追求閱讀教學(xué)的“平衡”境界

閱讀教學(xué)中存在很多辯證關(guān)系，主體和客體，感性和理性，形式和內(nèi)容等。理想的閱讀教學(xué)，應(yīng)采用“融創(chuàng)”的思維，尋求“兩極”中的平衡、契合。

一、主體和客體的“意會(huì)”

“意會(huì)”，這主要是指作為閱讀主體的教師和學(xué)生的主觀認(rèn)識(shí)、思想、情感等，和作為客體的作家的作品，即課文的“客觀內(nèi)容”的“意會(huì)”。陶淵明在《五柳先生傳》中說(shuō)“每有會(huì)意，便欣然忘食”，說(shuō)明“會(huì)意”是很忘情、很幸福的時(shí)刻。

實(shí)現(xiàn)主體和客體的“意會(huì)”，教學(xué)中就不能浮在文本的表面，浮在語(yǔ)言的表面，讓對(duì)話在一個(gè)膚淺的水平上滑行，而要沉到教材中，找到對(duì)話的“共鳴點(diǎn)”，抓住主旨，提要鉤玄，取其精髓，體味咀嚼。

如辛棄疾的《清平樂(lè) 村居》，作者描繪了小溪、茅檐、青草、聊天、勞作、臥剝蓮蓬等畫(huà)面，我們不妨思考：貫穿這些景的起靈魂作用的思想感情是什么？哪些詞句特別傳遞了這個(gè)信息？仔細(xì)研讀教材就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詞中的“醉”字是“詩(shī)眼”，文中的老夫婦倆生活很貧窮（從“茅檐”可以看出），為什么會(huì)“醉”呢？作者辛棄疾是個(gè)軍人，晚年的他流放到江西上饒，這里的“醉”表現(xiàn)了他的什么心境，什么理想？這樣思考并設(shè)計(jì)教學(xué)，學(xué)生就會(huì)“觸摸”到作者的“詩(shī)思”，和課文中的人物、作者一起陶醉在和平、和美、和諧的村居中，不僅學(xué)透了課文，而且在認(rèn)識(shí)、思想境界、人生觀和價(jià)值觀上都大獲裨益。

二、感性和理性的融合

教學(xué)的感性主要體現(xiàn)在“情”上?！扒檎呶闹?jīng)”，“感人心者，莫先乎情”，感情灌注于教學(xué)，猶如血液之充滿(mǎn)全身，特別是當(dāng)教師情感的血液在教學(xué)過(guò)程的有機(jī)體中歡暢地奔騰流動(dòng)起來(lái)時(shí)，課文內(nèi)容才比較容易轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財(cái)富，并成為學(xué)生主觀世界的一部分。

語(yǔ)文教學(xué)不能止于一個(gè)“情”字，更不能熱衷于搞什么賣(mài)弄虛情的噱頭。語(yǔ)文教學(xué)不僅要讓學(xué)生構(gòu)建一個(gè)豐富的情感世界，還要有一個(gè)深沉的理性世界。理離不開(kāi)情，有理無(wú)情，就會(huì)形成公式化、概念化、索然無(wú)味的教學(xué)；反之，有情無(wú)理，就會(huì)形成虛偽的做作，成為無(wú)思想無(wú)精神的教學(xué)，也不能撥動(dòng)學(xué)生心弦。教學(xué)中必須情理交融，理在情里，情在理中，情與理有機(jī)統(tǒng)一，也即真、善、美的統(tǒng)一。

在全國(guó)第五屆青年教師閱讀教學(xué)觀摩會(huì)上，王自文老師以“憂國(guó)憂民”為主題整合《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》和《題臨安邸》兩首古詩(shī)的教學(xué)，很好體現(xiàn)了感性和理性的和諧交融。請(qǐng)看片斷：

師：詩(shī)中的“胡塵”是什么意思？

生：指金人的馬蹄揚(yáng)起的灰塵。

師：僅僅是指金人馬蹄揚(yáng)起的灰塵嗎？（多媒體播放琵琶獨(dú)奏曲《十面埋伏》）你仿佛看到了什么？又聽(tīng)到了什么？

生：我仿佛看到宋朝的人民在哭天喊地，眼淚都哭干了。

生：我仿佛聽(tīng)到了一串串馬蹄聲，仿佛看到揚(yáng)起的馬蹄踩在黃河邊，踩在華山下，遺民在馬蹄下被踐踏。

……

師：金兵橫行，生靈涂炭，這是何等的凄慘呀！那滴滴的淚是什么淚？

生：是血淚。

（學(xué)生補(bǔ)充：是百姓心中無(wú)限痛苦的淚、是老百姓失望的淚、是老百姓氣憤的淚……）

師：你知道這“又一年”是多少年嗎？詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，中原已經(jīng)淪陷整整６５年了。同學(xué)們，一年過(guò)去了——

