文學(xué)與創(chuàng)新素質(zhì)的關(guān)系

［摘要］文學(xué)因其自身具有的想象性、創(chuàng)造性、批判性等特征，應(yīng)成為高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的首選手段。文學(xué)對(duì)大學(xué)生們的審視意識(shí)、創(chuàng)新思維及創(chuàng)新精神等的形成，具有其他東西無(wú)法替代的巨大影響和作用。大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，必須從文學(xué)等藝術(shù)教育開(kāi)始。

［關(guān)鍵詞］文化素質(zhì)教育；文學(xué)研究；創(chuàng)新素質(zhì)

［中圖分類號(hào)］Ｉ104

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］Ａ

［文章編號(hào)］1672－2426（2006）10－0022－02

從上世紀(jì)末起，大學(xué)生的文化素質(zhì)教育在我國(guó)高等教育中迅速興起，并與思想道德、所學(xué)專業(yè)、身體心理等一道，成為我國(guó)實(shí)行全面素質(zhì)教育的重要組成部分。在高校全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，如何培養(yǎng)或提高大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)？培養(yǎng)這些素質(zhì)的有效途徑和方法是什么？成為人們思考和探索的問(wèn)題。

一、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性特征

文學(xué)幾乎人人皆知。前蘇聯(lián)偉大作家高爾基斷言：文學(xué)就是人學(xué)。事實(shí)也確是如此，因?yàn)槲膶W(xué)是在觀察人、研究人的前提基礎(chǔ)上，以語(yǔ)言尤其是書(shū)面語(yǔ)言為媒介，對(duì)人和事進(jìn)行形象化的反映，其中包括人的內(nèi)心精神情感世界，人的外部整個(gè)社會(huì)生活。因此，文學(xué)是人學(xué)，也就是社會(huì)學(xué)，是形象的社會(huì)學(xué)。一般說(shuō)來(lái)，作為藝術(shù)的文學(xué)具有以下五個(gè)特點(diǎn)：一是反映生活現(xiàn)實(shí)的全面性；二是塑造人物形象的間接性；三是表現(xiàn)內(nèi)容的深入性；四是非時(shí)空的限定性；五是使用語(yǔ)言的藝術(shù)性。但除此之外，筆者認(rèn)為另有三個(gè)特征也是極為重要、極為關(guān)鍵的。

1．文學(xué)的想象性。文學(xué)以語(yǔ)言文字為媒介和手段，所以被稱為語(yǔ)言藝術(shù)。又因?yàn)檎Z(yǔ)言文字不同于色彩可直接訴諸人的視覺(jué)，也不同于音樂(lè)可以直接訴諸于人的聽(tīng)覺(jué)，它需要讀者或聽(tīng)眾面對(duì)普通平凡的文字語(yǔ)言，充分發(fā)揮各自的想象力，進(jìn)行特別非凡的想象，從而形成藝術(shù)形象。這其中“想象”起了重要的關(guān)鍵的作用。因此，文學(xué)又被稱為想象藝術(shù)。一般說(shuō)來(lái)，文學(xué)的想象還與“聯(lián)想”等緊密相連。想象有再造性想象和創(chuàng)造性想象之分；聯(lián)想又可分為接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想等。其他藝術(shù)當(dāng)然也需要想象和聯(lián)想，但其程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與語(yǔ)言藝術(shù)相比。

2．文學(xué)的創(chuàng)造性。所有藝術(shù)都是具有創(chuàng)造性的，因?yàn)樗鼈兌际莿?chuàng)作的結(jié)晶。但作為從屬于藝術(shù)大家庭的語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)，它的創(chuàng)造性則又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)和高于其他各門類藝術(shù)。這不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，更體現(xiàn)在文學(xué)欣賞中。比如我們?cè)谛蕾p視聽(tīng)等類藝術(shù)時(shí)，可以直接欣賞其為我們提供的形體（形狀）、色彩、樂(lè)音等。而文學(xué)則不然，文字本身只是一種語(yǔ)言符號(hào)，并無(wú)什么美的欣賞價(jià)值，欣賞者只有（必須）通過(guò)或越過(guò)這“無(wú)形”“無(wú)色”“無(wú)聲”的媒介，才能獲取其表現(xiàn)的內(nèi)容。這就要求讀者必須動(dòng)用想象和聯(lián)想，不僅如此，讀者還必須要參與作者的想象創(chuàng)作，才能最終形成可供自己欣賞的文學(xué)形象。也就是說(shuō)，文學(xué)作品的創(chuàng)作完成，其實(shí)是由作者和讀者（欣賞者）雙方共同完成的。因此，作為文化培養(yǎng)，搞文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞，沒(méi)有創(chuàng)造性是不行的，這也就是文學(xué)作品的創(chuàng)造性所在。

