音容宛在 風義猶存

1952年，在黨和政府的關懷和支持下，四川省文史研究館成立。早期聘任的館員（時稱研究員）中，有一些少數(shù)民族的知名人士。他們出身不同，仕途有別，卻都有愛國熱忱，畢生致力于國家民族的大業(yè)，或治軍，或興教，或濟眾，或醫(yī)人，在不同的崗位上發(fā)揮才智，作出貢獻，成為“德才望”兼?zhèn)涞奈氖方缋锨拜叀Ｓ捎跉v史原因，文史館至今發(fā)布的資料中，有關他們的文字記載敘述不多，而且有些老先生連照片也未得一見。我們查閱有關資料，據(jù)實整理成文，以供文史研究者參考。

一、劉甫澄的義兄劉佛澄將軍

劉甫澄，名湘，本名元勛，漢族，四川大邑縣人，曾任川軍總司令、四川省長、善后督辦、國民革命軍21軍軍長、四川省主席。成都過去有紀念他的甫澄中學、甫澄醫(yī)院。劉佛澄（名炳勛，蒙古族，成都人）與劉甫澄讀音相近，僅字形不同。他倆是不同民族卻情同手足的結義金蘭。

據(jù)佛澄將軍哲嗣劉國源先生回憶：光緒三十年（1904）劉佛澄和劉甫澄在弁目隊同學，光緒三十四年（1908年）又同時考入四川陸軍速成學堂，交情很深。劉老太太喜愛劉甫澄，收他為義子，自此貧寒的劉甫澄在成都也有了家。

以后劉佛澄一直是劉甫澄的得力助手，擔任過四川善后督辦公署副長官、成都造幣廠廠長、成都兵工廠廠長，1935年以川康綏靖公署中將參贊身份解甲。1937年劉甫澄曾經夜訪劉佛澄，商談甚久。劉佛澄贊同甫澄出川抗日的義舉，說“我們是中國人，靠四川父老養(yǎng)大。國難當頭，如果不出力，拿什么臉見全國父老？”并且?guī)状魏透Τ紊套h出川抗日前方和后方的具體部署安排。是年劉甫澄毅然出任第七戰(zhàn)區(qū)司令長官，率領唐式遵、潘文華部出川抗日。1938年劉甫澄因胃病猝發(fā)大出血，逝世于武漢，享年48歲。他是四川抗日將軍中以身殉職的一員。

劉佛澄關心滿蒙族胞，經常接濟貧困者，就業(yè)、婚嫁、喪葬，有求必應；而且聯(lián)合滿蒙學者、名人與當時的教育廳據(jù)理力爭，恢復滿蒙合辦的組合小學，收回全部校產。中共地下黨員李伯平參加鄺繼勛領導的起義失敗后，一直被劉佛澄掩護在自己家中，得免遇害。李宗林（1950年后任成都市市長）被叛徒出賣關押時，劉佛澄出錢托人活動，使他安全脫身。

1953年，劉佛澄被聘任為四川省文史研究館館員，1959年3月病逝，享年73歲。

二、古文學家吳俟庵先生

一世甚平凡，五十年勉強無大過；

半生勤著述，千百載庶幾留微名。

這是吳俟庵先生所撰50自壽聯(lián)。他按照儒家道德標準衡量自己，像蘧伯玉那樣“年五十而知四十九年之非”，自認幸好努力上進，沒有大的過錯。最可自慰的是勤奮學習，著書立說，或許若干年過去，后人還能記起我這微不足道的名字。聯(lián)語概括了先生的生平、事業(yè)和崇高思想——慎獨，育才。

據(jù)吳靜蓉教授回憶，吳老名國泰，字士安，號俟庵。系出滿洲武札拉氏，先世駐防成都而定居。自幼隨父（光緒舉人）讀書，后受業(yè)于耆宿趙惠民、徐子休諸先生，19歲考取府學生員；調入東文學堂，畢業(yè)后在本旗任教育事。辛亥革命時，從趙惠民師及同志者為謀求民族和平，勸說旗營當局贊助共和，士兵繳械，使成都得免種族爭斗流血之禍。

