽的年糕是很有知名度的，它也被稱為“大禾米果”，據(jù)說始制于明代，選用江西四大名米之一的弋陽特產(chǎn)大禾米為原料，采用“三蒸兩百錘”的獨特工藝加工而成。具有“潔白如霜，透明似玉，柔軟爽滑，韌性可口”的特點，曾為皇宮貢品。我們到達弋陽的時候，隆重的“弋陽年糕節(jié)”剛剛結(jié)束，在主會場，高臺依舊，彩旗飄飄，還能讓人有一種熱鬧過后“燈火闌珊”的感覺。

在弋陽旅游局的樓下，等到了龜峰景區(qū)管委會負責(zé)接待我們的小汪之后，開車直接到龜峰景區(qū)的賓館住下。小王與我們道別，自己開車原路返回鉛山，親切質(zhì)樸的鉛山人給我們留下了很深刻的印象。

7. 龜峰的萬種風(fēng)情

弋陽的龜峰像一座盆景一樣小巧與精致。我們來到這里的時候，正是游人很少的旅游淡季，濃郁的秋色之中一切都顯得那么安靜。帶著我們游覽的導(dǎo)游是當(dāng)?shù)匾晃恍胀醯呐海龔男≡谶@里長大，到南昌學(xué)財經(jīng)專業(yè)，畢業(yè)后又回到這里做了導(dǎo)游。她對這里的一峰一景既熟悉又有著很深的感情，這個純樸的女孩在給我們作解說的時候卻也滔滔不絕。

龜峰景區(qū)是典型的丹霞地貌，山峰主要由紫色紅砂巖和沙礫巖構(gòu)成，在千萬年的風(fēng)雨剝蝕之后，形成了千姿百態(tài)的形狀，更為奇特的是龜峰不僅整體上像一只昂首向東的吉祥神龜，而且在景區(qū)之內(nèi)，酷似神龜?shù)纳椒迳绞|目皆是，無處不在。正所謂“無山不龜，無石不龜”，吉祥可愛的大小石龜爬滿了碧水丹山的每個角落。

在景區(qū)的門口，迎接游人的就是“二龜迎客”，兩座山峰就是兩只巨大的龜，在通往景區(qū)的道路兩側(cè)相對而臥，迎接遠來的客人。再仔細看，一只龜?shù)拿媲斑€有一只可愛的小狗，蹲在那里望著一塊巨大的排骨，可愛之極。穿過一個巨大的半人工半天然的山洞后，進入景區(qū)。這里在20年前曾是一座療養(yǎng)院，供擁有一定級別以上的領(lǐng)導(dǎo)們在此休療，大概在上世紀80年代后期恢復(fù)為旅游景區(qū)。

景區(qū)內(nèi)有遠近不同強度的游覽線路，我們根據(jù)時間安排選擇了一條比較經(jīng)典的中等強度的線路。整個景區(qū)就是一只“百變神龜”，走進龜峰，就像走進了一個龜?shù)氖澜纭Ｄ憧梢栽谶@里見到情侶龜、迎賓龜、三疊龜、雄龜、伸頭龜、縮頭龜、母子龜、探海龜、金甲龜、綠毛龜、老龜、幼龜、醉龜、臥龜、人立龜?shù)鹊取＿@里不僅山石多呈龜型，還有龜皮松、龜紋巖，也是十分奇特。

龜峰的山石上，由于多年風(fēng)化，還形成了大大小小成千上萬的洞穴，使這些奇異的山峰更增添了許多的靈氣。山峰除了呈現(xiàn)各種龜型之外，還有其他千奇百怪的形態(tài)。比如雙劍峰，有一高高的長條型巨石，在滿目翠色之中拔地而起，高約70余米，中間有縫，上歧下連，又似連非連，如一對寶劍直插地面。明代曾有人寫詩贊道：“倚天雙劍自何年，夜夜精光射斗邊。神物不應(yīng)常試用，胡教韜耀匣中眠。”這一天然“鴛鴦寶劍”所在之地，也確是歷史上的名劍誕生之地。在群雄并起的春秋時期，鑄劍大師歐冶子受越王的旨意鑄造上乘寶劍。他從浙東出發(fā)一路西行，尋找可以鑄造名劍的寶地，到弋陽之后，發(fā)現(xiàn)這里山奇水異，既有優(yōu)質(zhì)的鐵礦，同時，用茂密的林木之中生長的節(jié)連子樹燒成的木炭，又是用于冶煉的最好燃料，還有水質(zhì)清純的弋江水，鍛造淬火效果上乘。于是歐冶子就在弋陽定居鑄劍。幾年后，歐冶子在他所鑄造的優(yōu)良寶劍之中，精選出五把獻給越王，并分別為這五把寶劍取名為“湛盧”“巨闕”“勝邪”“魚腸”“純鉤”。從此歐冶子與這些名劍一樣名揚天下。楚國的楚王也慕名派出楚國的鑄劍師前來求教，于是二人又協(xié)力鑄造了“龍淵”“隸阿”“工布”三把名垂青史的寶劍。

在龜峰的奇峰之中，老人峰更是其中的經(jīng)典。老人峰的奇絕之處在于它的變幻莫測，從不同的地方，不同的角度可以呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。或如泰然自若的老者，或如頂盔貫甲的武士，或如背簍村姑，或如憨態(tài)可掬的“國寶”大熊貓，移步換景，步移景異，由此有“四看老人峰”的不同樂趣。另外，金鐘峰、望郎峰、獅子峰、展旗峰、馬頭峰、棋盤峰巨象峰、駱駝峰、童子拜觀音、老鷹戲小雞、尼姑戀和尚等等，千姿百態(tài)，惟妙惟肖，不勝枚舉。就連電視連續(xù)劇《西游記》片尾主題歌《敢問路在何方》的壯闊畫面也是取自龜峰。

