文化視點

“中國人對書價承受能力提高”了嗎

新華網：第4次全國國民閱讀調查中，向被訪者出示一本200頁左右的圖書，詢問能夠接受的價格。發現接受5-8元價位的讀者比例比前些年提高，達到35％，居第一位，在9-12元價位上接受的讀者比例上升最快，為31．6%，而認為“只要喜歡，多貴都買”的讀者比例也比2003年有所上升，達到24％，認為只能接受4元及以下的讀者比例逐步下降，在這次調查中只有9．4%，顯示出隨著我國國民收入的不斷增長，人們對圖書價格的接受能力近年來有了明顯提高。

簡評：“中國人對書價承受能力提高”，這個調查來的結論，或許反映了讀者讀書消費能力隨著其他消費活動的水平的提高也在提高這樣一個趨勢，但是，對這個觀點卻不能盲目接受，更不能因此讓我們看不到目前讀書消費市場的種種問題，“甚至某種嚴重的傾向，比如定價沒譜、包裝無度，這些現象的愈演愈烈，以及背后掩藏的只追求最大利潤、不顧及讀者利益的做法”，而那些所謂的“黃金書”、“貴族書”，更是擾亂了圖書文化市場，也讓大量讀者不堪重 負……

孔子學院何以開遍全球？

《大公報》：以孔學為代表的中國優秀傳統文化不但對今天這個物欲橫流的世界有著直接的勸誡作用，而且，還與西方文化有著異曲同工、殊途同歸之處。這恐怕就是“孔子學院”遍“球”開花的內在原因。2004年11月，中國第一所海外孔子學院在韓國首都舉行了掛牌儀式。2005年6月，美國馬里蘭大學同意建馬里蘭孔子學院。同月，在瑞典首都建立斯德哥爾摩孔子學院一事也達成協議。僅隔一天，東非國家肯尼亞也同意在內羅畢大學設置孔子學院。緊跟其后的還有烏茲別克、英國、泰國……

簡評：“孔子學院”開遍世界各地，有的評論家從孔子思想所代表的中華民族文化與當今世界的關系，與西方文化的異同等方面，做了分析：第一點是“勵志”，即“天行健，君子自強不息”。第二點是“包容”，即“地勢坤，君子厚德載物”。第三點是人與大自然的關系。千年孔學的千年智慧，更廣義地說，是這種智慧在今天對世界人類仍然具有非凡的魅力。比較國內，我們有些文化人卻是視傳統文化為敝屣，甚至數典忘祖。那些拋棄民族文化者，不是該因海外“孔子學院”的繁榮而有所覺悟嗎?

做“中國民間文化守望者”

《京華時報》：由馮驥才民間文化基金會和中國民間文藝家協會主辦的“中國民間文化守望者”人物評選揭曉。王士媛、葉星生、李玉祥、鄭云峰和黃水松榮獲“中國民間文化守望者獎”，夏挽群榮獲“中國民間文化守望者特別獎”……中國文聯副主席、中國民協主席馮驥才稱贊這些民間文化守望者是“沉默的脊梁”，他們以舍我其誰的精神，把整個民族的文化使命放在自己的背上。

簡評：“中國民間文化守望者”人物評選活動之初，便受到人們的關注。如今，“中國民間文化守望者”被評選出來，讓我們看到了這些守望者如何以實實在在的行動搶救和保護我們文化的根，真正認識到他們才是當代民間文化事業的脊梁。這些人積極守望民間文化，固然是因為他們的身份，其實更是體現了他們作為一個文化人的文化職責和文化良知。

積極開展全民閱讀活動

《人民日報》：中宣部、中央文明辦等11部門聯合發出《關于開展全民閱讀活動的倡議書》：21世紀，中華民族的騰飛必將以知識凝聚力量，而讀書是我們知識的重要來源，是當代中國發展進程中的巨大動力和社會風尚。全國各地區各部門各團體，要積極開展全民閱讀活動，倡導全民為構建社會主義和諧社會和全面建設小康社會，為中華民族的偉大復興而努力讀書，開展“愛讀書，讀好書”的全民閱讀活力動……

簡評：文化媒體上，不斷報道“我國國民閱讀率連年走低”，有識之士為嚴肅文化的讀物大量缺失而發出“我們陷入了怎樣的‘閱讀危機’”的憂慮，甚至出現“無人想讀書，無人想知道真理，文化成為滑稽戲”的文化悲劇，所以，目前，在全國范圍內倡導“愛讀書、讀好書”活動，已是極為迫切的要求，一個社會健康的閱讀文化精神氛圍如何，不僅決定了一個社會的閱讀生活，更反映了一個社會的文化的狀態。

營造健康的學術生態

《新京報》：由吉林大學鄧正來教授牽頭發起的，包括張維迎、周國平、徐友漁以及葛劍雄等109名教授參與簽名，呼吁抵制學術腐敗、譴責“本校保護主義”、建議成立學術紀律仲裁委員會的公開信，已經遞交教育部、國務院學位委員會辦公室和中國社會科學院有關領導，并將寄達各大學和地方社科院的領導。公開信指出了目前存在的學術腐敗的主要問題，并建議國務院學位委員會與教育部牽頭，成立由品行和學術成績俱佳的學者組成“學術紀律仲裁委員會”，并制定有關學術紀律仲裁的行業規范。