先生畢生致力于教育事業(yè)，歷任小學、中學教員、校長，受聘任四川大學文學院教授。

先生藏書萬余冊，每日游目運思，樂在其中。因深感“經求之不明，由小學之不振”，乃發(fā)憤研究《說文》，別有會心，故能校正舊說之謬，如以“神”字乃“申”，即閃電。初民不解，遂以為天神。此見解暗合于甲骨文研究成果。先生著《＜史記＞解詁》，遵循“訓詁之旨存乎聲音”，故從字之古音入手，因聲求義，晦者顯之，窒者通之，叚者正之，誤解者糾之，斛補而宣明之。趙堯生太史評論此書：“實探源竟委之作，近世說通假者，多其辭說，得此，諸家可廢。”先生認為《趙世家》“為主守地，不能死固，不義一也。”當為“不能死國”，言不能死于國難。此見解后于流傳日本之諸版本得到證實。1956年，該書載入中國社科院編選的《＜史記＞研究資料索引》，本紀部分的主要內容刊登于1956年之《文史》。《＜荀子＞解詁》1949年刊于成都《華西日報》。《＜經傳釋詞＞臆正》刊于1957年《文史》。可惜先生所著《＜洪范>講疏》、《<國語＞補釋》、《籀書天語》、《簡化漢文典》及《成都駐防小志》等，或毀于“紅衛(wèi)兵”之手，或湮沒不明下落。

1953年，先生被聘任四川省文史研究館館員，并任四川省政協(xié)第三屆委員，不辭年邁，全力撰著，成《＜尚書＞鉤沉》；輯漢、宋學派勝義，以己說疏之，為《＜尚書＞通今》。先生嘗言：“吾此二書，以云絕后，則吾豈敢；若云空前，或庶幾焉。”非自負，實自信也。惜乎因先生被錯劃為“右派”，著述亦束之高閣，無緣面世矣！

1964年冬，先生因腹疾不治逝世于七十九壽誕之夜，生死同日，亦一奇也。

先生博學，深思明辨，孜孜矻矻。嘗言曾為解釋《史記·袁盎傳》中“慷慨”二字，枕上、廁上，無時不思，費14日之功而后得之。先生之遺著累累，廣涉經史子集，人皆景慕，如此成就，絕非無源之水，無本之木也。其弟子雷履平教授、其女吳靜蓉教授、其孫女吳芳蕊、吳蕖蕊等從事語文教學、文史研究，均有貢獻，足見先生之衣被學人，非一代也。

三、愛國育才的馬德齋將軍

成都外西有“馬家花園”（初名“西村”），因抗日戰(zhàn)爭時期建成“馬謙益堂”別墅而得名。西村主人之一是馬德齋（名毓智，回族）先生。先生清末考入四川官弁學堂，后由排、連長逐步擢升至國民革命軍95軍副軍長，1947年以川康綏靖公署中將參謀長退役。1953年應聘任四川省文史研究館館員。

據(jù)馬秉彝先生介紹：馬德齋先生治軍之余，熱心扶持教育事業(yè)。上世紀20年代，他和向傳義（24軍副軍長）接受錦江公學、瀛寰中學、儲才中學改建蜀華中學（后名成都市第14中學），向為首任校長，他一直任董事長。他捐資償還舊債，興建校舍，擴大校園場地，同時健全董事會組織，聘請知名教師，增加教職工工資，整頓校風，改善辦學條件。蜀華中學在四川省第七屆會考時畢業(yè)生成績名列前茅，學校知名度扶搖直上，慕名報考者和優(yōu)秀畢業(yè)生遠超一般私立中學。

抗戰(zhàn)時期北平的西北公學被迫內遷，創(chuàng)建成都西北中學。馬德齋、馬寶之兄弟讓出皇城明遠西街街房10間包括院落，暫作西北中學基地，并請金校長寄居馬家私宅。抗戰(zhàn)勝利后，德齋先生繼任西北中學董事長，增聘教師，廣招回民學生。該校讀書風氣日濃，人才輩出，為國家民族作出重大貢獻。

1938年，馬德齋先生當選中國回教救國協(xié)會四川分會理事長。他組織回民群眾為前線將士募捐寒衣，發(fā)動回民踴躍捐物獻金，支援前線，組織回民青年參軍，投身殺敵前列。1949年12月，德齋先生積極參加彭縣龍興寺起義活動。劉文輝、鄧錫侯、潘文華三將軍署名發(fā)出第一通電，宣布率部起義，脫離蔣介石集團，服從共產黨領導；德齋先生在黃隱領銜的第二通電上簽名。這些愛國將領為成都和平解放，作了很大貢獻。

1958年，馬德齋先生歸真（逝世），享年73歲。《重修東湖公園記》載：“戍軍馬師長德齋，又贈梅花三百株，遍種城隈，由是成巨觀焉。”至今新繁東湖許多老梅依然吐露芬芳。馬老先生給后人留下的寶貴精神財富永遠長存。