在這些奇峰異景之中，極少有人工的痕跡，能說得上人文景觀的也只有那座將軍樓了。民國二十四年（1935年），國民黨第六軍軍長趙觀濤患肺病，久治不愈，有關(guān)專家建議他到龜峰療養(yǎng)，因為這里空氣純凈，負氧離子含量高，尤其對肺病等一類的慢性疾病有特殊的療效。于是趙觀濤就在這里建了一座美式風(fēng)格的別墅，當(dāng)時叫做“三十六峰樓”，后人稱其為“將軍樓”。但是據(jù)說趙觀濤并沒有在這里居住過，到是1941年的秋天，蔣介石曾登臨此樓。如今這座建筑古樸雅致的別墅，已經(jīng)與這里的奇峰綠樹巧妙地融為一體，給人一種幽靜、肅穆的感覺。

由于龜峰地勢險要，也歷來為兵家必爭之地。據(jù)康熙年間的《弋陽縣志》記載，康熙十三年（公元1674年），一股兵匪闖進龜峰，屯住在龜峰寺內(nèi)，僧侶們料想已經(jīng)在劫難逃了。然而，大殿內(nèi)那口大鐘忽然自鳴，三天三夜未能停息，兵匪們自知觸犯了神靈，于是倉皇逃離，大鐘也自息。神鐘自鳴退兵從此傳為佳話。

咸豐年間，太平軍羅大綱部曾在龜峰各險要處壘筑城墻，與曾國藩的湘軍激戰(zhàn)，終兵敗撤離。咸豐八年（公元1858年）八月十五日，曾國藩入駐龜峰，在此半月間寫下四封家書。此后太平軍忠王李秀成、沛王譚星都曾在此安營并與清軍激戰(zhàn)。

烽煙散去之后，如今這里已如仙境一般，寧靜得可以聆聽天籟了。明代大旅行家徐霞客游過龜峰之后，曾在他的《右江游日記》中感嘆：“蓋龜峰巒嶂之奇，雁蕩所無。”

8. 信江在鷹潭拐了個彎

在陸路交通尚不發(fā)達的時代，水運成為人類最便捷、最經(jīng)濟的交通方式。于是，大河流域就成為人類社會政治、經(jīng)濟、文化最發(fā)達的地區(qū)。河流像母親的乳汁一樣哺育了人類的文明，滋潤了人類的歷史。

在江西大地上，一條信江也同樣經(jīng)歷了她最輝煌的時代。但是，當(dāng)21世紀的今天，我們乘車行駛在弋陽大橋上的時候，眼前的信江靜靜地流淌著，遼闊的江面杳無人跡，那些熙來攘往的船蹤帆影已經(jīng)遙遠到歷史的深處了。

信江離開弋陽之后，繼續(xù)一路向西。而我們不得不就此告別信江改道上饒再去婺源了。因為信江過弋陽之后，在下游就出了上饒的境界，進入鷹潭市。一直向西流淌著的信江在鷹潭拐了個彎，從那里轉(zhuǎn)而向西北之后，注入鄱陽湖。當(dāng)年在信江上那些浩浩蕩蕩的商船就是沿著這條路線一路行駛的。雖然這在晉商茶路上是一條讓晉商牢牢記住的生命線，但是他們由于只是隨船在江上駛過，并沒有在岸上留下許多讓我們能夠找到的故事。

在上饒，近年來的三清山和婺源的旅游已經(jīng)達到了很火爆的程度，所以上饒的旅游是不能避開那里的。于是我們決定就此告別信江。

雖然沒有和信江一路同行，但是我們的目光卻一直追隨著滔滔的江水，直至鷹潭。

鷹潭市是個很小很年輕的城市，只有107萬人口，1983年才升格為省轄市，現(xiàn)轄貴溪市和余江縣。雖然鷹潭的地方不大，但是位于鷹潭市區(qū)南郊16公里處的龍虎山卻是聲名遠揚，它是道家發(fā)源地和道家創(chuàng)始人張道陵“天師世家”的世居之地，號稱“中國道家第一山”。 現(xiàn)在龍虎山方圓200多平方公里，在典型的丹霞地貌之中，分布有正一觀、仙水巖、上清宮、洪五湖、馬祖巖六大景區(qū)，共有99峰、24巖、108處自然與人文景觀。 上清宮就是嗣漢天師府，是歷代天師行道、起居之所，為全國21座重點開放道觀之一。相傳在東漢順帝年間（公元126～144年），張道陵來此煉丹成仙，開創(chuàng)道教，濟世救人，迄今已有1800多年。在歷代天師中除第一代后期和第二、第三代在四川傳道、羽化外，在龍虎山承襲了63代，是我國一姓嗣教時間最長的道派，素有“南張北孔”之說。

龍虎山鬼谷洞被道家列為三十六小洞天的第十五洞天；名貴玄司真洞天，在七十二福地中被列為三十二福地。

龍虎山更是中國古典名著《水滸傳》在開篇描繪的名山。在《水滸傳》第一回中這樣描述龍虎山：“千峰競秀，萬壑爭流，瀑布斜飛，藤蘿倒掛。虎嘯時風(fēng)生谷口，猿啼時月墜山腰。恰似青黛染成千塊玉，碧紗籠罩萬堆煙。”那大鬧宋朝天下的梁山一百單八將，就是被自以為是的官僚太尉洪信在龍虎山伏魔之殿中釋放出來的三十六員天罡星和七十二座地煞星。

