蘇軾愛奇石

奇石，珍稀之石，是大自然的杰作。唐代好奇石之風已盛，宋代更熾。蘇軾好奇石，是玩石高手，有非常高的鑒賞力。他賞識的奇石，往往成為奇石中的珍品。他說：“凡物之丑好，生于相形，吾未知其果安在也。使世間石皆若此，則今之凡石復為怪矣。”（《怪石供》，《蘇軾文集》卷六十四）這充分體現了蘇軾追求石之奇特的基本思想。湖口（今江西九江市）人李正臣藏有一塊一尺五寸高、有九峰的奇石。蘇軾一見鐘情，認為它形似安徽名山九華山，因此而作《壺中九華詩并引》（《蘇軾詩集》卷三十八），以抒發自己將得奇石的喜悅心情。引與詩云：“湖口人李正臣蓄異石九峰，玲瓏宛轉，若窗櫺然。予欲以百金買之，與仇池石為偶，方南遷未暇也。名之曰壺中九華，且以詩紀之。清溪電轉失云峰，夢里猶驚翠掃空。五峰莫愁千嶂外，九華今在一壺中。天池水落層層見，玉女窗明處處通。念我仇池太孤絕，百金歸買碧玲瓏。”九峰石經蘇軾賞識與吟詠而成為名石。郭祥正遂以八十千錢買去。雖然眼光淺拙者始終沒有看出九峰石的奇妙之處，但仍視之為珍寶。晁補之說：“公一題之，皆重于九華矣。”（《書李正臣怪石詩后》，《雞肋集》卷三十三）

蘇軾玩石，就是以石為主，用植物或其他的石、水、貯石的器物，構成一個景致，創造一種情趣，時常觀賞。山東蓬萊閣下，有石壁高千丈，時有石碎裂，在海浪的拍擊下，形成可愛的圓白石，狀若珠璣。蘇軾得數百枚，以配盆，養石菖蒲。白石、菖蒲，自然美麗，可供欣賞。蘇軾好道，以白石與道家養年之菖蒲相配，正表達出對神仙的愛好，很有寓意。沉香石是一種化石，蘇軾用化松石與它相伴，置諸書案，與硯相配，非常協調。他有《沉香石》詩云：“壁立孤峰倚硯長，共疑沉水得頑蒼。欲隨楚客紉蘭佩，誰信吳兒是木腸。山下曾逢化松石，玉中還有辟邪香。早知百和俱灰燼，未信人言弱勝剛。”（《次韻滕大夫三首》其三，《蘇軾詩集》卷三十七）作為藝術大師的蘇軾用奇石所創造的景致，具有濃郁的詩情畫意，藝術品位很高。

蘇軾喜歡奇石的性格：敢于標新立異，不媚俗；磊落堅貞，有節概。其長詩《詠怪石》富有浪漫色彩，乃借怪石之口贊美怪石的美好性格。蘇軾是一個磊落堅貞、有氣節的人，與奇石的性格非常相似。這也許就是蘇軾喜歡奇石的根本緣由吧？

玩石，最終是得到心靈的愉悅。蘇軾對他所喜愛的奇石，往往馳騁想象，用詩意化的名字，來概括其特色與形象，并用詩加以描繪與贊美。他有《雪浪齋銘引》云：“予于中山后圃，得黑石，白脈，如蜀孫位、孫知微所畫石間奔流，盡水之變。又得白石曲陽，為大盆以盛之，激水其上，名其石以雪浪齋。”（《蘇軾文集》卷三十七）他又作《雪浪石》詩對雪浪石進行歌唱：“太行西來萬馬屯，勢與岱岳爭雄尊。飛狐上黨天下脊，半掩落日先黃昏。削成山東二百郡，氣壓代北三家村。千峰左卷矗牙帳，崩崖鑿斷開土門。朅來城下作飛石，一炮驚落天驕魂。承平百年烽燧冷，此物僵臥枯榆根。畫師爭摹雪浪勢，天公不見雷斧痕。離堆四面繞江水，坐無蜀士誰與論。老翁兒戲作飛雨，把酒坐看珠跳盆。此身自幻孰非夢，故國山水聊心存。”詩通過想象，對雪浪石進行了繪聲繪色的描寫，表現出作者對故鄉的思念與熱愛。

蘇軾在揚州得到兩塊奇石，一白一綠。其中綠石來自嶺南。蘇試為之取名仇池石，意即仙石。（道藏《益州洞庭玄中記》說，昆侖山者，上通九天，下通九州，萬靈所都。欲知其道，從仇池西南，出三十二里，見山，一名天竺，一名仇池。）蘇軾又作《雙石》詩，對仇池石與另一白石一起歌詠。詩序云：“至揚州，獲二石，其一綠色，岡巒逶邐，有穴達于背。其一正白可鑒。漬以盆水，置幾案間。忽憶在潁州日，夢人請住一官府，榜曰仇池。覺而誦杜子美詩曰：萬古仇池穴，潛通小有天。乃戲作小詩為僚友一笑。”詩云：“夢時良是覺時非，汲水埋盆故自癡。但見玉峰橫太白，便從鳥道絕峨嵋。秋風與作煙云意，曉日令涵草木姿。一點空明是何處，老人真欲住仇池。”蘇軾將玩石與創作相連，通過玩石，陶冶性靈，陶冶情操，啟迪思想，抒發感情，從而達到玩石的極致。

