從家庭倫理到公共道德：現代幼兒家庭德育的轉向

[摘 要]傳統幼兒家庭德育以家庭倫理教育為主要價值取向#65377;但隨著現代社會的發展，公共生活領域的增加，在整個德育體系中，公共道德逐漸成為人們關注的焦點，因而，以公共道德為核心的幼兒家庭道德教育應成為現代家庭的主要價值取向#65377;從家庭倫理到公共道德的轉向，需要家長提高認識，改變教育方法，突破家庭場所的限制，走向社區生活，配合幼兒園全方位地培養幼兒的公共道德意識#65377;

[關鍵詞]幼兒;家庭德育;家庭倫理;公共道德

一#65380;傳統幼兒家庭德育的特點

(一)以家庭倫理為主要價值取向

傳統的幼兒家庭德育關注的重點是對家庭內部關系的協調，通過對幼兒進行家庭倫理的教育，使幼兒形成尊重長輩#65380;禮貌#65380;謙讓等道德品質，為將來融入家庭生活打下德行修養方面的基礎#65377;《論語#8226;學而》中孔子論述道:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文#65377;”他把培養年輕人的在家孝順#65380;出門謙遜#65380;為人恭謹誠信#65380;博愛親仁等這些倫理道德品質置于教育的首位#65377;《孟子#8226;滕文公上》將孔子思想更進一步推廣:“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸#65377;圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫:父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”#65377;李毓秀在《弟子規》中承孔子之言提出:“首孝悌#65380;次謹信#65380;泛愛眾#65380;而親仁#65377;”這是中國傳統家教的核心思想#65377;王應麟在《三字經》中歸為“十義”:人之倫#65380;父母恩#65380;夫婦從#65380;兄則友#65380;弟則恭#65380;長幼序#65380;友與朋#65380;君則敬#65380;臣則忠，此十義，凡訓蒙，需講究#65377;這是對幼兒道德品質的最基本要求，也是道德情感培養的逐步擴展和深化過程#65377;概括起來，傳統幼兒家庭道德教育可以歸結為孝悌#65380;謹信和親仁，核心是構成以“仁#65380;義#65380;禮”為主的倫理體系#65377;^[1]它不僅是幼兒在家庭中的行為規范，同時，也擴大到社會生活中，成為今后走向社會生活的倫理規范#65377;因此，這種道德教育強調的是個人的德行修養，以血緣關系為紐帶，由己及人，在社會關系中形成了以自我為中心的“差序格局”，人們常常用不同的標準來對待和自己關系不同的人#65377;^[2]

(二)主要內容是以私人生活為中心

傳統幼兒家庭德育的主要場所是家庭，而德育內容以家庭生活為中心，與現代的公共生活相比較，其所涉略的主要是私人生活#65377;可以概括為慈#65380;孝#65380;悌#65380;友#65380;信#65380;義等方面，而這些方面大都是處理私人生活中人與人的關系，是處理私人關系的行為規范和準則#65377;

(三)主要方式是進行家庭美德的熏陶與遷移

傳統幼兒家庭德育是發生在家庭，由具有血緣關系的父母親所實施的以私人生活為中心內容的教育，主要教育方式是潛移默化的熏陶與遷移#65377;一方面，家長言傳身教，以良好的家庭美德給幼兒樹立良好的道德榜樣;另一方面，傳統幼兒家庭教育十分重視家庭美德的遷移作用#65377;如《論語#8226;學而》中說:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也#65377;君子務本，本立而道生#65377;孝弟也者，其為仁之本矣?”《孝經》也闡述了同樣的道理:“君子之事親孝，故忠可移于君;事兄悌，故順可移于長”#65377;孟子把家庭美德的遷移表述得更為明確:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”#65377;這樣由此及彼，把家庭美德轉化為幼兒的道德品質成為傳統幼兒家庭德育的重要方式#65377;

(四)重私德#65380;輕公德傾向比較嚴重

由于中國傳統幼兒家庭教育以家庭倫理為主要價值取向，教育場所是家庭，內容是家庭私人生活為中心，加上傳統中國社會家國同構，國是擴大的家，家是縮小的國的社會結構形式，就造成了傳統幼兒家庭教育重私德#65380;輕公德傾向比較嚴重#65377;正如梁啟超所言，儒家經典之所教，“私德居十之九，而公德不及其一”#65377;“中國數千年來，束身寡國主義，實為德育之中心點#65377;”^[3]梁漱冥也認為中國人眼中的家和國都大，社會則很小#65377;不僅如此，在外國人的眼中也有同樣的看法，如英國的羅素就認為，中國文化重家族內的私德，不重社會的公德公益#65377;而對這種現象最為著名的表述應當數社會學家費孝通先生，他認為:“中國社會存在一種‘差序格局’，與己關系近的就關心，關系遠的就不關心或少關心;結果有些事情從來就沒有人關心，整個社會普遍缺乏公德心”#65377;^[4]由此，我們可以總結出傳統的中國家庭幼兒道德教育的特點:強調個體道德修養，關注家庭內部的倫理道德關系的調整，道德規范的調整以維持家庭的正常運轉為目的，即“重私德#65380;輕公德”#65377;^[5]

