社會變遷時期的解壓模式

在不同歷史年代、不同國家、不同人群和個人，其壓力體驗和應對壓力的方式又不盡相同，每當社會處于激烈變革的年代更是如此。

儒家式的持道以待政。公元前722年進入我國第一次社會大變革的春秋戰(zhàn)國時代，這個時代大約經(jīng)歷了550年。孔子，字仲尼，春秋時魯國人，他堅持自己的理想，先后至趙、晉、楚等地，輾轉徘徊于中原地區(qū)，希圖倡導“文武之道”以平息天下之亂，結果是四處碰壁，屢受挫折，幾無容身之地。政治理想失敗后，但他似乎毫不灰心，教書育人，持道以待政治的清明。

道家式的棄官歸隱。中國的第二次社會大變革發(fā)生在魏晉南北朝時代，這個時代經(jīng)歷了409年。這個時代，共歷47個君主，平均每人僅在位9年。政局的動蕩使文人和百姓面臨著生活和生命安全的壓力。東晉詩人陶淵明用棄官歸隱的方式解脫壓力，用他的田園詩歌曲折地表達他對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的高尚情懷。陶淵明持道以善身，通過田園躬耕、返歸自然反映了其追求真善合一的理想。

看客式的旁觀者心態(tài)。中國的第三次社會大變革，發(fā)生自西方武力和文化入侵的鴉片戰(zhàn)爭后，中國第三次社會大變革其規(guī)模之大，程度之深，影響之遠是前所未有。當時新文化的先驅者對于我們的民族苦難已感到切膚之痛，大聲疾呼，但多數(shù)的群眾還是如閏土式的麻木，精神狀態(tài)十分封閉，是社會戲劇的看客，完全沒有反抗侵略、救亡圖存的壓力。魯迅在《野草》集的復仇篇深刻揭示了這種看客心理：卑怯的人，即使有萬丈的憤火，除弱草之外，又能燒掉什么呢？