追尋“印”的足跡

記得20世紀(jì)80年代《我的中國心》曾廣為傳唱，其中有一句歌詞就是“我的祖先早已把我的一切烙上中國印”，可見印在中國人心中的地位。而作為2008年奧運會的會徽仍然是一枚中國印，它將把中華民族特有的文化帶向世界，讓更多的人知道并認(rèn)識我們的中國印。

印章作為中國特有的一種藝術(shù)形式，最初是一種征信工具，以后因文人的介入和印鈕、 印材的多樣化逐漸衍變成一種具有綜合價值的藝術(shù)品。

中國印章起源于新石器時代。早在帝堯時期，我國先民就用一種刻有圖形的陶拍，來拍打制成的陶坯，以形成各種美麗的花紋。這陶拍應(yīng)是中國印章的雛形。據(jù)史書記載，黃帝和堯帝曾有過印章，印文分別為“天王符璽”和“天赤帝符璽”。

印章在我國古時稱“印”和“璽”，之后又有章、阻章、圖書、記、圖記、銘記、寶、戳子、關(guān)防等別稱。東漢許慎在《說文解字》中說：“印，執(zhí)政所執(zhí)信也，從爪，會意。爪持節(jié)，以表信也。”說明了印的用途之一。而《周禮·地官·司市》中的“凡通貨以璽節(jié)出入”則是說從事貿(mào)易的人，必須持有管理市場的官員所頒發(fā)的璽節(jié)，因此也有“貨賄用璽節(jié)”的說法。古璽除了標(biāo)記、憑證作用外，還有“檢封”的用途，稱“固封璽”，也稱“封泥印”。 看來璽在古代有很多實用價值。

據(jù)說，“乘輿六璽”和“傳國璽”是秦始皇擁有的7枚璽，璽文分別為“皇帝行璽”、“皇帝之璽”、“皇帝信璽”、“天子行璽”、“天子之璽”、“天子信璽”和“受命于天， 既壽永昌”；前6枚稱“乘輿六璽”，后1枚為“傳國璽”。其中，“皇帝信璽”凡事皆用之，“天子信璽”用以拜封王侯，而“天子行璽”用以發(fā)兵。可見，“乘輿六璽”皆為國家公章，只有“傳國璽”是歷代國家最高權(quán)力的憑信，是皇帝身份的憑證。

漢代璽印和私章特點突出。除了皇帝可以用玉璽之外，還擴(kuò)延到了皇太后和皇后；此外，各諸侯王用的也稱璽，如“淮陽玉璽”、“廣陵玉璽”等，但卻不能用玉琢制，是用黃金鑄鑿而成。漢代還以印章的材質(zhì)、稱謂、鈕雕、綬帶等區(qū)別官位大小。皇太子之印稱章，用黃金鑄鑿，龜鈕；諸侯王，金璽綠綬；徹侯，金印紫綬；相國丞相，也是金印紫綬。文官之印多為鑄成，武官之印多錘鑿而就，字不足叫者以“之”、“章”字湊足。

魏晉至唐的印章變化明顯。因為紙張、布帛的使用，公文、書信等的篇幅開始變得較大，所以自南北朝起，印章的形制也愈來愈大，“幾乎大過漢魏印之半”。至唐代，武則天認(rèn)為“璽”與“死”諧音，故改璽為寶。“八璽”改稱“八寶”。天子八寶，一曰神寶，二 曰受命寶，三曰皇帝行寶，四曰皇帝之寶，五曰皇帝信寶，六曰天子行寶，七曰天子之寶，八曰天子信寶。

為便于用在布告或公文上以醒人目，官印則放大尺寸，印文由官職名改為官府衙門名。 由于印章的體積增大，重量增加，不便于佩帶，改盛之于匣。印背鑄鼻鈕，以便把持鈐印。鈐，即蓋章、蓋印，如，鈐印彌封就是指蓋了印的密封文書。同時，還刻制官名和鑄印年月，以防偽造。

宋元時期印章的代表是官印和文人印章。御寶增至16.3厘米見方，厚5厘米，并一改螭虎鈕的慣例為盤龍鈕。入印文字多為篆體，但元朝元工時為八思巴文（即蒙古新字）與篆書并用。有趣的是，官印的入印文體已全然為屈曲折疊、故作繁褥的“九疊篆”，又稱“上方大篆”。其實，“九疊篆”不盡九疊，如“勾當(dāng)公事印用七疊；受差委吏印僅六疊；都統(tǒng)印、萬戶之印，乃有十疊。”又如，“行軍都統(tǒng)之印等，則疊數(shù)不等。疊數(shù)多寡，表現(xiàn)官級的尊卑。”