龍虎山仙水巖崖墓群還依然是未被揭開的千古之謎，也是我國現(xiàn)存崖墓最集中的地區(qū)之一，已調(diào)查發(fā)現(xiàn)205座崖墓。現(xiàn)已科學(xué)清理崖墓14座，發(fā)掘棺木41具，棺木形制多樣，出土陶器、原始瓷器、竹木器、紡織工具、樂器等220余件，保存文物之豐富，為其他地區(qū)無法比擬。

源遠流長的道教文化、秀美多姿的丹山碧水和千古未解的崖墓之謎構(gòu)成了龍虎山景觀的“三絕”。

在鷹潭，除龍虎山聞名于世之外，貴溪的象山書院也是歷史悠久，影響深遠。它與長沙的岳麓、金華的麗澤、廬山的白鹿洞為南宋著名的四大書院，在中國古代教育史上具有重要地位。四大書院江西有其二，白鹿洞書院一直在廬山南麓，象山書院則遷建多處。從南宋至清末，象山書院在貴溪共遷建五處，它的前身是象山精舍，開創(chuàng)者是南宋一代心學(xué)大師陸九淵及其門徒彭世昌，象山精舍建在貴溪上清鎮(zhèn)東南的應(yīng)天山。

陸九淵(公元1139—1192年)，字子靜，號存齋，是江西金溪青田人。宋乾道八年（公元1172年)登進士，曾任隆興府（今南昌）靖安縣主簿和建寧府崇安縣（今屬福建）主簿。淳熙九年（公元1182年)任國子正改刪定官，修訂奏章律令。淳熙十四年至紹熙元年（公元1182年—1190年）主管臺州崇道觀，以祠祿官閑居。

宋淳熙十四年(公元1187年)，彭世昌來貴溪尋訪老朋友，一日登應(yīng)天山，見“陵高而谷邃，林茂而泉清”，于是便與諸友商議請陸九淵上山講學(xué)。當(dāng)時陸九淵因為論奏政事，正是被貶歸鄉(xiāng)里的時期。在彭世昌的懇請下，陸九淵來到應(yīng)天山。他見此山“宛然巨象山”，便易應(yīng)天山為象山，自號象山翁，居所稱象山草堂，講學(xué)處為象山精舍。

陸九淵的主觀唯心主義理學(xué)與朱熹的客觀唯心主義理學(xué)長期爭論不休，不能統(tǒng)一，成為理學(xué)的兩大流派。陸九淵與朱熹齊名稱“朱陸”。他又與兄陸九韶、陸九齡并稱為“三陸子之學(xué)”。陸九淵在象山講學(xué)，被學(xué)者稱為“象山先生”。他在象山精舍是他講學(xué)的鼎盛時期，成為他“心學(xué)”思想體系完成時期。

陸九淵的教學(xué)思想也自成體系，提倡“心說”，以“明理、志道、做人”為辦學(xué)宗旨，認為“宇宙便是吾心、吾心即是宇宙。”陸九淵辦學(xué)有兩個最突出的特點，一是不用學(xué)規(guī)，提倡言傳身教。二是不建學(xué)生居室。由于陸九淵學(xué)識淵博，獨辟蹊徑，“郡縣禮樂之士時相謁訪，喜聞其化，故四方學(xué)徒大集。”他在應(yīng)天山講學(xué)五年，先后求見問學(xué)者“逾數(shù)千人”。

延至宋紹定四年（公元1231年)，陸九淵的再傳弟子江東提刑袁甫遷象山精舍于貴溪之南三峰山下，紹定五年得詔賜“象山書院”匾額，與岳麓、白鹿、麗澤書院齊名，稱“南宋四大書院”。陸氏心學(xué)經(jīng)明代王陽明繼承發(fā)展，獨成一派，世稱“陸王學(xué)派”。

元代，書院未曾修葺，幾近銷聲匿跡，一片荒涼。明成化二十年(公元1484年)，皇帝命再度修繕象山書院。正德、嘉靖年間，是明代書院發(fā)展的高潮時期，象山書院也進入繁榮期。明正德五年(公元1510年)，武宗皇帝詔刻剛勁雋永的“象山書院”四字，石刻在西峰峭壁之上，每個字一米見方。今天象山書院遺址仍在貴溪市南三峰山下之徐巖，已辟為貴溪市第一中學(xué)，校園內(nèi)有陸象山先生塑像，三峰山石壁上“象山書院”四個大字依然十分醒目。

鷹潭的余江縣潢溪鄉(xiāng)渡口村還是杰出的新聞記者、出版家鄒韜奮的故里。雖然沒能親歷人杰地靈的鷹潭，但我們還是懷了一種崇敬的心情向那里深深地凝望。目光掠過悠久的歷史名勝，我們再目送滔滔流淌的信江水從那里轉(zhuǎn)向西北之后注入鄱陽湖。從鷹潭收回目光，我們在雨中搭乘開往上饒的長途客車，離開弋陽，轉(zhuǎn)道有“中國最美鄉(xiāng)村”之稱的婺源。

