國人“秀”心態(tài)百象

近日，自稱網(wǎng)絡(luò)第一美女的“欲望女神”憑借惹火照片叫板“二月丫頭”的事件在網(wǎng)上鬧得沸沸揚揚，雖然“欲望女神”最終鎩羽而歸，但無疑又為“秀”時代增添了一個新的噱頭。

與此同時，“超女” “好男兒” “功夫之星”等全國范圍的選秀活動如火如荼地進行著。看著越來越多“秀”場中的“你方唱罷我登場”，人們不禁產(chǎn)生這樣的疑問：國人緣何為“秀”而狂？

紛繁“秀”迷人眼

2004年“超女”，國人認識了安佑琪、張含韻；2005年“超女”，國人不但集體捧起了李宇春、周筆暢、張靚穎等女孩，還附帶捧紅了陳西貝、鄭靖雯等一批十強之外的“邊緣超女”；2006年“超女”，不但增加了沈陽唱區(qū)，且全國總決賽尚未打響，厲娜、許飛、REBORNR組合等人便開始席卷各媒體娛樂版的頭條。

當(dāng)湖南衛(wèi)視的“超女”風(fēng)潮依舊在全國看漲時，東方衛(wèi)視的“我型我秀”、星空衛(wèi)視的“星空舞狀元”、深圳衛(wèi)視的“功夫之星”等國內(nèi)選秀活動也日益為受眾關(guān)注。

實際上，近幾年電視媒體的選秀活動不僅打造出李宇春等星級簽約藝人，也捧出了孔慶祥、紅衣教主、菊花姐姐、李毛等另類秀客。然而，比電視媒體捧出的秀客尤甚的，是最近幾年層出不窮的網(wǎng)絡(luò)秀客：芙蓉姐姐、木子美、竹影青瞳、二月丫頭、天仙ＭＭ等人，在BBS上或發(fā)表顛覆傳統(tǒng)審美的圖片，或用身體寫作，或發(fā)表“一石激起千層浪”的言論。

當(dāng)打破傳統(tǒng)人際交流界限的博客在我國日漸普及后，越來越多人開始擁有自己的做秀平臺，文學(xué)功底、藝術(shù)靈感、他人隱私、亟待發(fā)泄的潛意識甚至是異想天開都可以作為博客做秀的素材。

“秀”心態(tài)百象

吉林大學(xué)新聞系教授韓向東認為，如今泛濫成災(zāi)的選秀活動，很大程度上是“超女”現(xiàn)象的延伸。就拿今年世界杯期間的“足球?qū)氊悺焙＿x活動來說，許多女孩子的初衷是通過這個平臺來改變自己的出身、職業(yè)，然而這恰恰是“足球?qū)氊悺迸c“超女”迥然不同的地方：后者至少可以培養(yǎng)出一批簽約人才，而前者充其量只能讓參與者在受眾群里混個臉熟，能借這一平臺躋身娛樂圈的微乎其微，最終受益的還是媒體、電信和商家。

選秀類節(jié)目在美國、英國、日本等國外電視媒體領(lǐng)域有多年的發(fā)展歷史，其發(fā)展過程恰恰驗證了法國哲學(xué)家亨利#8226;博格森的一句名言：“我們很容易受到現(xiàn)象的迷惑而在情感上渲染它的效應(yīng)，以壯其聲勢；又在理智上努力將之與更復(fù)雜、更深層的因素相聯(lián)系，以穩(wěn)固其根基。”

韓向東說，隨著對發(fā)達國家成功經(jīng)驗的不斷借鑒，我國綜藝節(jié)目也從最早的文藝晚會時代逐步過渡到現(xiàn)在的原生態(tài)做秀時代。迫于收視率壓力產(chǎn)生的“超女” “我型我秀”等節(jié)目，不但報名方法屬于“低門檻”類型，且都具有較強的互動性，參與性與互動性相互增進。同時，隨著各種選秀活動的影響越來越大，一“秀”成名的思想無形中為選秀活動的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

長春某高校學(xué)生周穎是個忠實的“玉米”。她認為，在各種選秀活動中，自己可以憑借審美情趣和標(biāo)準(zhǔn)對選手進行評判，還可以通過一定的途徑表達自己的想法，至少自己的意愿得到了表達。如果評選結(jié)果與自己的評判標(biāo)準(zhǔn)一致，那么這個“偶像”就與自己有關(guān)。畢竟那些名噪一時的偶像離自己太遠，根本沒有辦法拉近與其的距離，而選秀則是人人都可以參與的“平民造星”運動。

有關(guān)專家認為，當(dāng)下我國正處于一種大眾娛樂偶像普遍缺失的真空期，隨著網(wǎng)絡(luò)自由主義、商業(yè)媚俗文化的日益盛行，越來越多的人開始利用網(wǎng)絡(luò)另辟蹊徑做秀。

吉林省婦女兒童心理咨詢中心高級心理咨詢師李敏表示，選秀、做秀聲勢強勁，必然會有其日漸龐大的追捧者，而這種狂熱追捧行為的背后既是強大社會壓力下一種僥幸心理的宣泄途徑，也是秀客的“粉絲”們欲望心理的投射，“超女”“好男兒”“芙蓉姐姐”等其實是擁躉制造的“潛意識的自我”

“個性化時代”到來了嗎？

吉林大學(xué)社會學(xué)系教授董才生表示，各種選秀、做秀活動，已成為一種受到廣泛關(guān)注的社會現(xiàn)象，這并非壞事，他說：“從我個人的角度分析，這起碼標(biāo)志著一個‘個性化時代’的到來。”

董才生解釋，稱其為“個性化時代”到來，是因為它反映了社會的進步，具體包括民主化進程、經(jīng)濟發(fā)達程度、科學(xué)技術(shù)、商業(yè)運作、傳媒手段等方方面面的進步。有需求才有產(chǎn)生，“超女” “好男兒” “功夫之星”等的產(chǎn)生，都是源于年輕人的需要，而年輕人恰恰是喜歡張揚個性的群體。“‘秀場’的誕生正為人們提供了平臺。‘超女’的口號為什么叫‘想唱就唱’？正是因為它引領(lǐng)了個性張揚的行為。”董才生說，“趙本山小品《小草》中的老太太為什么要在個人封閉下唱卡拉ＯＫ？因為在那個時代，‘她’突破不了傳統(tǒng)的局限。”

但董才生強調(diào)，人們?yōu)樽非髠€性而做秀的同時千萬不要忘了道德標(biāo)準(zhǔn)。

李敏認為，自戀是人的天性，人無自戀將無法生存，一個人只有懂得欣賞自己才懂得欣賞他人。做秀、選秀本身無可厚非，它是社會風(fēng)氣、家庭支持系統(tǒng)、文化思潮等發(fā)展的綜合縮影，也是社會壓力變遷造成人們心態(tài)改變的集中體現(xiàn)。但千姿百態(tài)的“秀”一定要有各自的尺度，個性張揚社會氛圍的形成并不能代表著“個性化時代”的真正到來。秀客們在倡導(dǎo)個性化的同時，應(yīng)當(dāng)有社會公眾意識，把有助于引導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀、價值觀，有助于良好社會文化氛圍的形成作為自己的責(zé)任。