泛說中國傳統文化里的環境意識

其實一部華夏青史是從各路圣王和豪杰大刀闊爺治理環境開始的。上古神話說：水神共工在與顓頊爭奪天帝神位時，盛怒之下一頭撞向不周山，使得天的西北方坍塌，大地的東南方陸沉，洪水因此泛濫，人類遭到了毀滅性的打擊。這時，女媧娘娘奮起煉就五彩石，補好了天上的裂口；而地上的洪水依然在肆虐逞兇，涂炭生靈。于是治水的兩位父子英雄登場了，他們就是鯀和禹。

最后洪水被禹治服，人類重新過上了安居樂業的生活。可以毫不夸張地說，是大禹奠定了華夏五千年以農立國的基礎，也由他而掀開了華夏農業文明的篇章，其功不在秦皇漢武之下。那時，自然災害頻頻不斷，生態環境異常惡劣，有一個時期，天上居然出現了十個太陽。大批植被被毀滅了，一條條河流被曬干了。當此危難之際，我們的悲劇英雄——神箭手后羿挺身而出，力挽強弓，射殺了九個太陽。而在他完成拯救人類的大業后，自己的嬌妻嫦娥小姐，卻不堪忍受地球上自然環境的惡劣而獨吞靈芝仙草飄然奔向月宮，直到現在還在看守著月球。這個故事告訴人們，早在五六千年前，我們這位美麗迷人的“老奶奶”就以非凡的勇氣和魄力而登上了月球。她可謂人類歷史上第一位勇闖太空的宇航員，夠開放，夠另類的。

說到整治環境，不能不提到黃河與長江這兩條母親河。兩條河流既哺育了華夏民族，孕育了中華文明，但又給人民帶來過無窮的災難。特別是黃河，它比長江更桀驁難馴。也正是這種難馴的氣質，人們有時又把它比作中國人不屈的靈魂。歷朝歷代都把治黃工作當成事關國民生計和社稷穩定的大事來抓，直到今天依然如此。數千年來涌現出了一批批的治黃英雄。

中國傳統文化里的環境意識非常強烈，俯拾皆得。經史子集四大類典籍，處處閃耀著構建人與自然、人與社會、人與人之間和諧共處的思想光輝，而且洋溢著無比強烈的熱愛大自然、熱愛和平、敬畏大地的感情；雖未明確提出和我們今天表述方式一致的“環境保護”等字眼，但環境意識和精神卻是大體相通的。

傳統文化最大的一個特征是“和”。“和”是一個大的思想或精神框架，其它細的條目都可囊括其下。中國的諸子百家、三教九流以及所有藝術門類和學科中都強烈地表現出“和”的理念。“和”就是和諧，就是和平，就是天人一體，就是完整無缺，就是寧靜致遠。儒家最講秩序，鼓吹天人感應，天下的萬物都井然有序，孰能不和？天地本是一體，敬天畏地，不做掠奪式開發，當然也就不會遭到大自然的懲罰。儒家的王道政治，君君臣臣父父子子的教條以及對圣賢君子人格的倡導，無不是對有序社會的精心構建。道家是最具審美價值的一個學派，它的環境意識也最強烈。太極圖由兩尾魚交織成一個優美的圓形，這兩尾魚代表的是陰陽。陰陽是中國哲學里的重要概念，它包涵著樸素的辯證思想。用今天的話來說，陰陽就是矛盾的對立雙方。這個太極圖傳達給我們這樣一個觀念：天地萬物處處有矛盾，但它又是和諧統一的一個整體，誰也離不開誰，你中有我，我中有你。八卦與五行則更完整地表達了天地萬物是一個整體的概念。

這些思想作用于人類社會，就表現為休養生息，勿竭地力，順應天時地利人和，慎始善終，統籌皆顧，無為而治等等治國的方略。道家追求的是成仙了道。“仙”字左邊一個人，右邊一個山，人入山則為仙，由此可見道家對山水的無比熱愛。他們煉形化氣，修身養性，只為的是與天地長相守，永遠駐留在這妖饒美麗的大自然懷抱。由于愛己貴身，怕遭污染，所以他們對居住環境無比的挑剔。他們遠離紅塵的熱鬧，去除一切的俗務，為的是寄身深山林泉，獨享山水之樂的清福。他們寄跡何處，就精心地營造何處的環境，所到之處皆成名勝。試看今日的名山大川，人文古跡，五成以上都是他們當年修煉的精舍。

