原生態說

第12屆央視青歌賽，首開原生態唱法比賽，令人耳目一新。之所以如此，我想是因為原生態作為一種藝術狀態，久久遠離了都市的人們。其實不僅是作為藝術狀態，推而廣之，作為一種生活狀態，原生態也遠離我們久矣。

所謂原生態，是自然賦予人的最本原的一種生活狀態，是人和自然最親密的一種生活狀態；它遠離復雜性，遠離功利性，遠離雕琢性，遠離裝飾性，遠離工具性、遠離技術性，遠離操縱性，遠離時尚性，遠離學院性，因而它是簡略的、淳樸的；它的美學意義，李白的兩句詩是最好的注腳：清水出芙蓉，天然去雕飾。

只可惜，如今都市生活中已很難找到“清水芙蓉”樣的原生態了，它早被湮沒在諸多的復雜中了。是不是越復雜、越功利、越雕琢、越技術、越時尚，就越有意義、越有感覺呢？未必。比如吃，它的一個重要功能，是滿足食欲、享受味覺之美，而最能讓人得到這種感覺的，不是鋪排復雜的豪華盛宴，也不是格式化技術化的麥當勞肯德基，而是饑腸轆轆時的一碗蛋炒飯、一碗紅燒肉，甚或一根香噴噴的烤玉米。這就是吃的原生態，它往往能達到食欲味覺的最大滿足。而整天錦衣玉食者，面對海鮮大餐、滿漢全席，卻往往味覺麻木，食欲大減。如今常忙著赴公款飯局者，總說吃飯“太累，太苦”，那倒也不是矯情的假話；他們離吃的原生態太遠了，因而也就失去了口腹之歡，只剩下了口腹之累。據說慈禧在皇宮里每頓飯有一百多道菜，卻苦于沒地方下筷子，吃得很不開心。庚子年八國聯軍打進來，逃難途中，她在窮鄉僻壤吃了一回農家飯，連呼味道好極了。老佛爺終于也曉得了原生態的好。又比如愛情婚姻，它的原生態，應是男女之間出于本能的吸引，是心跳臉紅的情動于中，是李清照詞描述的“見有人來……和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。” 這種情愛，是一種最美好的心理狀態和生理狀態，單純得和水晶一樣，本是和物質、和利益、和門第風馬牛不相及的。可如今，它已被一些非情愛的東西物化得越來越復雜、越來越功利了。看看那些征婚廣告吧：“某男，大學本科學歷，現供職于某單位，月收入4000元，有三室兩廳住房，欲求……之女。”“某女征偶條件：男方身高在17米以上，須在行政事業單位或外企工作，月收入5000元以上……”這里還有愛情原生態的影子嗎？還有心跳臉紅的美好嗎？不得不承認，功利的力量有時比愛情原生態的力量要大得多，例如它可以讓名利雙全的耄耋老翁得到“上帝送來的最后禮物”之芳齡女子。這里也說不上孰是孰非。原生態是一種自然存在，它當然是合理的；功利性也是一種社會存在，它自然也是合理的。

食色之外，還有許多原生態與我們漸行漸遠：高科技生產大批肉肥個大的洋雞洋蛋，味道鮮美的土雞土蛋卻成了稀罕之物；城市里霓虹燈越來越璀璨，卻再也看不到螢火蟲了；天上的飛機和人造衛星越來越多，卻難以看到大雁了……幸耶？不幸耶？

當然，人類生活的復雜化、技術化、雕琢化、時尚化乃至功利化，也不能不說是人類的進步、人類的建設結果。但任何建設性同時又具有破壞性。如果我們不縮小和限制這種破壞性，就會對自然的本原、對人類的本原，也就是對原生態，造成越來越大的傷害，這種傷害甚至會使很多進步和建設走向異化，并且人類一旦離開了對原生態的呵護和照看，一切進步和建設便都會變得索然無味。

我們人本身呢？不論是今天西裝革履、滿腹經綸的紳士，還是穿金戴銀、施朱著黛的女士，其原生態其實都是未經包裹、寸縷不掛的赤子。隨著年齡的遞增，我們已然不能保持原生態的赤子之體，但卻不可完全舍棄原生態的赤子之心。在精神領域，我們永遠都應葆有一片原生態之地。孟子說，人之初，性本善。指的就是人心的原生態。難道能隨著我們的長大，去破壞這種“善”的原生態嗎？在心靈這塊屬地，我們應該永遠有螢火蟲，有大雁，有奔跑的藏羚羊，有一片純凈的青藏高原。