“平樂”之“樂”當何讀等

2005年11月27日晚央視3套的“聯(lián)合對抗”節(jié)目中，當紅花旦主持人王良在給挑戰(zhàn)者劉文濤讀題時，有這樣一題：“李白詩句‘陳王昔時宴平樂’中的‘陳王’指的是誰?”大凡有一些古文學素養(yǎng)的人都知道，“陳王”指的是建安文學的代表人物曹植曹子建，在此毋庸贅言。可“平樂”之“樂”字是否如王良所讀之“yuè”音呢?我們不妨推敲一下。

“陳王昔時宴平樂”出自李白《將進酒》一詩，從與對句“斗酒十千恣歡謔”韻腳關系看，“樂”字讀“l(fā)è”讀“yuè”都不與韻腳發(fā)生沖突，甚至可以說讀“yuè”更為和諧。到底是該取哪個讀音呢?溯本求源，李白是化用陳王曹植《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”的詩句。“平樂”即“平樂觀”，漢明帝所造，在洛陽西門外。(《三曹詩選》)此處之“平樂觀”作何解釋又當何讀?這與“平樂觀”產(chǎn)生的歷史背景和“平樂”之詞義息息相關。

一、“平樂觀”最早出現(xiàn)在漢代，它與音樂無關

《辭源》對“平樂觀”的注釋為：漢代宮觀名。漢高祖時始建，武帝增修，在上林苑中未央宮北，周圍十五里。東漢都洛陽，明帝永平五年于長安迎取飛廉銅馬，置于西門外，筑平樂觀，也作閱兵的地方。在今河南洛陽市故洛陽城西。見三輔黃圖五、后漢書靈帝紀中五年、資治通鑒十八漢元光五年“馳逐平樂觀”注。從此條注釋看，漢明帝所造之平樂觀與“飛廉銅馬”有些淵源。

(一)“飛廉銅馬”為何物?

東漢的銅奔馬是1969在甘肅武威出土的，據(jù)云當時被定名為“馬踏飛燕”，也有學者引經(jīng)據(jù)典，將其定名為“馬超龍雀”。最后可能因為眾說紛紜，無奈之下取名為“銅奔馬”。“銅奔馬”一名簡明扼要，但有馬無燕，未愜人意。

關于“飛廉”，注家多有出入。前書音義曰：廉，鹿頭龍身，神獸也。鐘鼓之跗，以猛獸為飾也。武帝置飛廉館。(《后漢書·董卓列傳》)音義云：“飛廉，神禽，身似鹿，頭如爵，有角，她尾，文如豹文。”(《后漢書·明帝永紀》)《墨子·耕柱》云：“夏后啟使飛廉折金于山川。”《史記·秦本紀》云：“飛廉善走，父子俱以材力事殷紂。”以上兩書顯然認為飛廉是人。《楚辭·離騷》王逸注：“飛廉，風伯也。”洪興祖補注：“飛廉，神禽，能致風氣。”由是可見，飛廉到底是人是神，是獸是禽，古人未能蓋棺，且今天也不曾定論。

(二)“飛廉銅馬”所出現(xiàn)的歷史背景。

中國歷史上，漢與邊疆的少數(shù)民族之間的戰(zhàn)事烽煙不斷。衛(wèi)青、霍去病、班超、蘇武這些時代的英雄，昭君出塞的歷史故事，昭示了那個時戰(zhàn)時和的年代。歷史上，漢與匈奴戰(zhàn)事頻繁，交往很多。無疑，人類社會的歷史充滿硝煙，但人們更向往和平安定的生活。明帝永平五年于長安迎取飛廉銅馬，“迎取”二字可以看出匈奴送來的是以示友好的禮物。所以我們可以不用考慮“飛廉銅馬”到底是為何物，從明帝的“迎取”以及置于西門外，筑觀而藏之就可以斷定：這個供奉“飛廉銅馬”的“平樂觀”一定是一個用以象征、昭示和平、友好、安樂的建筑物，從某個角度說，它代表了人們對和平安樂的渴望和追求。

二、“平樂”當作何解

“平樂觀”是一個觀名，“觀”，是建筑物的類型，而“平樂”才是建筑物的真正的意義取向。《辭源》對“平樂”的注釋是這樣的：①和平安樂。史記——匈奴傳漢文帝與匈奴書：“愿寢兵休士卒養(yǎng)馬，除前事，復故約，以安邊民，使少者得其成長，老者安其處，世世平樂。②縣名。屬廣西僮族自治區(qū)。

很顯然，“歸來宴平樂”中的“平樂觀”地處洛陽，是觀而非地名。對《辭源》的注釋，我們只能采用其對“平樂”注釋的第一條，即“和平安樂”之意。作此解釋，“樂”字讀音不言自明。

綜上兩點，李白《將進酒》之中“陳王昔時宴平樂”之“樂”字應該讀“l(fā)è”而不讀“yuè”。

(黃瑞金，河北省承德民族師專附中；董業(yè)鐸，承德民族師專平泉分校)

“制服”與“治服” 吳校華

《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》將“制服”與“治服”一并收錄并特別指明“治服”不同于作動詞“制服”。(因為“制服”還可以作名詞，因而在此特別指出本文中分析的是作動詞的“制服”，下文不再予以說明。)但是，在現(xiàn)實使用過程中，“制服”與“治服”的用法常常發(fā)生混淆，我們先看以下幾個例句：

(1)“卡薩諾鬧劇”進入倒計時，壞小子已被治服。(《東方體育日報》2004年11月1 2日)