9. 雨中的遺憾與期待

這是幾天來雨下得最大的一天，夜里淅淅瀝瀝的雨聲一直不斷。住在龜峰賓館，房間的條件不錯，但是夜里還是覺得很涼，早晨起床才發(fā)現(xiàn)是藏在窗簾后面的窗子沒關(guān)。洗漱之后，與匆匆趕來的小汪一起在酒店吃過早餐，小汪送我們到長途汽車站，上了一輛通往上饒的長途大客。車內(nèi)又臟又亂，異味撲鼻。在蒙蒙的雨中到達上饒市區(qū)的時候已經(jīng)是上午10點多了，乘務(wù)員說這車不到長途汽車站了，在一個不知道是什么地方將車上人放到了路邊。我們在雨中終于攔到了一輛出租車輾轉(zhuǎn)到了上饒汽車站。

上饒發(fā)往婺源的車很多，但是售票口排了長長的隊伍賣不出票，原因是售票用的電腦打不出票來。我們擠在等待買票的隊伍里，又著急又無奈。一個小伙子在那里吆喝去婺源，但是我們一直不敢輕易地去上他的車。時間過了很久，售票窗口還是賣不出一張票來，最后我們還是被那個吆喝去婺源的小伙子仿佛綁架一般地請到了他的車上。這是一輛到婺源的過路車，車況還好，是一輛很不錯的乙未客。但是出了車站不久，又讓我們心里一驚。這輛車被路邊幾名一臉嚴肅的著裝人員攔下了。一臉緊張的司機和乘務(wù)員忙碌地打電話拿證件，在外面交涉。一臉茫然的乘客坐在車上無奈地等。過了近20分鐘，車子終于又被放行了。

汽車出了市區(qū)一路向北行駛，婺源位于江西與安徽、浙江三省交界處，從上饒出發(fā)汽車要行駛將近4個小時，其中經(jīng)過德興市。德興有中國千年銅都之稱，于西漢初年建縣，歷史悠久。德興取\"山川之寶，惟德乃興\"之意。過去，她是歷代銀場，南朝陳開始采銀，故又稱\"銀城\"。宋熙寧間，設(shè)有銀場、金場、銅場，采礦業(yè)的興盛促進了經(jīng)濟、文化的迅速發(fā)展，僅宋大中祥符至咸淳二百余年中，及第進士竟有343人之多，成為一個文化奇跡。并涌現(xiàn)出濕法煉銅鼻祖張潛等一大批名人，成為當(dāng)時聞名遐邇的文化之鄉(xiāng)。1990年12月26日，經(jīng)國務(wù)院批準撤銷德興縣改設(shè)德興（縣級）市。2000年7月改為省直轄市，由上饒市代管。德興在江西全省也屬于經(jīng)濟比較發(fā)達地區(qū)，從我們經(jīng)過的道路、城市的建筑等等都能感受到這一點，仿佛在空氣中就能夠聞到工業(yè)企業(yè)比較發(fā)達的氣息。

其實在我們的預(yù)計的行程中還有三清山，三清山也位于上饒的北部，但是由于聯(lián)系工作還沒有完全落實，時間又比較緊迫，所以我們也只好與之擦肩而過了。沒有到三清山有些遺憾，因為我們的雜志在幾年前就曾經(jīng)編發(fā)了許多有關(guān)三清山的精美圖片和文字，所以雖然沒有到過這里，但是三清山的秀美在心里一直有著很深刻的印象。

三清山因玉京、玉虛、玉華三座山峰高聳入云，宛如道教玉清、上清、太清三個最高境界而得名。主峰玉京峰海拔1816.9米，雄踞懷玉山脈群峰之上。

三清山以自然山岳風(fēng)光稱絕，以道教人文景觀為特色，“奇峰怪石、古樹名花、流泉飛瀑、云海霧濤”并稱三清山自然四絕。現(xiàn)在已經(jīng)開發(fā)的奇峰有48座，怪石52處，景物景觀500多處。景區(qū)總面積達到了229平方公里。

由于三清山與黃山有著很相近的特色，又相距比較近，所以被喻為黃山的姊妹山。近年來三清山旅游的火熱程度，甚至大有超過許多傳統(tǒng)名山的趨勢。

我們一直在雨中行駛著，一路上被雨水淋過的風(fēng)景別有一番情趣。本來就很美麗的風(fēng)景在雨霧之中，更增添了幾許詩情畫意。尤其過了德興之后，公路穿行在山間，一路的山水則更加迷人。一座座連綿不絕的秀美山峰，隱藏在茂盛的林木之中，大片的松樹、竹子、杉樹，翁蓊郁郁地相互糾結(jié)著、簇擁著，密不透風(fēng)。仿佛那山就是用這些濃濃淡淡的綠色堆積起來的。蒙蒙煙雨之中，更有云霧繚繞其間。間或有紅色或者黃色的葉子很醒目、很漂亮地點綴其中，很容易就讓人想起“一葉知秋”這詞。秋天給人的感覺是凝重、成熟、踏實或者一點滄桑與淡淡的惆悵，秋天更能調(diào)動人們心底的情緒。

在山下或者山與山之間的小片地方，就是極其珍貴的稻田了。很小很小的，一塊一塊地拼在那里，很精致。田里的稻子已經(jīng)被收割過了，而那些茬子還在亮汪汪的水田里堅強地站立著，而且排列整齊，就像一列列肅穆的士兵，日夜監(jiān)守在那里，莊嚴而神圣。

