東天門瑣記

箭括通天辟一門，

去天尺五躡云根。

狼烽四起洶兵氣，

鳥道千尋鑿石痕。

曲徑通幽新路辟，

丸泥塞險舊關存。

成安老將知兵者，

隘口何無勁卒屯。

這就是東天門。這首清光緒年間正定府學教授趙文濂所作的詩，將一個東天門可謂描繪得淋漓盡致，描繪得如入實境。

東天門離河北省井陘縣城不足10華里，因其位于鄉下通往縣城的捷徑，兒時不知從中穿過了多少次，大概是熟視無睹的緣故吧，次次看到其，均未覺出其有何特殊之處。1990年，東天門所在的白王莊村欲投資開發搞旅游，我方對東天門的昨天、今天了解了一下。不了解，東天門也就是心中的那個東天門，一了解甚是驚訝，驚訝得自己真想打自己耳光，這大概就是生在山中不知山的印證吧。

東天門實在是一個不得了的門，其古稱“白皮關”，史稱“白石城嶺”、“白石嶺”，唯東天門這個名字卻是“土人呼之”，不過雖為土人呼之，曾任兩江總督的清人陶澍、清道光進士董恂等文人雅士在其的旅行紀程、山水游記中也不得不隨土人呼之。在我看來，稱關稱嶺倒不如稱門確切，低矮的關樓就建在一個寬不足十米的嶺間山口間，遠遠望去其絕無關之雄，倒確像一扇門。

大凡知井陘縣者，大多是從司馬遷的《史記》中得知的，深留心目中的恐怕就是“井陘之道，車不得方軌，騎不得成列”(《史記#8226;淮陰侯列傳》)了，其描述的是2000多年前的井陘之道，幸虧現還有一個沒有隨著滄海桑田世事變遷而變遷的東天門，要不人們定會去懷疑司馬遷之筆。1990年冬，河北省集郵協會理事、學術委員許錫良先生邀我同往東天門考察(我不過做其向導而已)，他這次考察使我改變了對東天門的認識。1991年年底，他又發起召開了一次由數位國家級專家、學者參加的“東天門古驛研討會”，更使世人對東天門的路刮目相看。

依專家的論證，東天門的路最遲在公元前210年就己開通，以后或以大道或以間道相延至清后期，盡管其作為古燕晉之孔道，“西域之納貢京師者，相屬于道，而燕趙秦晉之客之東西行者，亦絡繹不絕久矣”(《募修白石嶺路引》)，卻始終未改變路之原汁。漫步于東天門，伏身摸一摸前朝車轍留下的那光滑的深達30厘米的石溝，耳邊定會響起輪鐵蹄甲與嶺石相摩發出的如奔雷之聲；抬頭遠望那相延而去的袤亙于山涯仄徑之間的古道，心里頓會替古人的束馬懸車擔憂。這就是《史記》中所載的井陘之道，這就是當年秦始皇的辒轅車“遂從井陘，抵九原”之道。

關是戰爭的寫真集，設關的目的就是防御，東天門也無疑難逃歷朝歷代的刀槍炮火。這里經歷了多少次戰火的洗禮，無從統計，但留存在這里的陳馀之墓、白面將軍祠、庚子長墻等戰爭遺跡，使東天門不得不在我國的戰爭史上留下濃濃的一筆。從留下的遺跡看，這是兩次均有可能改寫中國歷史的戰事，一次是秦末趙國對漢由西入侵的防御戰，一次是1900年清軍對八國聯軍由東西進的防御戰，前者一敗涂地，后者以勝為敗。

趙國對漢由西入侵的防御戰即著名的背水之戰，也稱韓信破趙之戰、井陘之戰，此戰被史學家納為影響中國的100次戰爭之一。其情境在《史記》、《漢書》及《資治通鑒》中記述頗細，其字里行間雖未提及東天門，但據近150多年來文人、史家的爭論，均認為史書中所載“趙已先據便地為壁”，“趙軍望見而大笑”中的“壁”、“大笑”之地為東天門。此戰何以使趙一敗涂地，韓信釋：

“兵法不曰：‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’?且信非得素拊循士大夫也，此所謂‘驅市人而戰之’，其勢非置之死地，使人人自為戰。今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎?”(《史記#8226;淮陰侯列傳》)

經他這么一說，原本是“韓信、張耳以兵數萬東擊趙”，化做了韓信擊趙，背水陣也就成了韓信背水陣了，張耳卻成了一個無足輕重的人物。孫子說：“知己知彼，百戰不殆”。在此戰中能夠知己知彼者莫過于張耳了，他了解趙之主帥成安君陳馀如同熟悉自己的手指。就是司馬遷作《史記》時也將二人放在一起寫了篇《張耳陳馀列傳》。據該傳載：張耳、陳馀均為大梁人，“相與為刎頸交”，在事趙前，二人幾乎是形影不離，可以說是共苦；事趙后，二人被趙王歇委以重任，卻未能同甘，張耳因與其政見不同而棄趙投漢(事實說明張耳的確高明于陳馀)。如果在此戰中，沒有張耳的知己知彼，我想韓信也不會下此“反背水陳”軍的賭注。這只是我的猜測，張耳有功也罷，沒功也罷，井陘之戰后，韓信即“請以張耳王趙”，“漢王許之”，使其得了一個王的封號，也算未白白跟了韓信一場。

