農民工的“情人節”

社會學家李銀河關于性權利演講成了當下的熱門話題。她對于性自由、“性解放”持相當前衛的觀點。不過，我更關心數以億計的農民工最基本的性權利，不怕您笑話我思想“后衛”。

接觸到不少長年在外的打工族，和他們交談時，常流露出夫妻常年不得相聚的苦楚，有的夫妻在一地打工，由于租不起住房，想多省些錢供家里的小孩讀書，不得不各自住在集體宿舍，過著夫妻長期分居的生活。這事讓我感慨不已，也讓我想起前一陣炒得很火的中國“情人節”。

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女……盈盈一水間，脈脈不得語。”牛郎織女七夕鵲橋會，充滿凄情的詩意。然而將它定位為“中國的情人節”，卻未必符合實際。你想牛郎織女恩愛夫妻一年只見上一次面，未免太殘酷，太有違人性、人情。雖然秦少游先生曾經高度評價過這種愛情模式，稱為“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。”只是不知少游先生本人，是否很樂意同他的夫人一年只見一次面？

今日數以億萬計的農民打工族，其實就是當今數以億萬計的牛郎織女。為了生存與富裕，不得不長年離家別鄉、離妻（夫）別子（女），到城里去建樓、修路、賣菜、送貨、當保安、做保姆、挖下水道、做計件工……他們只能在春節回鄉回家去團聚一回；甚至不能如傳說中的牛郎那樣，將小孩帶在身邊，而是丟在老家由老人照料。由于沒有城市戶口，在城里上學要多交不少的錢。歧視加上各種名目的收費，讓收入本來就接近生存底線的他們難以承受。城鄉二元戶籍制度有如王母娘娘手中的簪子，給他們劃出了一道難以逾越的銀河。豈止七夕不得相會，就是五一、十一這些法定的節假日，于他們也形同虛設；一百多年前世界勞工組織規定的“八小時工作制”，一百多年后依然徒有其名。

看城市的路燈下，三五成群頭發蓬松膚如銅色身強力壯的男子，或者簇在一塊發育飽滿略帶土氣的女子，各自閑聊，打鬧，逛馬路、“斗地主”，或者以饑餓的眼神茫然投向路過的異性，不可抗拒地被地攤上印有性感女郎的書刊吸引。低質廉價的錄相廳是他們惟一光顧得起的娛樂場所，防空洞改造成的錄相廳里，是清一色的“快樂單身漢”。當城里人住在寬敞明亮、溫馨舒適的高樓大廈享受男歡女愛時，住在低矮潮濕工棚里的他們，頂多也就發發短信寄托相思，或者伏在灰暗燈光下寫信，卻無法享受電話的“高消費”。夫妻的長期分居，性生活的缺失，使他們患有不同程度的性壓抑癥。沒有城市戶口沒有可承受的經濟條件，他們無力將家屬接到城里。有的夫妻同處一地，卻不得不住集體工棚。長期的心神不寧，焦躁，疲勞，亢奮，為小事而大動肝火，也極易造成潛在的工程質量和產品質量問題，成為一大社會隱患。

當然，他們也有“情人節”，但不在七夕而在春節。只有在那不可阻擋的傳統節日春節，那個把星期、十天半個月內，他們才能享受夫妻兒女團聚的快樂，釋放一年勞苦的辛酸。用他們中的“粗話”說，叫做“餓的時候餓死，撐的時候撐死”。

而為了輪上這個久盼的“情人節”，一年的辛苦不說，還得在春運的“鵲橋”上疲憊奔波受盡艱辛。為買到一張坐票或者站票，要頂風冒雪徹夜地排隊；要忍受車票漲價的打劫、黃牛黨的敲詐、小偷的欺侮乃至監管人員的呵斥；十幾個小時無水供應、沒法上廁所的尷尬，也不算稀奇。當半個多月甚至個把星期過去，他們又得為生計上路，重新去過那種牛郎織女式的生活。如此年復一年周而復始，牛郎變牛叔，牛叔變牛翁；織女成織嬸，織嬸成織婆，是痛楚的宿命的輪回。

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“飲食男女，人之大欲存焉”，程朱理學主張“存天理，滅人欲”，然而“滅人欲”正是“天理”所不容的。撇開民工的生存狀態、自然需求，一味進行所謂道德教化、觀念指責，是不公平的，也是乏力的。從大范圍講，確保公民享受法定節假日的權利；打破城鄉壁壘，盡快出臺更為人性化、和諧化的戶籍管理制度，勢在必然。從長遠講，讓農民工與其他的職工平等地享有休假探親制度，也應逐步建立，并最后成為勞動保障法的條文。這也是我們的社會保障每個成員的基本人權的題中應有之義。切實地說，全社會理應對他們多一些生命的關懷，起碼為他們過正常人的生活創造必要的條件，哪怕是解決平時一起打工的夫婦用房這樣的“小事”也好。