進入婺源境內(nèi)之后，就是清一色粉墻黛瓦的徽派建筑了，即使是最新的建筑，無論是普通的民房還是聳立的高樓，都保持了建筑風(fēng)格的一致，高高的馬頭墻在青山綠水之間簡潔明快地張揚著自己的個性。婺源的美也許就在于這種簡潔與統(tǒng)一的和諧之中。就在我們面對一個夢境般的世界還沒回過神來的時候，汽車就已經(jīng)到達婺源縣城了。下車的時候，雨下得更大了，經(jīng)過幾個回合的聯(lián)絡(luò)，終于找到了婺源旅游局的工作人員，接我們的司機小吳介紹說，盡管已經(jīng)是11月，正常應(yīng)該是旅游的淡季了，但他們的旅游接待工作也還是很繁重，現(xiàn)有的主要酒店也還是住得滿滿的，我們在一家不太大的旅館住了下來。身體安頓了之后，我們便開始期待真正走進這個近年來已經(jīng)讓許多人迷戀不已的“中國最美的鄉(xiāng)村”了。

晚上在旅游局工作人員的陪同下我們與幾位香港旅行社的老總們一起進晚餐。令人感慨的是，無論是大江南北、長城內(nèi)外，還是我們的特別行政區(qū)，在國人之間，酒文化已經(jīng)趨于大同，酒是友誼的橋梁。因此，一場觥籌交錯之后，中華民族血肉相連，親密無間的感情也更加一覽無余了。

10. 婺源：尋夢的鄉(xiāng)村

婺源像一個世外桃源，是一種寧靜之美，超脫之美。像一個被小心珍藏了的夢，仿佛與現(xiàn)代緊張忙碌的商業(yè)社會保持了一個遙遠的距離。從走進這方土地之后，就給人一種需要小心翼翼的感覺，生怕驚擾了這個美麗的夢境。

婺源仿佛是被人們在一夜之間發(fā)現(xiàn)的，但是她的鄰居們卻都有著貴族一樣的身世。在她的周圍有六山兩湖之眾：黃山、九華山、廬山、龍虎山、武夷山、三清山、千島湖、鄱陽湖。在這樣一個山水勝境之中，珍藏了婺源這樣一方凈土也就不足為奇，婺源成為今天人們傾心向往的尋夢之境也是理所應(yīng)該的。

其實婺源是個久負盛名的地方，這里自古文風(fēng)鼎盛，人杰地靈。自唐開元二十八年（公元740年）建婺源縣以來，這里出過許多大人物，南宋哲學(xué)家、教育家朱熹的祖籍地就在這里，看似平淡無奇的一個小村，就是藏龍臥虎之地。僅理坑一個村，就先后出過尚書徐懋衡、大理寺正卿余啟元、司馬余維樞、知府余自怡等七品以上官宦36人。自宋至清，婺源全縣考取進士552人，有仕宦2665人，歷代文人學(xué)士著作3100多部，其中有172部被選入《四庫全書》，7位名人入選《辭海》。“山間茅屋書聲響，放下扁擔(dān)考一場”正是對婺源文風(fēng)之盛的概括。

婺源的歷史悠久，名人薈萃，也自然地留下了許多歷史、名人遺跡，這里有“吳楚分源”界碑、春秋吳太子鴻墓、南宋岳飛吟詩的花橋，還有李白、黃庭堅等名人游覽時留下的遺跡。走在粉墻黛瓦的寂靜鄉(xiāng)村之間，就像行走在既陌生又熟悉的歷史畫卷之中，青山里，村道旁，在不經(jīng)意中，你就會發(fā)現(xiàn)一處年久的殘壁短碣，一段彎彎的青石驛道，一棵蒼翠的名木古樹，一口青苔漫布的水泉深井，他們都有著一個傳說，一段歷史，一個典故。在這里，歷史的醇厚如經(jīng)年的老酒一樣令人回味無窮。

據(jù)說有“中國縣級第一館之稱” 的婺源博物館，珍藏了商至清各類文物一萬余件，可見歷史之悠久。因此也形成了婺源以古文化、古建筑、古樹群、古洞群為特色的古韻風(fēng)情。

面對婺源眾多的美景，豐富的歷史文化，真的給人一種琳瑯滿目、目不暇接的感覺。好在有婺源旅游局的同志為我們在婺源僅僅一天的行程做了妥善的安排。

秋染霧繞臥龍谷

早晨，婺源旅游局的小吳開車來接我們，天氣雖然沒有下雨，但還是陰著。夜里有些冷，但是房間里的空調(diào)不能用，服務(wù)員說房價很低，不包括用空調(diào)的費用，想用空調(diào)只能再交些費用。在深秋的季節(jié)，看樣子只好再花點錢買溫暖了，呵呵。

為我們開車的小吳人很溫和，不多言語，對婺源的了解也很多，既是司機又是“全陪導(dǎo)游”。婺員全縣有16個省級歷史文化名村，一個國家級歷史文化名村，全國文物保護單位13處。已經(jīng)正式開發(fā)了十多個景區(qū)，分東、西、北三條精品線路。我們的第一個目標是位于北線的大鄣山臥龍谷。

大鄣山屬黃山余脈，位于婺北的皖、贛交界處，主峰擂鼓尖海拔1629.8米，是婺源境內(nèi)的最高峰，也是新安江、樂安江兩大水系的源頭，有關(guān)資料對大鄣山有“鐘靈發(fā)脈之地”的記載，所以又稱其為“婺源之源”。

