論鄧小平人力資源開發思想的淵源多元性

［摘要］鄧小平的人力資源思想科學地借鑒、吸收了古今中外的優秀思想。他對馬克思主義的人學思想作出了發展性的傳承，對毛澤東的人學思想作出了合理的繼承，對中國傳統文化的人學思想作出了批判性的揚棄，在淵源上具有緣起的多元性，是馬克思主義執政管理思想的新高度。

［關鍵詞］鄧小平人力資源思想淵源多元性

［作者簡介］江旺龍（１９７３年—），男，中國人民大學博士，景德鎮學院經法系副教授。

蔡潤英（１９６０年—），女，景德鎮學院經法系副教授。

鄧小平對人力資源開發的價值與途徑做了科學而系統的闡述，形成了豐富的人力資源思想。鄧小平的人力資源思想是科學地借鑒、吸收、繼承和發展古今中外優秀思想與經驗的產物，是各種文化融匯、交流、碰撞與揚棄的結果，在淵源上具有緣起的多元性，在內容上具有理論的體系性。目前有許多研究側重于對鄧小平人力資源開發思想內容與意義的闡述，但對其思想的淵源多元性持忽視態度。因此筆者認為有必要專文論述。

一、對馬克思主義人學的傳承

馬克思主義認為，勞動者是生產力諸要素中最活躍的因素。勞動者科技素質的高低決定了生產能力的大小與創造使用價值的多寡，從根本上決定了生產工具的發展更新與對勞動對象加工的范圍與深度。馬克思把人的勞動區分為簡單勞動和復雜勞動。在任一歷史時點上，復雜勞動都可以換算成較多的簡單勞動。復雜勞動“比普通勞動需要較高的教育費用，它的生產，要求花費較多的勞動時間。因此它具有較高的價值。既然這種勞動價值較高，它也就表現為較高級的勞動，也就在同樣長的時間內物化為較多的價值?！?sup>①

馬克思主義認為，人的素質與潛能的提高是人的全面發展的基本內容。馬克思把人的全面發展概括為三重含義：一是喚醒沉睡在人自身內的各種潛在的本身力量，使之獲得最充分的表現與最全面的發展；二是在對象性關系和對象化過程中，接受社會實踐的教育、培養和塑造，全面發揮人的內在潛能，豐富和提高人的本質才能，這是一個實際的過程；三是作為目的的本身的人類能力的發展，人作為自己社會關系而且也作為自然界的自覺主人。^②由此可見，人的全面發展的途徑是激勵、“喚醒、教育、培養與塑造”，其實質就是人力資源開發。

鄧小平繼承和發展了馬克思主義的勞動價值觀。鄧小平說，“我們的國家，國力的強弱，經濟發展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質，取決于知識分子的數量和質量?！保保梗梗材?，鄧小平在南方談話時明確地論述，“正確的政治路線要靠正確的組織路線來保證。中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經濟能不能快一點發展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關鍵在人?！编囆∑綄θ瞬诺膭趧觾r值予以高度評價，他說，“隨著現代科學技術的發展，隨著四個現代化的進展，大量繁重的體力勞動將逐漸被機器所代替，直接從事生產的勞動者，體力勞動會不斷減少，腦力勞動會不斷增加，并且，越來越要求有更多的人從事科學研究工作，造就更宏大的科學技術隊伍。” ^③

鄧小平強調要以教育事業的發展推進人的全面發展。１９８３年他在視察江蘇時發表談話，“大專院校要發展，近期不說發展一倍，也可發展半倍?，F在我們是有這個能力的。重點院校增加一倍學生沒有問題，師資不缺，主要是房子不夠，再拿出一點錢建設校舍和宿舍。我看也可以拿得出來。” ^④鄧小平強調，人力資源開發要因人而異。他說，“在鼓勵幫助每個人勤奮努力的同時，仍然不得不承認各個人在成長過程中所表現出來的才能和品德的差異，并且按照這種差異給予區別對待，盡可能使每個人按不同條件向社會主義和共產主義的總目標前進。” ^⑤

二、對毛澤東人學思想的繼承與發展

毛澤東在長期的革命與建設的實踐中形成了許多關于教育、激勵、素質培養與人員選拔等方面的言論，形成了毛澤東獨具特色的人力資源思想。在人才培養方面，青年毛澤東就主張教育與實踐要注意培養具有個性與特長的人，“充分發達吾人身體及精神之能力至于最高”。^⑥在延安時期，他說，人才培養要因人而異，既要有共性，更要有特殊性，不同的人“有工作的不同，地位的不同，性別的不同，年齡的不同，等等，抹煞這些不同，就是不讓同志們發展長處?！泵珴蓶|對普通人身上所蘊藏的潛能、積極性與能動性高度關注，認為這是巨大的寶藏，應該予以充分的發掘與利用，否則就是浪費，是暴殄天物。毛澤東說，“自覺的能動性是人類的特點”，“是經濟上進步的精神，獨立創造的精神。”

毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的科學的理論體系。在人才價值的評價方面，鄧小平先后多次引用毛澤東的“老九”論斷，以說明知識分子的重要性。１９７５年８月，鄧小平在國防工業重點企業會議上說，“不是把科技人員叫‘老九’嗎？毛主席說，‘老九不能走’。這就是，科技人員應當受到重視?！保保梗罚纺辏冈?，鄧小平在科學與教育工作座談會上又指出，“‘四人幫’創造了一個名詞叫‘臭老九’。‘老九’并不壞。毛澤東同志說，‘老九’不能走。這就對了。知識分子的名譽要恢復?！保保梗福澳辏痹?，鄧小平稱贊，“我們摘掉了知識分子‘臭老九’的帽子，難道這不是全國人民政治生活中的大事情嗎？” ^⑦他號召，“勞動人民都要知識化”，都要做“臭老九”。^⑧

鄧小平明確指出要繼承毛澤東思想，為文化創作創造一個寬松的環境，激勵文化人士的創作熱情。他說，“毛澤東同志說，要古為今用，洋為中用，百花齊放，推陳出新，這是完整的?？墒牵F在百花齊放不提了，沒有了，這就是割裂?！?^⑨１９７９年，鄧小平在中國文學藝術工作者代表大會上又指出，“堅持百花齊放，推陳出新，洋為中用，古為今用的方針，在藝術創作上提倡不同形式和風格的自由發展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派的自由討論?！?^⑩

關于人才培養的目標，鄧小平也繼承了毛澤東思想。他說，“我們的學校是為社會主義建設培養人才的地方。培養人才有沒有標準呢？有的。這就是毛澤東同志說的，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！?sup>{11}

三、對中國傳統人學思想的揚棄

中國傳統人學思想源遠流長。我國古代知識分子很早就認識到智識資源與民力資源對國家昌盛的巨大作用?！皣d，長于政；政之興，在得人”，“人才舉，事業舉，國運昌”，“天下之政，非賢不得；天下之業，非賢不成”，是對精英人才價值的肯定。《晏子春秋·內篇問下》說：“意莫高于愛民，行莫厚于樂民?！薄盾髯印氛f：“君者，舟也，庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟。”漢代賈誼說：“聞之于政也，民無不為本也，國以為本，君以為本，吏以為本。故國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤，此之謂民無不為本也。”^{12}是對民力資源開發的關注。

什么樣的人可稱為人才呢？姜尚制定了六條標準：“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀。”前四條是政治標準，后兩條是技術標準?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰。居其所而眾星拱之?！惫苤僬f：“大德不至仁，不可以授國柄?！笔菑娬{人才的德的標準。

鄧小平以批評性、創造性的思維剖析傳統文化，使傳統人學回歸科學的本意。鄧小平說，我們“要劃清文化遺傳中民主性精華同封建性糟粕的界限?！?sup>{13}他尊重民力資源，告誡黨內同志，“如果我們不愛護人民，人民就不會擁護我們，我們也就會變成無源之水，無本之木?！?/p>

鄧小平以古代的智識成就激勵現在的科技人員要勇于創造，積極工作。他說，“在科學技術方面，我國古代曾經創造出輝煌的成就，但是我們祖先的成就，只能用來堅定我們趕超世界先進水平的信心，而不能用來安慰我們現實的落后?！?/p>

在人才選拔與干部任用方面，鄧小平贊賞古人的毛遂自薦。他說，“有些企業和單位，一些毛遂自薦、自告奮勇擔任負責工作的干部，很快就作出了成績，比單是從上面指定的合適得多。這樣的事實，難道還不能使我們猛省嗎？”^{14}鄧小平認為毛遂自薦在今天仍然是開發人的積極性與創造性的好途徑。

注釋：

①《馬克思恩格斯全集》（第２３卷），人民出版社，１９７５年，第２２３頁。

②顧瑞祥：《不斷推進人的全面發展》，《揚州大學學報》２００１年６期，第８頁。

③《鄧小平文選》（第２卷），人民出版社，１９９４年，第４１頁。

④《鄧小平文選》（第３卷），人民出版社，１９９３年，第２６頁。

⑤《鄧小平文選》（第２卷），人民出版社，１９８３年，第１１０頁。

⑥《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社，１９９０年，第２３１頁。

⑦《鄧小平文選》（第２卷），人民出版社，１９９４年，第２７、５１、２４４頁。

⑧《鄧小平年譜》，中央文獻出版社，２００４年，第１５８頁。

⑨《鄧小平文選》（第２卷），人民出版社，１９９４年，第３７頁。

⑩《鄧小平文選》（第２卷），人民出版社，１９９４年，第２１０頁。

{11}《鄧小平文選》（第２卷），人民出版社，１９９４年，第１０３頁。

{12}朱仁顯：《中國傳統行政思想》，福建人民出版社，２０００年，第３７－２４８頁。

{13}《鄧小平文選》（第２卷），人民出版社，１９９４年，第３３５頁。

{14}《鄧小平文選》（第２卷），人民出版社，１９９４年，第３２５頁。

責任編輯梅宏