四、愛國愛教的楊培之阿訇

楊培之，名仁義，1953年應聘任四川省文史研究館館員。先生能熟練地掌握阿拉伯語和波斯語，是精通伊斯蘭教義的學者和著名阿訇。

先生哲嗣楊慈安阿訇曾講過幾件感人故事：

出生貧家，早年喪父的楊培之，5歲入清真寺學習，課余還當小商販，以維持生活。他的勤奮求學深得馬古泉阿訇的贊賞，因之悉心傳授。楊培之18歲時，就能夠獨力勝任成都官府接待阿拉伯商人的翻譯工作。1958年11月，阿拉伯聯(lián)合國最高檢察長費撒爾來皇城清真寺參觀，受到熱情接待。臨別到機場時，費撒爾堅持請“德高望重的楊阿訇走在前面”；登機前緊握楊阿訇的手，不斷祝福。

民國初年，培之先生在灌縣（今都江堰市）清真寺執(zhí)教，曾經與一位佩刀的穆斯林懇談兩小時，終于說服對方不去殺人報仇，避免一場災難的發(fā)生。在成都清真十寺時，他破天荒地組織海里非（南寺學員）在“火服旦”（每日的最后禮拜）后學習英語和古漢語，還保送優(yōu)秀學員到北京成達師范學習。由此培養(yǎng)出的虎世文、馬德祿等在抗日戰(zhàn)爭時期，受聘于成都廣播電臺任阿拉伯語翻譯，對外播音；馬繼高長期活躍在新中國外交戰(zhàn)線，為增進與阿拉伯國家的友誼作貢獻；虎學瀾帶領回民協(xié)助黨和政府恢復發(fā)展成都經濟作了很多工作。1941年，培之先生繼承馬古泉阿訇遺愿，主持皇城清真寺教務，決心培養(yǎng)后學，動員回民上層人士出資辦回民基礎小學、回恩弘道學校。他和學生去任教，始終認真負責，一絲不茍。他任中國回教救國協(xié)會四川分會名譽理事，認為國難當頭，本民族的事要認主篤一，按穆罕默德教義辦。他曾以古蘭經上的依據(jù)說服各教派自定齋月開始日期，但強調伊斯蘭的“聚禮”（較大集會）要統(tǒng)一，使各派口服心服，避免了沖突。當時各地上千名穆斯林贈送“師資永繼”匾額，表彰楊培之阿訇在維護民族團結，提高民族素質，弘揚圣教方面的貢獻。

1950年3月，楊老任成都市回民文化協(xié)會副主任兼宗教股股長，雖在齋月，仍以國家民族利益為重，組織回民群眾在寺內趕制棉衣上千件，支援抗美援朝。1952年，鐵路部門征用成都西郊土地（回民公墓所在地有上千座祖墳），不少回民思想不通；因為按教義，回民墳墓不能隨便搬遷。楊老在古蘭經上找到依據(jù)，引經據(jù)典說服回民教友：凡事不能死搬硬套，為了國家建設，遷祖墳可以作為特殊情況例外；并帶頭遷走祖墳。于是幾個月內，拆遷工作順利完成。同時，他還協(xié)助完成了回民世代聚居的皇城壩貧民房舍拆遷、街道擴展，修建人民南路的任務。1953年，他又協(xié)助辦起清芳食品廠（回民食品廠），不僅解決回民生活所需，更豐富了成都的飲食文化。

1972年12月，90高齡的楊培之先生患腦溢血，臨終前囑咐其子楊慈安：“好好地在清真寺，兩世兼顧，遵紀守法，愛國愛教”。30日，楊老歸真。在那動亂年代，仍然舉行了楊培之先生的追悼會。這是黨和人民對一生為人民作好事，與黨肝膽相照的楊老給與的最高評價。

幾位老前輩早已離開我們了，但只要閱讀他們的事跡，聯(lián)想當年，仿佛看到他們在歷史舞臺上的言行舉止。他們?yōu)樵鲞M民族之間的團結合作，抵御入侵的敵寇，促進國家民族的發(fā)展進步，做出自己應有的貢獻，在歷史上留下光輝的墨痕。半個世紀過去，“哲人日以遠，典型在夙昔”（文天祥詩），音容宛在，風義猶存。在構建和諧社會的今天，他們仍然是后進者的學習榜樣。

（本文整理過程中，參考了成都市政協(xié)文史委、民委、伊斯蘭教協(xié)會、滿蒙人民學委會編著的有關資料和《新繁東湖》等書，謹致謝忱。）

作者單位：四川省文史研究館（成都）