也正是由于他們獨具慧眼的選擇與開發，才為我們今天留下了這么豐厚的無以計數的風景名勝之地。可以毫不夸張地說，道家人物是中國歷史上的環保先行者，也是旅游業的開山人物。今天，當我們翻閱他們的傳記和留傳下來的詩文時，那種恬淡無為的瀟灑情懷、達觀通透的立身之道，依然令我們心儀不已。當然，道家是缺乏社會責任感的，他們是典型的個人主義者和不合作主義者，與儒家的匡時救世不可同日而語。

佛家思想初看似乎沒什么環境意識在里面，但細細研判可以發現，他們的“戒殺”觀念對于環境保護大有裨益。地球上的生物物種從有人類以來直到現在，一直都在減少，近百年來更呈銳減之勢。生物的多樣性維系著大自然生態的平衡。濫殺濫捕，濫砍濫伐，必然使許多珍稀物種瀕臨滅絕，由此而導致生物鏈破壞，許多連鎖反應就接踵而至。今天，自然災害如此頻繁，生態環境異常惡化，不正是大自然對人類的一種懲罰嗎？佛家認為一草一木，一蠅一蟻都是平等的生命；誰都無權去傷害它們，這對于我們難道沒有啟示嗎？佛家同樣熱愛大自然，哪里有他們的足跡，哪里的環境必然是優美絕塵的。所以，自古就留下“天下名山僧占多”的說法。如果要寫一方旅游發展史和環保發展史，千萬要給他們記上一筆。

中國古典音樂里有一首《高山流水》的曲子，這首曲子抒發了這樣的感情：面對高山流水，我樂而忘返，物我兩忘；我與大自然已融為一個整體，大自然就是我，我就是大自然。天人合一的思想在這支曲子里表達得淋漓盡致，可謂千古絕唱。《關山月》、《春江花月夜》等也具有這種大情懷。

山水畫是中國繪畫藝術中最大的一科。為什么畫家們偏愛畫山水呢？因為山水畫最能表達它們熱愛大自然、熱愛生活、天人合一、物我兩忘的理想境界。其實，中國山水畫是道家情懷的一種表達。展開那一幅幅山水畫卷，眼前仿佛頓時云霧四起，清新濕潤的空氣撲面而來；你仿佛身臨其境，暢游其中。中國山水畫一般不畫人物，如畫，也畫得極其微小。這是為什么呢？中國人對天地敬畏有加，視生命如宇宙匆匆的過客，不過如一粒微塵般渺小，所以畫家們就把自己族類那種謙卑恭順，安分守己，知足常樂的情結在畫卷里定位成一個小不點。

另一方面，中國人的鄉土情結實在太強烈了，他們對生于斯長于斯眠于斯的這片土地充滿了無限的眷戀，認為自己永遠是大地的子孫，所以不敢將自己的形象放大到超越山水之上的尺寸。其實這也是一種強烈的環境意識。西方的油畫人物畫最多，大多近乎于特寫，而且裸體畫也相當可觀。這與西方文化張揚主體性，凸顯個人地位是相一致的。

中國傳統文化雍容而大氣，有著王者的氣度。對于今天構建和諧社會，建立可持續發展機制，保護生態環境等事業來說，它里面有著極其豐富的“礦藏”可供開采。當然，如果把傳統文化看成是建設現代化的靈丹妙藥，則屬無稽之談；或說什么“儒學興國”，更是匪夷所思了。中華民族的偉大復興，中國走向現代化，更需要一種“利器”式的學說或精神，更需要一種“利器”式的所向披靡的氣魄。傳統文化缺乏這種內容和氣質，它畢竟“溫情脈脈”了一些。

作者單位：子長縣環境保護局