生：（齊讀）遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

師：十年過(guò)去了——

生：（動(dòng)情地齊讀）遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

師：（悲憤地）６５年過(guò)去了——

生：（群情激昂地齊讀）遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

……

師：面對(duì)醉生夢(mèng)死的南宋權(quán)貴，面對(duì)水深火熱的北宋遺民，面對(duì)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，你想對(duì)誰(shuí)說(shuō)些什么？

(教室里非常沉靜，學(xué)生寫(xiě)得精彩。)

實(shí)現(xiàn)感性和理性的契合，關(guān)鍵是使學(xué)生獲得并提高思想與語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)換，就要引導(dǎo)學(xué)生去“思”、去“悟”、去“探究”。王老師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)抓了“胡塵”、“遺民”、“又一年”、“醉”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)理解，其獨(dú)到之處在于不是僅僅引導(dǎo)學(xué)生理解字面意思，而是在理解詩(shī)句后再啟發(fā)學(xué)生想象理解其中的內(nèi)涵：這里的“胡塵”寫(xiě)出的難道僅僅是金兵戰(zhàn)馬所揚(yáng)起的塵土嗎？“遺民”的“遺”僅僅是“遺留”的意思嗎？這“又一年”你知道是多少年嗎？“暖風(fēng)熏得游人醉”這是一種怎樣的醉態(tài)呢？通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的深入思考，學(xué)生的情感由情境中的感性生成上升到理解后的理性激憤，這樣的一個(gè)情感變化過(guò)程，其實(shí)就是學(xué)生那幼小的心田“情感——態(tài)度——價(jià)值觀”的內(nèi)化過(guò)程。教學(xué)中，要讓學(xué)生在課文里經(jīng)歷了一番情感體驗(yàn)以后，跳出來(lái)，能冷靜地對(duì)課文作一番思考，能作一番評(píng)價(jià)，能發(fā)表自己的見(jiàn)解。思考得越縝密、越深刻、越有見(jiàn)地，越能表明學(xué)生理性思維的水平。

三、形式和內(nèi)容的和諧

文本的內(nèi)容無(wú)疑是很重要的，讀懂內(nèi)容是衡量閱讀能力的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。但內(nèi)容是負(fù)載于言語(yǔ)形式的。在閱讀教學(xué)方面，不僅要理解文本說(shuō)了些什么，更重要的是要明白文本為什么要“這樣”表達(dá)這個(gè)意義，而不是“那樣”表達(dá)。培養(yǎng)和提高學(xué)生的言語(yǔ)感悟能力，這要經(jīng)歷一個(gè)“言語(yǔ)形式——言語(yǔ)內(nèi)容——言語(yǔ)形式”的旅程，從“言”到“意”，從“意”到“言”，在朗讀、品味等言語(yǔ)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。惟有“形”與“神”有機(jī)統(tǒng)一，才能進(jìn)入文本的“境”——核心層面。

如教學(xué)《我和祖父的園子》中寫(xiě)園子“一切都活了，都是自由的”這一節(jié)，朗讀前讓學(xué)生注意這一節(jié)的哪些詞語(yǔ)或句子很“特別”。學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一節(jié)連用了九個(gè)“就”字，但是讀起來(lái)并沒(méi)有呆板、重復(fù)的感覺(jué)，反而覺(jué)得靈動(dòng)、跳躍，好像這些話是作者“噴”出來(lái)的，生動(dòng)地寫(xiě)出了“我”的自由自在的感受，表達(dá)了向往自然、熱愛(ài)自由的美好情感。連用九個(gè)“就”字，是用急促的語(yǔ)氣讀，表現(xiàn)“我”的興奮、自由？還是用舒緩的語(yǔ)氣，營(yíng)造一個(gè)詩(shī)一般的意境？學(xué)生再去通過(guò)讀親近文本，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)速略慢，用輕松、愉悅的語(yǔ)氣可以營(yíng)造一個(gè)“天籟”般的詩(shī)境，把作者那種向往美好、自由的情感表現(xiàn)出來(lái)。就這樣，讓學(xué)生觸摸“言語(yǔ)本身”，把握言語(yǔ)表現(xiàn)的“精、氣、神”，從而進(jìn)入文本的語(yǔ)境之中。

