現(xiàn)實(shí)主義小說的優(yōu)化

提出“優(yōu)化”的概念，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義的小說已經(jīng)取得了很大的成就的同時(shí)，也留下了一系列的問題需要去解決。這些問題的解決，不僅對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展起著促進(jìn)的作用，同時(shí)也有利于新世紀(jì)文學(xué)產(chǎn)生偉大的作家、偉大的作品。

新文化運(yùn)動(dòng)近一百年的歷史，也是現(xiàn)實(shí)主義小說不斷發(fā)展和豐富的歷史，可是今天能夠達(dá)到和超越“五四”以來(lái)像魯迅、茅盾、老舍、趙樹理這樣的現(xiàn)實(shí)主義的大作家實(shí)在是少，不能不說這是新時(shí)期文學(xué)以來(lái)的一大缺憾。而克服上述瓶頸的局限，優(yōu)化資源的組合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最大值，讓現(xiàn)實(shí)主義邁上一個(gè)新的臺(tái)階，是時(shí)代的需要，也是歷史的呼喚。

今天提出現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)化，也為當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化現(xiàn)實(shí)提供了這種可能性。從文學(xué)反映的現(xiàn)實(shí)來(lái)講，我們的生活如此豐富如此多彩，各種新的事物和各種新的矛盾是前所未有的，礦藏的含金量貯備充足。從現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的過程來(lái)看，在經(jīng)歷了分化、深化的艱難探索，需要向更高的境界前行，尤其是現(xiàn)實(shí)主義小說多元發(fā)展之后，需要新的整合，才能熔鑄出寬闊而深厚的新型的現(xiàn)實(shí)主義。這也是對(duì)文學(xué)規(guī)律的尊重。

（原載《文藝報(bào)》2006年9月10日）