釋“勛”等

“勛”在現代漢語中幾乎不能單用，它只能和與之同意相受的詞語組成雙音節詞，而且這類詞有較重的書面語色彩，如：功勛、勛勞、勛業等。《現代漢語詞典》(第5版)列出了“勛”的兩個義項：①功勛；②勛章。本文旨在梳理“勛”詞義的源流，使人們更加了解“勛”這個明顯帶有古漢語意味的詞語。

漢字“勛”的字體從古至今發生了兩次轉變。在《說文解字》和《說文解字注》中，我們可以看到“勛”字體第一次發生轉變的情況。《說文解字·力部》：“勳，能成王功也。從力熏聲……勳古文從員。”《說文解字注》“……勛古文勳。從員。具聲也。周禮故書勳作勛。”原來，勛最初寫作“勛”，后來寫作“勳”，“勛”和“勳”是古今字的差別。至于今天的“勛”，就是后來的簡化字了(除非特殊需要，下文我們不再對三者進行區分，統一寫作“勛”)。

記載“勛”的文獻，目前我們所能見到的最早的是《尚書》和《周禮》。《十三經注疏·尚書》：“其克有勛。”《周禮》中對“勛”和“功”做了區分：《十三經注疏·周禮注疏》：“王功曰勛……[疏]輔成王業若周公。釋曰……以周公攝政相幼君致大平還證成王是輔成王業之事故以周公托之……國功曰功。保全國家若伊尹。[疏]……釋曰……湯崩孫太甲即位不明政事伊尹為數篇書以諫之……國家得以全……”

《周禮》中對“勛”的釋義“王功”，《說文解字》及其系列的字書都認為是“勛”的本義。但同時期和以后的文獻并未將“勛”釋為“王功”，而是與“功”混用，未做細分，如《十三經注疏·春秋左傳正義》：“書曰。圣有暮勛……勛功也……”《搜神記·卷九》：“府公曰：‘汝所以延明而名器若此者，是衛府之勛耳’。”對于這種現象，馬敘倫認為：“功勛同為舌根音。疑本是轉注字。后世乃分別之曰成王功勛。以勞定國日功。其實古者以王表國。王國無分。勛功豈有別邪。”既然“勛”的釋義“王功”中已有一個語素“王”靠不住，那么我們再將“王功”認為是“勛”的本義就有問題了。下面我們就從“勛”的字形以及與“功”的比較來推衍“勛”的本義。

上面我們已經清楚“勛”原寫作“勛”，從力，員聲。員應是與“鼎”有關。鼎，三足兩耳，是一種體型較大的青銅器，也是我國先民的寶器，象征著國家和政權。它經常用于祭祀占卜的活動中，以增強活動的莊嚴性。由此我們可以得出“鼎”，進而是“員”義項中的一些義素：[+國家]，[+大]，[+穩固]等。根據漢字形聲字聲旁兼表意的原理，“勛”的詞義應該也受著這些義素的影響。

《說文解字》釋“功”為“以勞定國”，我們認為還是有一定道理的。吳其昌分析：“……工字最初之夙義為伐木之斧之遺形也，以斧伐木是人類原始之工作，故工之本義為斧，……周禮天官序官玉府賈疏云：‘工謂作工’，是其證也。以斧伐木是工役也，故工義又衍而為功。虢季子白盤：‘庸武于戎工’，即庸武于戎功也。”由此我們可以得知，“工”的本義是“斧子”，后來由表“勞動工具”演變為表“勞作”。又因為用斧伐木是有功的勞動，所以“工”又衍生出“功勞”義。至此，“工”的詞義發展順序是：斧子——勞作——功勞。“工”詞義的發展讓我們看出一個漢字最初本義所表示的事物或行為的特點甚至一個細節，都有可能成為后來新義項產生的源頭。上文所提到的“鼎”這種事物的特點就影響了“鼎”作為一個漢字偏旁所組成的新字而表示的詞義。另外，在分析中我們并沒有看到“工”具有國家義，下文對“力”的分析中也沒有。