陳馀可謂井陘之戰中最大的悲劇人物了。從他數游趙苦陘(今河北無極縣)，并娶了苦陘的女人，似乎就已斷定其與趙的不解之緣了。他好儒術，“儒者也”，假如他放下了“義兵不用詐謀奇計”的正人君子的架子，少一點“韓信兵少而疲，如此避而不擊，則諸侯謂吾怯而輕來伐我矣”的書呆子氣，聽從了李左車的詐謀奇計，何至于被刎頸之交刎頸。不過他終是為趙而戰死的，東天門人不以勝敗論英雄，對他的以身殉趙還是頗有敬意的，不僅埋葬了他的衣冠，還修建了一座白面將軍祠予以祭祀。這位書生將軍的在天之靈也該有所安慰吧。

1900年清軍對八國聯軍由東西進的防御戰，我覺得叫做保衛“天子”戰更確切。光緒二十六年，八國聯軍侵入京城，“天子蒙塵，巡幸西陜”，東天門作為進入西陜的西路孔道，如放棄無疑直接威脅著天子的安全。大同鎮劉光才——高陽先生所著《胭脂井》中，他認為守井陘者為毓賢、董福祥，不知其從何而獲——奉旨率忠毅軍并統領武功、晉威各營，駐扎于東天門一帶，予以防御。自光緒二十六年10月至光緒二十七年1月，法軍多次攻打未下，并死傷多人。光緒二十七年2月，和議達成意向，法卻遲遲不退兵，以“劉光才一軍扎駐井陘相逼，必須先退，彼國方肯撤軍，否則德法合兵，即日進攻”狼吃羊似的理由威逼全權代表李鴻章，李不得不奏明天子，令劉光才退扎。失魂落魄的光緒帝聽罷，更是找不著了魂魄，欽此：“先行退扎晉境”，“萬一彼軍來撲”，“千萬不可還擊”，“勿起釁端”“免致藉口”。然而，劉奉旨退入晉境“布置未定”，德法洋兵馬步大隊13000余人、大炮數十尊就攻來了，將其所統領的曾令法德聯軍頭疼的各營打散。真是君叫臣死，臣不得不死，對此，深感窩囊的劉光才無奈地嘆道：

夫惟用兵之道，全在賞罰嚴明，號令嚴肅，隨機應變，操縱自如，方足以勵軍心，而尚難必操勝算。況時至今日，敵國之欺凌俞甚，軍家之銳氣全消。徒使握兵符者，進退無據，戰守皆非。蒿目時艱，杞憂曷極?”(劉光才《防堵晉東敵兵記》)

劉光才之嘆無疑也是世人之嘆，偏偏身在行間的王南浦沒有跟著眾人嘆，在當年冬月就寫了一篇《晉東防軍紀略》，指著劉光才的鼻子，罵了個狗血噴頭，罵道：“假造日記，飾人耳目”，東天門之戰“遠近傳頌，遂(雖)負盛名”，“劉公實非將才……”頗有點武穆蹈節風范的劉公當時看到此文，我想那心里的滋味決不是美滋滋的。

今天，劉光才在東天門構筑的防御長墻像大清朝的覆滅一樣一點點坍塌了，聽說東天門的開發者們要在其遺跡上建筑堅固的長城，我剛聽說時覺得這是一種對歷史不負責任的行為，但后細想，覺得他們做得也對，這種恥辱的歷史、蒙羞的遺跡丟棄也罷。

補記

劉光才#8226;東天門#8226;陳馀

劉光才與陳馀是兩個相距二千余年的人物，東天門卻將二人緊緊聯了起來。原本“白面將軍，俗傳趙關將也，淮陰侯下井陘戰死焉”，何名“無從考訂”(明嘉靖《重修白面將軍祠記》)，就是均入《清史稿》列傳的魏裔介、申涵光在其所作的同名詩《白面將軍祠》中所吟“身死井陘口，人傳白面名”(魏裔介)、“姓氏泯無傳，徒聞貌白晰”(申涵光)，也未能確定白面將軍為何許人。倒是劉光才組織防御八國聯軍由東西進的戰斗中，直接守衛東天門——王南浦指著劉光才的鼻子罵“遂(雖)負盛名”的理由，就是劉“遠在二十里外的大營”坐著，真正指揮東天門之戰的并非他本人，卻落了個“遠近傳頌”——的欽加總鎮銜奏留兩江補用協鎮李永欽，對自己所指揮防御戰的一次次勝利心存懷疑，其不認為勝利是自己的指揮得當，也不認為是將士的奮勇，而認為是神靈的保佑，于是在東天門的山間尋神，尋來尋去，發現一個無碑石示人的荒蕪的墳包，認定此就是保佑勝利的神，于是找來工匠刻石相謝，并親書“趙守將白面將軍陳馀之墓”，于是姓氏泯無的白面將軍有了姓氏。其何以考證出白面將軍即陳馀，荒蕪的墳包即陳馀之墓，不得而知，不過世間未發現他處有陳馀之墓，也無人能證此不是，還是由之吧。

說到陳馀之墓，不得不贅言其之死。按《史記》載：“大破趙軍，斬成安君汦水上”，此只能使世人知其被斬的大體方位，乾隆二十七年刻印的《正定府志#8226;闕疑》的記述就很具體化了，也很有一點故事味了，述：

汦水“東流經釣盤山入沙河……相傳陳馀兵敗，問其地，曰‘釣盤’。馀大驚，曰‘魚入釣盤，吾其亡矣。”

真是人不滅我天滅我啊。此是否為實情，誰能說得清，也聽之由之吧。不過也有人信，清時一個叫吳清的進士來到釣盤山，觀山望水動了真情，吟道：“嵐翠空濛曉未干，井陘西指路漫漫，成安已去三千載，汦水依然繞釣盤。”

(責編/孫厚鋒)