文化、傳承、撞擊

[摘要] 影片《千里走單騎》揭開了傳統(tǒng)家庭與后家庭時代之間世俗隔閡的面紗，兩種理念與思維痼疾，在歷史變遷中積淀失衡和爆發(fā)，對抗與反目隨著時間的推移，良心的磨煉與自我釀酵，回歸人性本來的趨向親、情、義，哪怕是進入極限的時代，家庭成員之間輩倫的和諧和心靈的和諧是人類最珍貴和人類繁衍下去的原動力。

[關(guān)鍵詞] 文化傳承 個性發(fā)展 后家庭時代 人的親情義

影片《千里走單騎》真正的主角是“面具”，人與人交往之間，由于種種原因，高興的時候故作平靜，悲傷的時候強顏歡笑，將真面目都隱藏在面具后。在高田千里迢迢到了中國，看到《千里走單騎》這部戲的主演李加民戴上道具，因為身陷牢獄，不能看到自己的兒子而痛哭，無法將這出戲唱下去之后，高田似乎領(lǐng)悟到與兒子之間現(xiàn)在這種狀態(tài)的緣由。高田決定將李加民的兒子，楊楊找來，而在李加民父子身上彌補自己內(nèi)心與建一之間的缺憾。在楊楊居住的石頭村，村長就像石頭一樣，遵守著中國延續(xù)千年的傳統(tǒng)觀念，在處理后輩的一些事情上也是完全不征求他們的意見。其實從這些就可以看出高田與兒子之間的態(tài)度就是這樣，正因為如此，他才認真尋求楊楊的意見。在監(jiān)獄里面，高田真正要做的是將楊楊的照片給李加民看，讓李加民這個處境與自己相仿的父親，能夠體會到快樂。

人世間偏離了常理和過分的固執(zhí)己見，只能是怨恨和對抗，狹隘心理的極端膨脹，得到的除了怨恨還是怨恨，它的結(jié)果是偏激的行為。在我們生活的周圍也是履見不鮮的，有的大學(xué)生不顧父母辛勞的供給和養(yǎng)育之恩與父母對某一個問題看法的歧異，反目為仇，長期不來往，更甚者父母不認女兒，子女不認父母。還有的出走他鄉(xiāng)，發(fā)生千奇百怪的人間悲劇的例子為數(shù)不少。上述事情的發(fā)生，從小的范圍說創(chuàng)傷了父母的心，給親屬更多的惦掛，增加了學(xué)校、社會的麻煩和無味的工作量；從大的方面說扭曲了人性的輩倫。初始的人類進入了創(chuàng)造了的另一個人造社會，人總不能反祖到弱肉強食的人類低級時代吧，雖然從大的多輩份的家庭模式到少人口的“坤家庭”時代，人類繁衍的血緣關(guān)系不能割斷和背叛。大同的歐洲已展現(xiàn)在人們的面前，大同的亞洲在不遠的明天也會展現(xiàn)給人們，這個時代，“世界一體化”海納百川的心胸，怎么就感動不了渺小的個體呢?真的到了那么愛憎分明的“戰(zhàn)場”了嗎?新型的文明的時代要磨煉和造就主動適應(yīng)環(huán)境，被環(huán)境適應(yīng)的品質(zhì)。人隨著社會進步和發(fā)達，保持著人的全面發(fā)展和達到一定的境界，這是遵循了人類發(fā)展的普通規(guī)律。未來世界趨同的大前提下，個性充分解放和發(fā)展的同時更加溝通、理解、支持、協(xié)調(diào)，尊重人類個體差異的存在。通過個性的協(xié)調(diào)發(fā)展，達到人類發(fā)展方向的同步。這種大背景下，多一些理解少一些埋怨，多一些溝通少一些對抗，多一些讓與少一些貪婪。善于理解人，會理解人。孔子曰：“不患人之又已知，患不知人”。多憂慮自己不理解別人。

大學(xué)生把自己造就成復(fù)合型人才的時候，更加強調(diào)的是做推動構(gòu)建社會全面和諧的主體與積極參與者，以我們完整的心態(tài)和高品位的修養(yǎng)輻射和感染周圍的世界。做“全社會大力提供團結(jié)互助、扶貧濟困的良好風(fēng)尚，形成平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境”的積極推動者，人類走向文明社會的“領(lǐng)雁”人。影片中高田與建一，李加民與楊楊他們父子之間溝壑，雖然是不同時代背景下的文化撞擊，但只是“肥皂泡沫”式的舜間分歧。人總是在特定的環(huán)境，才能對自己有一個真正的認識。高田到中國之后，陌生的環(huán)境，不同的語言，讓他對自己和兒子都有了認識，父子二人在異鄉(xiāng)得到了心靈上的溝通。影片通過聚焦人生百態(tài)的寫照，倡導(dǎo)和弘揚當(dāng)今人類社會后家庭時代更加尊重個性解放和充分發(fā)展，善于理解，善于協(xié)作的新型的人際關(guān)系的主旋律的唱響曲，鞭撻和唾棄人間低賤的貪婪欲而喪失人性的丑陋的那一部分。

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