蘇軾每獲奇石，都要請朋友欣賞，吟詠；朋友有奇石，也請他觀賞，吟詠。奇石成為他們創作的題材，激發創作的靈感，也成為友誼的紐帶與象征。蘇軾作《楊康公有石狀如醉道士為賦此詩》，詩云：“楚山固多猿，青者黠而壽，化為狂道士，山谷恣騰蹂。誤入華陽洞，竊飲茅君酒。君命囚巖間，巖石為械杻。松根絡其足，藤蔓附其肘。蒼苔瞇其目，叢棘哽其口。三年化為石，堅瘦敵瓊玖。無復號云聲，空余舞杯手。樵夫見之笑，抱賣易升斗。楊公海中仙，世俗那得友？海邊逢姑射，一笑微俯首。胡不載之歸，用此頑且丑？求詩記其異，本末得細剖。吾言豈妄云，得之亡是叟。”（《蘇軾詩集》卷二十六）蘇軾玩醉道士奇石得到了樂趣，朋友讀蘇軾詩也得到了樂趣。

蘇軾常將奇石贈給朋友。他在《怪石供》中寫他收集的齊安江奇石：“大者兼寸，小者如棗、栗、菱、芡。其一如虎豹，首有口、鼻、眼處，以為群石之長。又得古銅盆一枚以盛石，挹水注之粲然，而廬山歸宗佛印禪師適有使至，遂以為供。”（《蘇軾文集》卷六十四）佛印得石很高興，并將《怪石供》刻碑以為紀念。友人梅子明的父親喜歡奇石，蘇軾亦贈石給梅子明。梅子明作詩致謝，蘇軾遂和詩《始于文登海上得白石數升，如芡實可作枕，聞梅丈嗜石，以遺其子子明學士，子明有詩次韻》：“海隅荒怪有誰怪，零落珊瑚泣季倫。法供坐令微物重，色難歸致孝心純。只疑薏苡來交趾，未信(蟲賓)珠出泗濱。愿子聚為江夏枕，不勞揮扇自寧親。”（《蘇軾詩集》卷三十一）奇石成了友好的使者。蘇軾為人廉潔，不接受貴重禮品，但對于這象征友誼的來自大自然的奇石，卻欣然接受。他第二次到杭州做官離任時，友人惠凈和尚以丑石相贈，他很高興，作《予去杭十六年而復來，留二年而去，平生自覺出處老少粗似樂天，雖才名相遠而安分寡求亦庶幾焉，三月六日來別南北山諸道人而下，天竺師以丑石贈行，作三絕句》詩抒懷。詩云：“當年衫鬢兩青青，強說重臨慰別情。衰鬢只今無可白，故應相對話來生。”（其一）“出處依稀似樂天，敢將衰朽較前賢。便從洛社休官去，猶有閑居二十年。”（其二）“在郡依前六百日，山中不記幾回來。還將天竺一峰去，欲把云根到處栽。”（其三）丑石引出了蘇軾的肺腑之言。丑石也作為友情的化身長期為蘇軾珍視。

玩石最忌為石所累。蘇軾素有大志，故其玩石也很通達。壺中九華是他極為喜歡的奇石，但他因南遷而未買成；重來時，已為他人買去。他雖為之遺憾，卻能以詩自我排遣。他有《予昔作〈壺中九華〉詩，其后八年，復過湖口，則石已為好事者取去，乃和前韻以自解云》：“江邊陣馬走千峰，問訊方知冀北空。尤物已隨清夢斷，真形猶在畫圖中。歸來晚歲同元亮，卻掃何人伴敬通。賴有銅盆修石供，仇池玉色自璁瓏。”不能得到，就毅然放棄，非常明智。仇池石素為蘇軾的鐘愛，視為“希代之寶”。王晉卿很有勢力，試圖以借觀的方式奪取。蘇軾看出王晉卿的狼子之心，不愿他侵占自己心愛的奇石，又不便不讓他“借觀”，就預先作詩表達對仇池石的鐘愛之情，希望王晉卿不要據為己有。詩云：“風流貴公子，竄謫武當谷。見山應已厭，何事奪所欲。欲留嗟趙弱，寧許負秦曲。傳觀慎勿許，間道歸應速。”（《仆所藏仇池石，希代之寶也。王晉卿以小詩借觀，意在于奪。仆不敢不借，然以此詩先之》，見《蘇軾詩集》卷三十六）王晉卿厚顏無恥，并不放棄侵占。蘇軾卻也不想為一塊奇石而與強勢者作拼斗，便退求王晉卿以名畫易仇池石。這也可以看出蘇軾的廣大胸襟和非凡智慧。

（題圖 蘇軾石像 王國蘭 攝影）

作者：四川大學文學與新聞學院（成都）教授