3．文學(xué)的批判性。批判的反義詞是歌頌。在中國(guó)的幾千年發(fā)展史中，“批判”遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“歌頌”。究其原因，大概是改朝換代所用的時(shí)間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“太平盛世”吧！就如同一天二十四小時(shí)，“晝與夜”和“夜與晝”相交替所用的時(shí)間相加，也不過(guò)一個(gè)多小時(shí)。其實(shí)人們的生活和社會(huì)，任何時(shí)候都需要“批判”，因?yàn)樗鼘?shí)在是人類社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)生、生存、發(fā)展的原動(dòng)力。人類社會(huì)發(fā)展至今的所有一切成就，其實(shí)都是各種“批判”的結(jié)果和結(jié)晶！有人曾將文學(xué)概括為：文學(xué)就是批判。世界文學(xué)史尤其是外國(guó)文學(xué)史也充分證明了這一點(diǎn)。不論是文藝復(fù)興文學(xué)、古典主義文學(xué)、啟蒙主義文學(xué)，還是浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)，莫不充溢著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神。文學(xué)的這種強(qiáng)烈的批判性，是其他各種藝術(shù)所無(wú)法企及的。

二、文學(xué)與創(chuàng)新素質(zhì)的關(guān)系

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的重要意義，以及文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新性特征，決定了文學(xué)成為培養(yǎng)與提高大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的重要作用。具體說(shuō)來(lái)，文學(xué)與創(chuàng)新素質(zhì)之間大致有以下關(guān)系：

1．文學(xué)能培養(yǎng)和提高人的想象力。我們知道，文學(xué)即想象，想象是催生文學(xué)的重要原因，即沒(méi)有想象便沒(méi)有文學(xué)。可見(jiàn)想象與聯(lián)想之于文學(xué)的重要意義。于是，一個(gè)人尤其是科技工作者，若有較為深厚的文學(xué)根基和文學(xué)修養(yǎng)，其想象力和聯(lián)想力自然就會(huì)有較大的提高，所謂“近朱者赤”即為此理。經(jīng)常接觸想象與聯(lián)想之類的東西，其自身的想象力與聯(lián)想能力自然會(huì)潛移默化地得到提高。而一個(gè)人的想象力和聯(lián)想力又是其創(chuàng)新素質(zhì)、創(chuàng)新能力的前提和基礎(chǔ)，試想，一個(gè)毫無(wú)藝術(shù)（下轉(zhuǎn)第8頁(yè)）（上接第22頁(yè)）想象力和聯(lián)想力的人，又如何會(huì)在自己的科學(xué)研究與科技領(lǐng)域有所創(chuàng)新和突破呢？相反，若是具有了豐富的想象與聯(lián)想能力，你想不讓他有所發(fā)明和創(chuàng)造都不可能。

2．文學(xué)能為人的創(chuàng)造性提供典范。古今中外的文學(xué)史證明，那種好的優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典作品，無(wú)一例外地都是想象和創(chuàng)造的結(jié)晶，每部作品都是藝術(shù)創(chuàng)造的典范。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向其欣賞者詮釋兩個(gè)字：創(chuàng)造！熱衷文學(xué)，欣賞文學(xué)，也就等于熱衷和欣賞他人的“創(chuàng)造”成果。當(dāng)一個(gè)理工科大學(xué)生欣賞一部部文學(xué)精品時(shí)，也就是面對(duì)一個(gè)個(gè)各有特色的“創(chuàng)造”。由于經(jīng)常地“沉湎”于創(chuàng)造之中，日積月累與時(shí)俱進(jìn)，也就必然會(huì)激發(fā)審美主體的創(chuàng)作激情，并應(yīng)用于包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi)的各項(xiàng)工作之中。