大鄣山臥龍谷景區(qū)距縣城38公里，一路上有田園風(fēng)情相伴，半個多小時就到景區(qū)了。小吳到景區(qū)管理處聯(lián)絡(luò)之后，安排了一位姓王的導(dǎo)游帶我們走進景區(qū)。這個樸實純真的女孩來自景德鎮(zhèn)，是一位大學(xué)還沒畢業(yè)的實習(xí)生，一路上就像山里長大的孩子一樣活潑可愛。

大鄣山臥龍谷雖然只有3.5公里長，但落差竟達730米，所以谷內(nèi)的溪流形成了多條高落差的瀑布。有“樹在石上生，石在水中長，瀑在巖上飛，泉在山間唱”的概括。

在峽谷兩邊的山峰上，郁郁蔥蔥的林木被秋天染出了五彩繽紛的顏色，濃重的綠色里透著秋黃，偶爾還有鮮艷的紅葉十分醒目地點綴在萬綠叢中。由于是剛剛下過雨，一團團的云霧像柔柔的輕紗，不經(jīng)意地掛在山間，隨風(fēng)擺動，使那山更加嫵媚多姿，更加韻味無窮。目力所及之處，就像一幅幅美麗的水彩畫，讓人們的目光久久不肯離去。峽谷里，到處都有澄澈的流水，整座山都像被水浸透了一樣。河谷里那些圓潤的巨石在水中挽起一片片潔白的浪花，整個溪流像一條極具動感的銀絲帶一樣從幽幽的密林深處垂掛而下，嘩嘩的流水聲仿佛是寂寞的山谷永遠的訴說。

我們走在靜謐悠長的人工棧道上，連在這里工作了三個多月的導(dǎo)游小王都一路在遺憾今天沒有帶上照相機，像今天這樣美的風(fēng)景也不是總能見到的。我們一路走向山谷的深處，真想窮盡這方美景，無奈時間過得真快，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)是上午10點多了。于是我們不得不戀戀不舍地折返回來。但是臥龍谷真的像一幅精美的畫卷留在我的記憶里。

據(jù)說在地球北緯30°的附近區(qū)域總有許多千古之謎，埃及古金字塔、百慕大魔鬼三角等等都在這個區(qū)域。地處北緯29.35°的大鄣山，也同樣留下了一些未解之謎。臥龍谷景區(qū)有綿延數(shù)千米的花崗巖巨石，似刀砍斧劈，呈橫向線形剖面，據(jù)說石墻數(shù)量之多，工程之巨，非人力所為。有一處懸空石壁，僅被一方一圓兩塊巧石支撐而不傾覆。還有龍心巖懸棺、龍井、三千尼姑和八百和尚等許多謎團也為景區(qū)增加了許多神秘的色彩。只是我們沒有時間去一一親臨其境了。

告別了臥龍谷，我們的下一站是著名的宋代彩虹橋。在路上，時時有讓我們眼前一亮的景致。典型的徽派民居建筑，山上盛開的山茶花，美麗的月亮灣…… 我們不時地叫小吳把車停下來拍照，小吳告訴我們婺源最美的時候是四五月份漫山油菜花開的時候，遍地都是金燦燦的，就連水中倒映的都是金色，再有那些粉墻黛瓦的村落點綴其中，簡直美極了。遙想美景的誘惑，讓人心都癢癢的，暗下決心一定要在那個時候再來婺源。

在路上我們還見到一個超可愛的孩子，看不出是男孩還是女孩。空曠的馬路上，只有這個才四五歲的孩子，手里撐著一把漂亮的小傘，靜靜地站著，純真的眼神里是幾分羞澀，幾許寧靜。車開過之后我們又停了下來，在相機里收藏了一個超可愛的畫面。

宋代廊橋見彩虹

我們到達彩虹橋的時候，已經(jīng)是中午了。由于是旅游的淡季，游人不多，幾個做導(dǎo)游的女孩子已經(jīng)在吃她們手中的快餐了。

彩虹橋也叫宋代廊橋，她所在的清華鎮(zhèn)位于縣城西北22公里，唐開元年間婺源建縣時，縣治就在這里。彩虹橋建于南宋紹興七年（公元1137年），800多年的歷史，成為中國歷史最悠久的廊橋。橋長140米，建有6個橋墩，每墩上建有一亭；5個橋孔，每孔間都有長廊相連。這“六亭五廊”構(gòu)成了長虹臥波式的水上建筑。

在彩虹橋的正中，有一個神龕，在這里供奉了三個人，中間的是治水的大禹，分列兩邊的是一個和尚和一個工匠。和尚叫胡濟祥，曾經(jīng)在清華鎮(zhèn)出家，他有感于這里的木橋常被洪水沖斷，行人往來不便，便外出化緣，用了三年的時間籌集了修橋的資金。工匠叫胡永班，歷時四年精心設(shè)計，精心施工。二人合力修建了這座傳世800年的彩虹橋。

彩虹橋能夠聳立800年，依然堅固如初，是與它的科學(xué)設(shè)計分不開的。它坐落在河面最寬闊的地方，這里河水的流速緩，對橋的沖擊力、破壞力比較小；它的橋墩設(shè)計成半船型，分水尖十分銳利，線條流暢，可以分解洪水的沖擊力；橋墩之間的距離，是根據(jù)各孔之間洪水的流量、流速決定的，流量、流速最大的地方，墩距最大，有利于泄洪；橋墩的砌筑也十分講究，所用的條石長短不一，石石相鉗，絲絲相扣，歷久不變；在橋的下游30米的地方，還建有一石壩，抬高水位，緩解了洪水的流速。在橋的建造過程中，沒有精雕細琢，整體顯得粗糙，厚重，體現(xiàn)了越簡單實用，越容易傳承延續(xù)的建筑理念。