“力”是“勛”和“功”所共有的偏旁。《說文》釋之：“力，筋也。象人筋之形治功曰力……”“治功”就是“做出功勞，做出成績”，所以我們可以推斷出“力”的詞義里有行為義和功勞義，即[+行為]，[+功勞]。

三個偏旁，兩個漢字。通過以上的分析，我們可以推斷出“勛”和“功”原義中的大部分義素：

勛[+國家][+大][+行為][+成績[

功[－國家][－大][+行為][+成績]

上面的義素分析翻譯出來：勛，通過某種行為取得的與國家有關的大的成績。功，通過某種行為取得的成績。這樣，我們就可以看出“勛”和“功”詞義上的差別并不在于對“國”還是對“王”，而是在于它們的側重點不同。勛，側重指“國家”“大”，而功側重“勞作”義。

或許，我們得出詞義的條件過于嚴格了一些，如當“功”大到一定程度時，也可以與“國家”發生關系，但這就與以后的具體語境和人們的使用習慣有關了，上文我們提到的“勛”和“功”不作細分，甚至今天“功勛”連用組成新詞的情況都說明了這一點，但我們此處探討的是它們造字之處的本義，而不是“后世之用”。“勛”和“功”的這種用法，也可以理解為渾言與析言的差別。上面的文獻顯示“勛”至晚是在春秋時期就可直接用“功”來解釋了，也就是說，“勛”原本的[+國家][+大]等側重點有所隱退，這時，“勛”可以認為是“功”的同義詞，詞義概括為“功勞”。

在以后的發展中，“勛”又產生了“有功之臣”“官階”“功章”“帥”等義項[8]，下面我們就對這些義項逐一進行考較。

“有功之臣”和“官階”兩個義項的起源在時間上有先后，“有功之臣”義項的產生應在南北朝時期。《古辭辨》：“‘勛’也指有功之臣，如：《晉書·陳騫傳》‘帝以其勛舊耆老，禮之甚重’。”“六朝之后，為了應付那些理由軍功的武士，歷代朝廷設立各種榮譽官階來賞軍功。《唐書·白官志》‘司勛郎中掌官吏勛級……’”先有“有功之臣”之實，再有“官階”之名，這也符合人們認識事物的一般規律。這兩種義項一直沿用到近代，如《西游記·第十回》：“他本是英雄豪杰舊勛臣……”《顏氏家訓·風操第六》：“名位未高，如為勛貴所逼，隱忍方便，速報取了……”筆者認為“勛”后來的“功章”義應該就是從官階義發展而來的，由一種象征性的標識來代表一種級別。

“帥”做為“勛”的一個義項，涉及到了轉注的用法。《后漢書·蔡邕傳》：“‘下獲熏胥之辜’李賢注：‘詩小雅曰：若無此罪，薰胥以。薰，帥也。胥，相也。言此無罪之人，而使有罪者相帥而病之，是其大甚。”而在《詩經·小雅·雨無正》中只有“若無此罪，淪胥以鋪”一句。對于“薰胥”和“淪胥”使用的差別，《經義述聞》“中解釋說：“詩言淪胥以敗、淪胥以亡，則此篇淪胥以鋪……又案淪薰聲相近，薰，率聲之轉，故《爾雅》，《毛詩》訓淪為率， 《韓詩》訓薰為帥(帥與率同)。”在《廣韻》中，勛屬于文韻，帥屬于至韻，兩者是旁對轉的關系。《說文解字注·巾部》：“率與帥古多通用。如周禮樂帥故書帥為率。聘禮故帥皆作率……帥訓率導、訓將帥。而帥之本義廢矣。”而且王力先生的《同源字典》中也提到：“‘帥、率’本同一詞，后來分化，名詞(將帥)讀去聲，所類切；動詞(率領，率循)讀入聲，所律切。”據文證義，并且為了今人能更好理解，我們認為將“薰胥”中的“薰”解釋為含動作義的“率導”是比較妥帖的，它比“帥”更精確。