文人印章始于唐代。唐代的文人士大夫階層曾掀起“齋室印”的私人“閑印”熱，常將印鈐蓋在書面、版本和信札上。至宋代文人印章更為盛行。如蘇軾的“雪堂”印、米芾的“寶晉齋”印等。

到元代，文人自己摹寫印文，然后交付印工鐫刻，開辟了文人介入印章藝術(shù)的先河， 印章藝術(shù)得到迅速發(fā)展。王冕用花乳石作為印材之后，由于花乳石柔而易攻，文人不但摹寫印文，而且大多可以自己操刀鐫刻，更大大發(fā)展了“齋室印”。此外，還有別號印、花 押印、成語印等，成為印苑中的一朵朵新葩。

明清時期，由于印材的改變和文人的參與，印文的撰寫與鐫刻發(fā)展成一門獨特的藝術(shù)， 即篆刻藝術(shù)。這是繼秦漢時期以皇璽和官印為主的印章的第一次高潮之后的又一次高潮，其間不斷產(chǎn)生出一些有影響的藝術(shù)流派，主要有文彭的吳門派、何震的皖派、丁敬的浙派、程邃的歙派、黃士陵的黟山派、鄧石如的鄧派、趙之謙的趙派、吳昌碩的吳派等。

到了現(xiàn)代，雖然印已淡出歷史舞臺，但出于習(xí)慣，在正式文件、信函、證明材料等的簽署處仍需要蓋印。激光雕刻等新的制印技術(shù)也隨之出現(xiàn)，但卻少了幾許傳統(tǒng)中國印的古樸與藝術(shù)感。

盡管如今在現(xiàn)代人生活中已很難找到印的痕跡，但這并不能磨滅它曾傳承中國悠久文化的偉大功勞。在現(xiàn)代科技日新月異的今天，我們難道不更應(yīng)該珍惜這位漸漸模糊了的歷史老者——中國印嗎？

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印章的形制

印章的形制按印面形狀可分為正方形、長方形、圓形、橢圓形和異形等多種。而從印章立體形制分，還有多面印、連珠印、子母印、帶鉤印等，其中：多面印有2～8面印；連珠印始于周秦，有三連珠、四連珠等，而二連珠印始于唐代；子母印興于漢，盛于六朝，有 2套、3套、4套，甚至更多者；帶鉤印多秦漢之物，分頸、身、鼻三部分，印面置于鼻部。

1.正方形章：簡稱方章，是古今印章的基本樣式，給人以肅穆、穩(wěn)重、大度之感。長超過寬者統(tǒng)稱長方章，長為寬2倍者稱半通印、日字章，少數(shù)寬超過長者為扁方章。

2.圓形章：在戰(zhàn)國時代就已出現(xiàn)，古代基本用于私印、畫印，現(xiàn)代多用于公印。

3.橢圓形章：最早見于春秋魚紋圖像印，多為私印、畫印，近現(xiàn)代也見橫橢圓形印。

4.隨形章：制作者利用石材邊角料隨形打磨而成，呈不規(guī)則形狀，感覺自然、活潑，可供刻制閑章。

5.異形章：是形狀特殊、奇異的一類印章。在周秦古印中則有拐形章、菱形章、幣形章等；至宋元，形制更繁多，有花朵形、斧形、八角形、琴形、鼎形、葫蘆形、角形等。此類印章“以新奇相矜”，格調(diào)不高，故一向不受重視。

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鈕雕

鈕雕專指印章上部鈕飾的雕刻，屬于圓雕的范疇，具有豐富的立體感，但它和圓雕相比，具有3個顯著的特點：一是物像小，限于印章的規(guī)模，一般都在10立方厘米以下；二是只表現(xiàn)物像的上方，而不像圓雕那樣，需要全方位表現(xiàn)；此外，鈕雕的表現(xiàn)內(nèi)容多是動物，特別是古代傳說中的動物，因此，鈕雕也稱為“獸鈕”。

鈕雕的歷史是和印章連在一起的，有印才有鈕。最初的印鈕十分簡單、純樸，只在印鈕上方鉆1孔，用來穿繩系結(jié)以便攜帶，因此印鈕也稱“印鼻子”。隨著歷史的不斷發(fā)展， 印章在材料和鈕飾上，根據(jù)使用者不同的權(quán)位和官銜，出現(xiàn)了嚴(yán)格的等級制度。歷代王朝， 上至君王下至各品官員所用印鈕，以職位高低，多為螭、獅、龍、鳳、虎、辟邪、饕餮、麒麟、駝、龜、熊、蝙蝠以及十二生肖中的其他動物。

【責(zé)任編輯】王亞娜