據(jù)說在這座橋徹底完工的時候，正值雨過天晴之際，天空現(xiàn)出一道亮麗的彩虹。人們認為這是吉兆，于是就將此橋命名為彩虹橋。

在彩虹橋的西端，就是過去通往饒州府的古驛道，距橋頭10米處，有一條約4米寬的小河溝，古人在那里建 了一座石拱橋，取名登云橋，即登上彩云的橋。登云橋與彩虹橋的組合，蘊涵了人們祈望步步登高，吉祥發(fā)達的美好愿望。因此，在古代，仕子們回鄉(xiāng)赴任，一定要到這兩座橋上走走，踏青云，上彩虹，就能平步青云，官運發(fā)達；學(xué)子們進京趕考，一定要來走走，踏青云，上彩虹，高居榜首，光宗耀祖；徽商們臨行前，也一定要來走走，踏青云，上彩虹，希望生意紅火，衣錦還鄉(xiāng)。

彩虹橋能夠遮陽避雨，無論是過路休憩、飯后納涼、茶余相聚，還是少男少女們談情說愛，都是一個難得的好地方。走在橋上，眼前有澄澈的流水，遠處有蒼翠的青山，更有古道、村落相襯，若是趕上晨霧、細雨、月下，則更具詩情畫意，怡情、怡心、怡性。

我們也“踏青云，上彩虹”之后，來到橋頭的休閑木屋，在這里吃了一頓極具情調(diào)的午餐。木屋和桌椅簡潔粗獷，面對古老的彩虹橋，視野開闊，幽靜自然。巨大的舂米水碾，在飄飄的細雨之中高高聳立著，一幅風(fēng)情畫，一首田園詩。人在畫里，詩在心中。

汪口那不盡的追憶

下午的行程是從北線轉(zhuǎn)往東線。在婺源要到的地方實在太多，我們只有根據(jù)時間來安排行程了。

在東線我們到達的第一站是有著徽商古商埠之稱的汪口。汪口古稱永川，因為地處江灣水（正東水）與段莘水（東北水）雙河匯合口，二水匯合成永川溪向西流去。村前碧水汪汪，奔流不息，故名汪口。宋大觀三年（公元1109年），由遷徙婺源的第九代孫朝議大夫俞杲建村。是一個以俞姓為主聚族而居的徽州古村落。

婺源都是徽派建筑，是因為婺源原本就隸屬古徽州。在1934年9月，國民政府決定將婺源劃歸江西，但是婺源人一直以徽州作為自己歷史傳承的血脈，曾發(fā)起了一場“回皖運動”。1946年8月，國民政府又將婺源劃回安徽。1945年5月，婺源再次被劃入江西省。

汪口村在古代是從徽州府城——歙縣經(jīng)陸路至江西饒州、九江及荊楚之地的必經(jīng)之地，是與歙縣漁梁碼頭并列的徽州兩大水埠碼頭，是徽商走出大山的兩大出口之一。是古徽州“徽秀鐘靈”之地。歷史上，這里文風(fēng)鼎盛，據(jù)記載，歷代經(jīng)科舉中進士者就有14人，出任七品以上官員73人，著書立說、以斐然文采立于世者9人，著作達27部。明、清時期，汪口成為徽州與饒州水上交通重要的物資集散地，曾經(jīng)店鋪林立，商賈云集，船運如梭。

在盤山而上的公路邊，有一處眺望或拍攝汪口村的絕佳位置，玉帶似的河流環(huán)村而過，村莊氤氳在蒙蒙細雨之中，秋色盡染的遠山在云霧之中若隱若現(xiàn)。一個文化與商業(yè)共榮并茂的風(fēng)水寶地，雖然淡去了往日的喧囂，但青山碧水依舊，雖然逝去了曾經(jīng)的歲月，但古埠風(fēng)情猶存。走進汪口古村落，雖然昔日的繁華不在了，但有今天的秀美與古樸同樣令人心動。

“官路正街”是汪口沿河而下的一條彎月形的千年古街，全長約600米，青石路面，街道兩旁店鋪林立，這條街曾是汪口的商業(yè)中心，街道向兩側(cè)各伸出了十八條小巷。其中臨河一側(cè)的十八條小巷連接了十八個埠頭，發(fā)達的水運和徽饒古道承載了古徽州的一段繁榮的歷史。在汪口，古山林、古埠頭、古街巷、古祠堂和眾多的官第、商宅、民居、書屋等古建筑依然保存完好。走在古老的村中，面對那些精美的建筑，會引發(fā)人們不盡的追憶。

汪口最引人注目的俞氏宗祠是國家級文物保護單位，有“江南第一祠”、“徽雕藝術(shù)寶庫”之稱。始建于清乾隆年間，為中軸歇山式建筑，占地665平方米。分為三進院落，由山門、享堂、寢堂三部分組成。整座建筑古樸莊重，氣勢宏偉。梁坊、斗拱、脊吻處均巧琢雕飾。祠中大大小小各種形體和圖案雕刻共一百多組，最為奇特的是享堂頂部的兩根大梁上各有一個含“福”“壽”字的大雕刻，是工匠利用整根木頭直接雕刻而成的，為國內(nèi)罕見。

離開汪口的時候，我們見到了婺源牛角灣旅游有限開發(fā)公司、汪口旅游有限公司總經(jīng)理助理鄭曉悅，一位漂亮的上海女孩，總公司在上海，她在這里主持日常工作。婺源吸引的已經(jīng)不僅僅是單純的旅游者，更有旅游投資者。