至此，我們就可以得出一個“勛”的詞義發展脈絡圖。因為“率導”作為“勛”的轉注義，不僅看不出它與其它義項之間的聯系，而且也沒有再產生新的義項，所以就將它單列出來：

數詞“億”考釋 鄭鐵生

數詞“億”在秦漢之前，既表達兩種不同的進位的實數，又是極言之多的虛數，而且后世演化逐漸統一。有些人對此不甚了解，常常造成古文今譯的錯誤。《國語·越語》：“今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。”這一例句經常出現在古代漢語的一些書籍里，其中對數詞“億”的解釋，多數都譯為“一億”。如唐瑞琮《古代漢語語法》(遼寧人民出版社1987年，第92頁)，譯為：“現在吳王夫差有一億零三千人穿著水犀皮的鎧甲。”楚永安《古漢語表達例話》(中國青年出版社1994年10月，第116頁)，“按‘億三千’即一億三干。”湯可敬《古代漢語》(湖南大學出版社1999年第135頁)。此句譯為：“現在吳王夫差穿著水犀皮的鎧甲的士兵有一億零三千人。”我們不用再列舉了，根據當時中國人口的總數量去審視，沒有也不可能有某個諸侯國擁有一億人以上的軍隊。可見，上述翻譯有誤。

對于“億”表達不同的進位數，早在鄭玄的注、孔穎達的疏已說的十分清楚了。《禮記·內則第十二》：“降德于眾兆民。”鄭玄注“萬億曰兆”，孔穎達疏：“云‘萬億曰兆’者，依如算法，億之數有大小二法，其小數以十為等，十萬為億，十億為兆也。其大數以萬為等，萬至萬，是萬萬為億，又從億而數至萬億曰兆，億億曰秭，故《詩·頌》毛傳云：‘數萬至萬曰兆，數億至億曰秭。’兆在億秭之間，是大數之法。鄭以此據天子天下之民，故以大數言之。《詩·魏風》刺在位貪殘，魏國褊小，不應過多，故以小數言之，故云‘十萬曰億。’”(《十三經注疏·禮記正義》北大版，第828頁。)

“億”表達兩種算法，在秦漢時期是通用的。司馬遷在《報任安書》中講李陵以不滿五千的兵馬與匈奴轉戰時說：“仰億萬之師，與單于連戰十有余日，所殺過當。”又在《史記·李將軍列傳》：中記載了這件事，“陵既至期還，而單于以兵八萬圍擊陵軍。陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過半，而殺傷匈奴亦萬余人。”司馬遷在《報任安書》中講到這件事很激憤，用“億萬”一詞，概略地表達約近“十萬”之敵，與事實上“單于以兵八萬圍擊陵軍”是一致的。

目前出版的辭書和古籍注釋常常把數詞“億”表達的不同的進位數平列地解釋，使人難以把握這些不同的義項隨著時代的變遷而發生的演變。《漢語大詞典》釋“億”：“古代或以十萬為億，或以萬萬為億，今定為后者。”此說不確。古代向現代的演變，“億”的十萬之說逐漸消亡，而萬萬之說則隨著社會交際和經濟生活的需要，日趨明確。從數學史的記載來看，“億”作為數詞的義項早在南北朝時代就已統一于萬萬為億。北周·甄鸞《數術記遺》中談到“億”的上中下三種進位法演變時說：“其下者十十變之，若言十萬曰億，十億曰兆，十兆曰京也；中數者萬萬變之，若言萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京也；上數者數窮則變，若言萬萬曰億，億億曰兆，兆兆曰京。下數淺短，計事則不盡；上數宏廓，世不可用；故其傳業惟以中數耳。”甄鸞講的三種進位法當中，按十進位則不夠用，按乘方進位則數量太大用不著，因而社會交際活動中大都以萬萬進位來表達。此書問世的六世紀或更早，直到宋元，均以萬萬進位記大數，所以，清末至解放前我國四億五千萬人口統稱四萬萬五千萬。

(鄭鐵生，天津外國語學院)

注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內容請以PDF格式閱讀原文。