簡評：目前，教育界學術腐敗頻發不止，比如，王銘銘剽竊案、黃宗英剽竊案、胡興榮抄襲案、沈履偉剽竊案等，學術腐敗的危害性不言而喻，以至全國人大代表發出呼吁，整治學術腐敗已經到了刻不容緩的地步。這的確是一種教育憂慮。109名教授的公開信，表達的也是懲治學術腐敗的迫切愿望，他們更希望有關行政部門加大對學術腐敗行為的處罰力度，這種建議沒有停留在行業自律的呼吁上，對處理學術腐敗相關機構的產生，有很好的促進意義。

部分作家正在中產階級化

《南方文壇》：當今的許多作家已經中產階級化了。中產階級化了的作家自然會寫出一些帶有中產趣味的故事，學者們于是及時地捕捉這些故事中的信息并為其定位就顯得理直氣壯。在這里，作家與評論家又一次在階級利益的層面結為神圣同盟，作家向評論家提供中產階級的生活場景、偷情故事，評論家為作家的寫作進行美學賦形，經過了這番美學命名之后，中產階級文學誕生了。但問題是，這些文學很可能是商品而不再是藝術品。

簡評：中產作家的出現在文壇，是與當今社會盛世、經濟發展和中產社會階層的涌現有關的。一些中產作家的作品，固然存在著時尚化、帶著商業消費文化的特點，但是，我們還應看到中產的文化精英人物，有一些并沒有成為物質享受消費的奴隸，沒有成為為炫耀富有購買頂級奢侈品的奴隸。總之，從社會發展的角度看，中產是必然會出現的一個社會階層，代言這個階層的作家及作品自然也會產生。這是一個擺在我們面前的新課題。

關注藝術明星的“焦慮”問題

新浪網：前衛音樂人竇唯沖入新京報報社編輯部，要求斥責該報社一名記者。竇唯指責該記者與該報另一記者此前采寫過涉及他與高原生活及經濟狀況的報道。竇唯第一次闖入該報社編輯部之后情緒異常激動，毀壞了該編輯部的電腦和電視等辦公用品，并對編輯部工作人員有潑水等行為。在竇唯第一次離開該編輯部的時候幾乎失去理智，憤怒地焚燒了該報社某編輯的汽車。

簡評：不少文化娛樂媒體，對竇唯作為藝術明星的這種行為方式的選擇、情感方式的表達、行為動機，乃至藝術人格的構成的分析、評論，已經更人性化地深入到竇唯的心理層面、精神層面的“焦慮”問題。“焦慮”在當今文化娛樂圈，并非個別現象。陳逸飛過度勞累猝死，是過分的生存焦慮所致。傅彪像許多藝術精英一樣，在對追求成功的“相對貧困”的“焦慮”中，沒有善待自己，不斷透支生命。崔永元面對社會、面對公眾坦誠相見，實話實說自己患有抑郁這種心理焦慮癥。透視當代人，尤其是當代文化娛樂界中的公眾人物的心理焦慮問題，體現的是一種人文關懷，生命關懷和精神關懷。

作家文人的道德感

人民網：歷時兩年多，“郭敬明涉嫌抄襲事件”終于塵埃落定。北京市高級人民法院作出終審判決，認定郭敬明所著《夢里花落知多少》對莊羽的《圈里圈外》構成抄襲，判決郭敬明與出版方賠償對方經濟損失20萬元、精神損失1萬元，并登報公開道歉。但郭敬明表示“只賠錢不認錯”。一時間，口舌之戰愈演愈烈，而輿論爭辯的重點，超越了“抄襲”本身，直接指向對以郭敬明為代表的“新新人類”以及“80一代”道德和人格的拷問。

簡評：“道德問題”，已成為“郭敬明案”前前后后的一個重要的核心問題。作家文人，應該是一個具有文化創造力的個體，更重要的，他也應該是一個道德主義者。他的內心常懷有一種良知的警醒和靈魂的謙卑，保持應有的道德立場，人類的道德批判精神不能丟失。很難想象一個作家文人，對歷史和現實缺乏道德直覺，對復雜的生活和文化現象缺乏評判的道德尺度，他的思想和行為沒有道德人格，究竟是一個怎樣的角色?

根深蒂固的“作文”情結

人民網：高考作文，成為眾人關注高考的第一視點。今年全國共有17套高考試卷的作文題，對所有作文題作一粗略統計，6個話題作文，2個材料作文，9個命題作文，只有關于國民閱讀(全國卷Ⅱ)和保留北京文化特色(北京卷)的兩個題目，算是事關國計民生，其余15個題目堪稱“無一憂民字”。這不能不叫人憂從中來。

簡評：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。高考作文17題中無一憂民字，的確令人深思。但全社會、教育界和文化界對高考作文投入了極大的關注，并且，這種關注程度超過其他高考科目，使評說高考作文成為一種公共文化活動，一種文化話語的集體訴求。我們不由得感嘆，我們的意識里原來存在著一種關于作文的文化情結。高考作文題，終究像一面鏡子折射出當前語文教育的問題和希望，但是，變成一種社會文化的討論，它更映照出了今日中國更多的思想、文化心理和教育的、社會價值的“不同的風景”。

(責編/孫建新)