千古風(fēng)流人物之朱元璋篇

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“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱元璋，十年倒有九年荒”。

這是一曲曾讓我百思不得其解的花鼓調(diào)，照理說，鳳陽那個地方，出了個朱元璋，鳳陽人應(yīng)該感到自豪才對，為什么還要編起歌謠來罵他哩？作為大明王朝的開國之君，朱元璋能以布衣起事而成帝業(yè)，歷史上只有漢高祖劉邦可與之相提并論。當(dāng)然，評價他是不是個好皇帝，出身貴賤并不重要，一個人出身卑微，掌權(quán)后仍然可能胡作非為、驕奢淫逸；出身高貴，也未必就無法無天、涂炭生靈。劉邦以馬上得天下，又以《詩》、《書》安天下而出名，朱元璋不同劉邦之處，是他居馬上打天下時，就已經(jīng)重視發(fā)揮儒家學(xué)者的作用了。《明史#8226;儒林傳序》說：“明太祖起布衣，定天下。當(dāng)干戈搶攘之時，所至征召耆儒，講論道德，修明治術(shù)，興起教化，煥乎成一代之宏規(guī)。雖天亶英姿，而諸儒之功不為無助也。”

朱元璋戎馬一生，沒有多少文化，卻與儒者有解不開的緣分。戰(zhàn)爭年代，他起用了不少大儒，虛心聽取他們的意見，為其平定天下起到了至關(guān)重要的作用。當(dāng)他坐上了皇帝這把龍椅后，又開始疑忌儒者，甚至殺了不少的讀書人，《明史#8226;文苑傳》言其殺害的知識分子乃歷代罕見。有學(xué)者認(rèn)為這是他的小農(nóng)意識作祟，是農(nóng)民義軍領(lǐng)袖的蛻化變質(zhì)表現(xiàn)；同時也是他的政治需要，也是政治斗爭的必然結(jié)果！

但有一個非常重要的事實無法回避：朱元璋殺功臣和儒者，被殺之人竟沒有一個鳴冤叫屈！而且以《大明律》論，他竟沒有殺錯一個人，以當(dāng)今的法制觀念衡量，他殺的人都是罪有應(yīng)得。……