3．文學(xué)能培養(yǎng)和提高欣賞者的批判意識(shí)。人類社會(huì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，已有不短的歷史，面對(duì)這種“歷史”，我們?cè)谌魏畏矫娴拿恳贿M(jìn)步，都有個(gè)繼承和發(fā)展的問(wèn)題。隨著時(shí)空不可遏止的改變，隨著人類認(rèn)識(shí)的不斷由低到高的發(fā)展，任何事物都處于新陳代謝的不斷變革之中，人類不能背負(fù)著時(shí)空歷史賦予的全部包袱前進(jìn)，而要有所舍取，有批判有繼承，這就需要人們具有高度敏銳的批判意識(shí)和批判能力。就中國(guó)的情況而言：在過(guò)去，沒(méi)有批判就沒(méi)有革命；在今天，沒(méi)有批判就沒(méi)有改革。而這種批判意識(shí)如何取得？文學(xué)即是其主要源泉之一。并且文學(xué)的批判意識(shí)不僅源于文學(xué)自身內(nèi)容的社會(huì)批判性，而且還源于欣賞者在欣賞過(guò)程中對(duì)作品本身各方面的批判取舍。文學(xué)欣賞是美的欣賞，但并非一股腦地全盤接受，是要有批判性的選擇的。這就自然而然地培養(yǎng)和鍛煉了讀者的批判性思維意識(shí)，提高了批判性的思想修養(yǎng)。文學(xué)的批判性意識(shí)，不僅為科技工作者提供了取舍的批判性前提與基礎(chǔ)，也為其提供了開(kāi)啟未來(lái)新科技之門的鑰匙。

4．文學(xué)修養(yǎng)能提高人的寫作能力。現(xiàn)今有些大學(xué)生不會(huì)寫或?qū)懖缓梦恼拢咽遣粻?zhēng)的事實(shí)，尤其是非文科專業(yè)的理工科等類學(xué)生。如何能提高一個(gè)人的寫作能力？最好的方法就是文學(xué)欣賞。因?yàn)槲膶W(xué)本身就是寫作的結(jié)果，接觸和欣賞文學(xué)作品，也就是接觸和欣賞寫作能力。一個(gè)人的文學(xué)藝術(shù)水平提高了，其對(duì)詞匯、語(yǔ)法、修辭、結(jié)構(gòu)等寫作知識(shí)及實(shí)踐等，自然就會(huì)隨之提高，其寫作表達(dá)力也就自然會(huì)有所提高。事實(shí)也是如此，沒(méi)有哪個(gè)文學(xué)修養(yǎng)差的人，會(huì)是寫文章的高手；也沒(méi)有哪個(gè)文學(xué)修養(yǎng)較高的人，不會(huì)寫文章。同時(shí)，文學(xué)修養(yǎng)與創(chuàng)新素質(zhì)之間并非僅僅是先后關(guān)系，創(chuàng)新素質(zhì)并非只是從文學(xué)作品中獲取和養(yǎng)成的，它還可以反過(guò)來(lái)對(duì)文學(xué)作品及文學(xué)的欣賞活動(dòng)起重要的作用。事實(shí)也確是如此。比如一個(gè)人因?yàn)樽孕∠矏?ài)文學(xué)，從而養(yǎng)成想象、創(chuàng)造、批判等思維意識(shí)和創(chuàng)造能力，而這種意識(shí)和能力形成之后，又會(huì)在其目前及以后的文學(xué)欣賞中發(fā)揮作用，使其對(duì)文學(xué)的理解力更高更強(qiáng)，成為藝術(shù)欣賞的大家，而這又反過(guò)來(lái)更進(jìn)一步地增強(qiáng)其想象、創(chuàng)造及批判能力。也就是形成一種良性循環(huán)，其能力也就在這種循環(huán)中不斷提高。

總之，作為文化修養(yǎng)中第一文化的文學(xué)修養(yǎng)，其不僅能豐富大學(xué)生的知識(shí)，開(kāi)拓他們的人文視野，不僅能提高他們的寫作能力、文化修養(yǎng)，還能培養(yǎng)和提高他們的想象力、創(chuàng)造力。因此，在高校的文化素質(zhì)教育中，應(yīng)充分發(fā)揮好文學(xué)的應(yīng)有作用。

責(zé)任編輯 侯 琦