二#65380;從家庭倫理本位轉到以公共道德為核心的幼兒家庭德育是現代社會發展的必然要求

(一)現代社會公共生活中的道德價值多元化要求加強社會公德教育

隨著家庭道德觀點的變化，傳統的家庭倫理觀點被注入現代價值觀點#65377;這樣，現代家庭越來越多地受到愚昧和文明#65380;傳統和現代#65380;封閉和開放的兩種文明#65380;兩種價值取向及其行為方式的夾擊與沖撞#65377;人們原有的價值觀念#65380;道德觀念在改變，原有的道德約束力有所減弱，新的價值觀念和道德觀念正在形成，而新的道德約束力尚未被人們普遍接受和發生效用，因此出現了價值取向的多元化，道德觀念的利益化#65377;隨著公共生活的增加，人口相對趨于集中，以居民身份為基礎的公共領域的社會聯系其重要性已經超過了以家族背景為基礎的親緣#65380;地緣聯系#65377;公共場所正成為人們主要的活動場所#65377;它迫切需要一種具有公共理性的道德來調節人們的行為規范#65377;我們當代所需要的是一種能保障現代公共生活能良好#65380;有序#65380;協調發展的公德倫理，實質上是一種契約思想的公共理性#65377;^[6]公共生活所導致的價值多元化必然要求從幼兒時期就要加強社會公德的教育#65377;

(二)家庭倫理本位的傳統幼兒家庭德育與現代社會的沖突凸顯社會公德教育的重要性

中國的傳統幼兒家庭德育十分注重家庭倫理，一方面，在家庭內部和朋友之間組成了一個內部的世界，在這個世界里人與人之間講求道德修養#65380;重視個人品德，相互幫助，共同為實現家庭的目標而努力奮斗#65377;這種以家庭為本位的倫理文化使人的倫理精神意向局限于家族之中，用血緣關系去厘定社會關系#65377;這種帶有濃厚私德色彩的道德與當時的社會環境是相適應的，但與現代社會的發展相脫節，暴露出了它的弊端#65377;現代公共生活的根本特征是以現代生活社區和職業分工為基礎的交往#65377;社會歷史進入現代工業社會后，社會公共領域得到了極大拓展，從而極大地激發了人們的“公共性需要”#65377;社會“公共文化”與“公共價值”觀念成為整個社會精神生活的突出問題#65377;隨之而來的是人們價值取向的多元化，而這種公共生活空間的順利運轉需要有一種公共的價值的約束，這樣就形成了私人多元化價值取向同公共倫理道德規范之間的矛盾沖突#65377;因此，我們迫切地需要改革傳統的以家庭倫理為本位的道德教育，重新構建一種以“公共倫理”為價值取向的道德教育體系#65377;這就必須在早期的幼兒家庭道德教育中引入公德教育，培養幼兒的公共道德意識，這樣才有利于他們更好地適應現代社會生活#65377;

(三)以公共道德為核心的現代幼兒家庭教育的內涵符合現代社會發展的需要

以公共道德為核心的現代幼兒家庭教育的內涵主要包括這樣幾個方面:①規則意識的培養#65377;現代社會文明的一個重要特征便是社會行為的有序化#65377;培養幼兒遵守規則的意識，使幼兒養成遵守規則的良好習慣，這對其日后的社會公共道德的培養是十分重要的#65377;②責任意識的培養#65377;責任意識要求人們要自覺調整#65380;處理自己與國家和社會的相互關系，意識到自己作為社會成員的責任所在，努力成為一個對自己尊重#65380;對他人負責#65380;對組織#65380;對社群#65380;對人類盡職的人#65377;在幼兒家庭教育中培養一種責任意識對幼兒形成遵守公德#65380;對自身行為負責任的品質是至關重要的，因此有必要在幼兒家庭教育中強化這一點#65377;③義務意識的培養#65377;現代社會要求人們走出狹隘的一己之私，超越自我，因而要求人人都具有義務意識#65377;個體要自覺意識到他人的同等權利和人格，從而，彼此尊重，平等相處#65377;這種義務意識是通過教育和生活逐漸培養而成的，而不是一蹴而就的，因此，在早期的幼兒家庭道德教育中家長應注意培養幼兒的義務意識，讓幼兒知道有些事是自己必須做的，如果沒有做這些事，其他人的利益就會受到影響#65377;幼兒從小養成自覺履行自己的義務的品質，這對幼兒以后在社會中接受系統的道德知識教育是有促進作用的#65377;