“表達(dá)在一定程度上具有本體價(jià)值?！薄靶问綖樽约簞?chuàng)造內(nèi)容。”語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注言語(yǔ)形式的新穎性、獨(dú)特性，只有在“言語(yǔ)形式”上切入，才能夠真正理解課文，才能夠真正照亮課文，激活課文，從而使“形式”和“內(nèi)容”契合起來(lái)。

四、真實(shí)與空靈的統(tǒng)一

教學(xué)的“真實(shí)”，指教學(xué)有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，教學(xué)之后學(xué)生有實(shí)實(shí)在在的收獲：或者獲得鮮活的知識(shí)，或者獲得有價(jià)值的技能，或者受到思想的啟迪，或者得到精神的慰藉。

教學(xué)的“空靈”指教學(xué)要富有靈氣，富有智慧。“空”則靈氣往來(lái)，靈氣往來(lái)才能給人以智慧，給人一顆靈秀之心，給人一個(gè)善于創(chuàng)造的靈魂。講究“空靈”，就不能太多，太實(shí)，應(yīng)善于“布白”，善于應(yīng)變，善于創(chuàng)造。

教材中的所有作品，都是真實(shí)和空靈統(tǒng)一的產(chǎn)物。如蘇教版小語(yǔ)第十二冊(cè)《白鷺》寫(xiě)白鷺是一首精巧的詩(shī)，一首韻味無(wú)窮的詩(shī)?！耙皇醉嵨稛o(wú)窮的詩(shī)”，通過(guò)三幅圖——“白鷺釣魚(yú)圖”、“白鷺瞭望圖”、“白鷺低飛圖”來(lái)展現(xiàn)：

在清水田里，時(shí)常有一只兩只白鷺站著釣魚(yú)，整個(gè)的田便成了一幅嵌在玻璃框里的圖畫(huà)。田的大小好像是有心人專(zhuān)為白鷺而設(shè)計(jì)的。

晴天的早晨，每每看見(jiàn)白鷺孤獨(dú)地站立在小樹(shù)的絕頂，看來(lái)像是不大安穩(wěn)，而它卻很悠然，這是別的鳥(niǎo)少有的一種嗜好。人們說(shuō)它是在瞭望，可它真的是在瞭望嗎？

黃昏的空中，偶爾可以見(jiàn)到白鷺在低低地飛。悠然地觀看這情景，可說(shuō)是鄉(xiāng)村生活中的一大樂(lè)事。

為什么有了這三幅圖就是“韻味無(wú)窮的詩(shī)”？可以讓學(xué)生想象：那有著淺淺清水的四四方方的田塊，就像一個(gè)個(gè)玻璃框；白鷺站在那兒，與那水、那田，與那古老而又富有生機(jī)的土地、天空，是那么和諧，那么默契，那么美好，那么令人充滿(mǎn)遐想和情思：是從遠(yuǎn)古就這樣，還是剛剛就如此？那白鷺是從哪兒來(lái)，又到哪兒去？……這樣想下去，愈想就愈有情趣，愈想就愈有韻味……這不就是“韻味無(wú)窮”嗎？這不就是“空靈”嗎？但是這又是“真實(shí)”的，只要是有生活經(jīng)驗(yàn)的人，就會(huì)感到這是最真實(shí)的情景。如果再讓學(xué)生對(duì)這境界說(shuō)、畫(huà)、模仿寫(xiě)，不就更“真實(shí)”了嗎？教學(xué)的最佳境界就是這種真實(shí)與空靈的結(jié)合，有實(shí)有虛，有疏有密，有急有緩，有起有伏，多彩多姿，妙趣橫生，呈現(xiàn)出和諧的美感。

只有真實(shí)而沒(méi)有靈氣的教學(xué)，把學(xué)生當(dāng)成了盛知識(shí)的容器，當(dāng)成了可被填飽的鴨子，當(dāng)成了傻瓜，久而久之，學(xué)生也就真成了容器、鴨子和傻瓜。只有靈氣而沒(méi)有真實(shí)，容易走上油滑，使學(xué)生不再塌實(shí)求學(xué)而養(yǎng)成投機(jī)取巧的習(xí)氣。