美，是婺源的財富。

千年古鎮(zhèn)江灣

到江灣的時候，雨已經(jīng)下得很大了。江灣不愧是婺源東部距徽州府最近的一個重鎮(zhèn)，給人的感覺是眼前豁然開朗。

江灣始建于隋末唐初，最初有滕、葉、鮑、戴等姓人家在江灣河灣處聚居，始稱云灣。在唐朝末年，唐宰相蕭遘的兒子蕭禎曾任江南節(jié)度使、柱國上將軍，總攬江南數(shù)州軍事、民事、財政。江山易主之后，蕭禎恥事二主，傳說他過江之后，改蕭姓為江，隱姓埋名。蕭禎的兒子江董遷居婺源，從此，蕭江為一姓。北宋神宗元豐二年（公元1079年），蕭江第八世祖江敵始遷江灣，子孫逐漸繁衍成巨族，改云灣為江灣。

自唐以來，江灣便是婺源通往皖、浙、贛三省的交通要塞，為婺源的東大門。這里地靈人杰，群賢輩出。明代有戶部侍郎江一麟，工部主事江宏晚，朝廷太醫(yī)江一道；清代著名經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家江永，戶部主事江桂高，清末著名教育家、佛學(xué)家江謙等一大批學(xué)士名流。

江灣鎮(zhèn)至今依然完好地保留了一大批徽派古建筑，弄巷悠悠，古風(fēng)古韻。我們在雨中走過那些深邃的小巷，未見那些叱咤風(fēng)云的大人物身影，卻想起了戴望舒那首著名的詩《雨巷》：

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長，悠長

又寂寥的雨巷，

我希望逢著

一個丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘……

我們在“悠長、悠長”的雨巷里，像戴望舒一樣沒有見到那姑娘，更沒有“太息般的眼光，丁香般的惆悵。”但我們還是在這雨巷中走進了江灣舊時的光景，那些高高大大的房子，那些幽幽暗暗的大屋，還有那些用來出售的小物件，無不在講述著一個個久遠的故事。

在回廊環(huán)翠、建筑精美的江灣鄉(xiāng)賢祠里，有江灣歷代先賢的塑像，其中的江石溪就是江澤民的祖父。2001年5月30日，對江灣來說是個難忘的日子，中共中央總書記江澤民來江灣視察，看望鄉(xiāng)親。那天，江灣的大街上像重大的節(jié)日一樣，人山人海，水泄不通。鄉(xiāng)情永遠是國人最重要的感情，尋根更是中華兒女一種最美好的情愫。

小橋流水人家——李坑

從江灣返回到李坑的時候，已經(jīng)是下午4點鐘了。李坑距婺源縣城只有12公里。但是李坑迎接我們的卻是大雨狂下，走過村口的牌坊有一座翹角飛檐的文昌閣，閣高三層。李坑也是文風(fēng)鼎盛、人才輩出之地，自宋至清，有仕官富賈達百人，有文人留下的傳世之作達29部。在南宋年間還出了位名叫李知誠的武狀元。

在雨中走進小橋流水人家的李坑更是別有一番情趣了，村口有幾棵古樹在那里風(fēng)雨不誤地迎送著來來往往的客人，晴天撒下一片陰涼，雨天撐出一把翠傘。有一條溪流在村里靜靜地流過，雨水落在水面上，蕩漾著美麗的波紋，幾條小船簇擁著泊在岸邊，仿佛只有在雨中才有片刻的寧靜。

村里的房子大都建筑在河的兩岸，河上依次排列著各種小橋，出了門口就到了橋上。街道全部是用青石板鋪就的，來來往往的行人將一層層的腳印留在上面，那石板永遠沉默無語，只是更加平滑，光可鑒人。

李坑給人的是一種閑適，在這里閑散地漫步，便有了一種閑散的心情，無論是走在街道上還是走在橋上，你都不用著急，慢悠悠地走，滿悠悠地看風(fēng)景。水上的橋，橋下的船，路上的人，人進進出出的老房子，構(gòu)成了一幅幅生動的畫面，像一部令人懷舊的老電影。

我們沒有更多的時間去細看那些精美的局部了，雨不知什么時候已經(jīng)停了，村子被籠罩在淡淡的暮色之中。這時候更能令人想起馬致遠的那首小令《天凈沙·秋思》：“ 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”

婺源一天的行程就在李坑結(jié)束了，在婺源的旅游實在不該是一天的安排。但是意猶未盡也許是最美好的境界。

回到婺源縣城已經(jīng)是華燈初上時分了，小吳帶我們?nèi)ヒ患液芑鸬霓r(nóng)家飯莊吃婺源特產(chǎn)荷包紅鯉魚，這種魚形似荷包，色艷肉嫩，據(jù)說是國宴珍品。婺源有紅、綠、白、黑四種特產(chǎn)，荷包紅鯉魚就是其中的紅；綠是婺源綠茶，具有“顏色碧而天然，口味香而濃郁，水葉清而潤厚”的品質(zhì)；白是色白、汁多、肉嫩、皮薄的江灣雪梨；黑是指中國四大名硯之一的歙硯，因徽州古稱歙州，婺源所產(chǎn)硯臺便以歙命名。

婺源古老、厚重、純凈、閑適。離開婺源很久了，依然覺得那是一個如詩如夢的境地，可以不經(jīng)意地就讓人沉溺其中。（部分圖片由上饒市旅游局提供）

（編輯：大可）