三#65380;以社會公德為核心的現代幼兒家庭道德教育的實施策略

(一)家長應充分認識社會公德教育的重要性

家長是對幼兒進行道德教育的主要責任人，應充分認識到自身的道德觀點對幼兒德育的重要影響，在目前，家長應積極響應《公民道德建設實施綱要》的要求，增強自身的社會公德意識，以自身的榜樣示范作用幫助和引導幼兒進行積極的社會嘗試，引導幼兒熟悉身邊的社會，從而使幼兒較早地形成“公共”意識，養成遵守公共道德規范的良好習慣，為幼兒公共道德的養成打下良好的基礎#65377;

(二)在家庭教育中增加社會公德的內容

為了使幼兒今后能迅速適應現代公共生活環境，在家庭教育中應增加社會公德的內容#65377;首先家長要有意識地保持家庭德育內容的全面性#65377;除繼續保持慈#65380;孝#65380;悌#65380;友#65380;信#65380;義等倫理方面的內容之外，還應在家庭日常生活中增加規則#65380;義務和責任等內容的教育，使幼兒懂得人與人的交往不僅僅是情感交往，還有各種工具性交往，因而必須遵守公眾的社會規則#65377;其次，家長要處理好親子關系#65377;家庭教育是以親子交往為中心的教育活動，因而家庭德育的成效也離不開良好的親子關系#65377;在親子關系上，家長應將培養幼兒做人的問題放在重要的地位，家庭德育是做人的基礎教育#65377;現代社會的文明要求培養具有現代人素質的全人#65377;作為現代人最起碼的要求是懂得社會規范，追求社會目標，學會社會生活方式，而這些都是社會公德教育的根本任務#65377;再次，家長要以親子互動為主要方式展開社會公德教育#65377;在家庭生活中，親子互動是溝通家長與幼兒情感的基礎，父母通過對幼兒的理解#65380;積極傾聽#65380;鼓勵#65380;培養幼兒自尊等方式與幼兒進行有效的溝通，以支持性互動代替傳統的控制性互動，使幼兒在親子互動中體驗和享受到與父母平等的權力，在實際互動中學會尊重他人，平等地對待他人，并積極地參與互動，為幼兒今后走向社會過民主的生活打下基礎，這種親子互動也就體現出對幼兒進行社會公德教育的要求#65377;

(三)將家庭生活融入社區生活，讓幼兒在公共生活中接受社會公德教育

現代社會的公共生活領域的內容突破了以親情#65380;友情為基礎的家庭生活與個人社會交往生活的局限，追求共同發展的社會交換#65380;交流與交往實踐生活#65377;人們的生存#65380;生活與社會交往的規則是建立在對公共規則的遵守的基礎之上的，自覺地將個人利益與社會利益結合起來，從而形成一種反映公共人格的公共精神#65377;這種公共精神，是個人意志和普遍意志的統一，是個人利益和社會利益的統一#65377;這種公共精神的培養是一個漸進的過程，需要突破家庭環境的約束，因此家長應讓幼兒能參與社區生活，在社區的公共環境熏陶下接受社會公德，在生活中學，在做中學，在社區角色模仿和角色扮演中逐漸培養公德意識#65377;

(四)采取公平說理的方式進行社會公德教育

傳統的幼兒家庭倫理教育是以情感熏陶從而產生遷移作用的方式進行的，在具體的教育方式上，建立在情感關系基礎上的父母與子女的交往是對幼兒進行德育的主要途徑，而這種交往方式必然是以需求法則來進行的，也就是說家庭的資源分配是建立在“各盡所能，各取所需”的基礎上，而不是建立在“按勞分配”的公平原則上，^[7]這樣不利于幼兒在今后社會生活中公平意識的培養#65377;因此，在家庭中培養幼兒社會公德意識，在教育方法上就要采取公平說理的方式進行，使幼兒從小就產生公平意識和規則意識#65377;

(五)家長應支持幼兒園的社會公德教育

幼兒的道德品質形成是家庭#65380;社區#65380;幼兒園等多種環境共同影響的結果#65377;幼兒園的生活本身就是培養幼兒社會公德的重要組成部分，特別是幼兒園課程中還專門有針對幼兒特點實施的文明禮貌#65380;交通規則#65380;社會規范等方面的內容，但是僅僅在幼兒園開展社會公德教育是不夠的，它需要幼兒家長的密切配合#65377;從家長的角度來說，幼兒園教育彌補了家長專業知識的不足;從幼兒園的角度來說，家長是幼兒園寶貴的教育資源，是教師的最好的合作者#65377;只有家長支持幼兒園對幼兒進行社會公德教育，以公德為核心的幼兒德育體系才能建立，才更能有利于幼兒今后的全面發展#65377;

參考文獻:

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[5]杜昔航.“重私德輕公德”的道德傳統及其現代影響.山西高等學校社會科學學報，2005(3)

[6]李萍.論公共倫理價值.中國人民大學學報，2004(2)