(2)英勇市民孤軍奮戰(zhàn)，徒手治服了兩劫匪。(中國常德網(wǎng)2005年11月25日)

(3)持刀搶劫，交警徒手制服歹徒。(《華西都市報》2004年5月22日)

(4)寧波街頭特警三槍制服歹徒。(新華網(wǎng)2005年4月6日)

(5)如何將豬治服打好防疫針。 (西部畜牧信息網(wǎng)2006年4月13日)

(6)好在貨車上押豬的人沒有受傷，制服豬也很有一套。(《都市快報》2005年3月9日)

(7)洪水的猖獗使人們產(chǎn)生了制服洪水的強烈愿望。(《法制快報》2005年9月22日)

(8)當我趕到一八五團的時候，洪水已被英勇的軍民制服，乖乖退回了界河。(《兵團日報》2006年8月17日)

(9)然而，黃河就像一匹桀驁不馴的野馬，千百年來在西起鄭州，北抵天津，南達江淮的25萬平方公里的大地上橫沖直撞，人們始終沒能治服黃河。(新華網(wǎng)2003年6月25日)

(10)為了戰(zhàn)勝井下流沙，高總工等工程技術人員想出了一個絕妙的方法，將鋼制沉箱拆開越過井口電纜，然后在井下半空中焊接，再沉入井底，最終將流沙治服，完成了頂管任務。(新桂網(wǎng)2002年11月14日)

以上例句對于“歹徒”、“豬”、“洪水”等同樣的對象，有的用了“制服”，有的卻用了“治服”。從上面的例句中，“治服”與“制服”好像看不出什么區(qū)別，它們之間似乎可以互換使用。難道這兩個詞完全等同嗎?解決這個問題的關鍵是要分清這兩個詞的確切含義。《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》對這兩個詞的解釋為：

制服 ① 動 用強力壓制使馴順或服從：烈馬被～了／～罪犯。

治服 動 治理使馴服：～沙塵暴／將流沙～。

(該詞典在解釋這兩個詞時，都在其義項后特別指出“制服”不同于“治服”。)

《新華漢語詞典》(商務印書館國際有限公司)沒有收錄“治服”，但對“制服”一詞的解釋比較具體，使人一看就明白，其解釋為：

制服 ②用強制手段使人或動物服從馴服。

由以上兩部詞典對“制服”的解釋及用例中可以看出，“制服”的對象應是人或動物，如“制服罪犯”“烈馬被制服了”等。而“治服”一詞，除《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》收錄以外，其余如《新華詞典》《現(xiàn)代漢語詞典》《古今漢語詞典》《辭源》《辭海》等大型詞典均未收錄該詞。但是我們從《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》對其的解釋及用例中可以看出，“治服”應該是更偏重于無生命的對象，如“沙塵暴”“流沙”“洪水”等，但該詞典未作確切說明。

“治服”一詞雖然大部分詞典都未收錄，但是，既然現(xiàn)實生活中人們會經(jīng)常使用該詞，而且易與“制服”發(fā)生混淆，我們就應該給其一個確切的定義并使其合法化，即把它收錄其中，以便人們在使用時有據(jù)可依，把“治服”與“制服”明顯的區(qū)別開來。另外，我們建議各詞典在收錄這兩個詞時，應當將這兩個詞的釋義表達得更確切些，使人們一看便能明白這兩個詞的使用對象是不同的，這也符合語言的發(fā)展及語言表義精確性的要求。

(吳校華，南昌大學中文系)

注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請以PDF格式閱讀原文。

“作”“做”及其他 徐勁東

現(xiàn)代漢語中，有許多詞語讀音相同、意義相近，在組詞及運用上，不容易區(qū)分和把握。現(xiàn)舉幾組常見的字詞試作區(qū)分，以饗讀者。

“作”和“做” 這兩個詞作動詞時，在抽象意義的詞語、書面語色彩較重的詞語、特別是成語里，多寫成“作”，如“作罷”“作對”“作廢”“作亂”“裝模作樣”“忸怩作態(tài)”等；后面是雙音節(jié)動詞時，一般也用“作”，如“作調(diào)查”“作處理”“作研究”等。表示具體東西的制造時多寫成“做”，如“做藥材”“做衣服”等。

“決”和“絕”這兩個詞都可以作副詞用在否定詞前，如“不達目的，決不罷休”“絕無此事”等。“決”和“絕”的區(qū)別：“決”強調(diào)的是主觀態(tài)度，如“決不反悔”“決無二心”等；“絕”強調(diào)的是客觀上必定如何，排除其他可能性，如“絕無此事”“絕不可能”等。

“度”和“渡”這兩個詞都可用作動詞，有經(jīng)歷、通過的意思，但“度”跟“渡”不同。在現(xiàn)代漢語中，“度”的基本義是時間上的經(jīng)過，“渡”的基本義是由此岸到彼岸。用于與時問有關的意義時，一股用“度”，如“歡度春節(jié)”“虛度年華”等；用于與空間(特別是有水)有關的意義時，用“渡”，如“渡河”“遠渡重洋”等。如用于有人為因素的意義時，用“渡”，如“渡難關”等；沒有人為的因素則用“度”如“度災荒”等。

“定”和“訂”這兩個詞都可以作動詞用，“定”的意思是先期確定，“訂”的意思是研討或商量后(把計劃、章程、合同等)確定下來。“定”著重于確定的結果，“訂”著重于商討的過程。如果是可以確定而且已經(jīng)確定了的，用“定”，如“制定發(fā)展規(guī)劃”等；如果不是最后確定還在商討之中的，用“訂”，如“制訂發(fā)展規(guī)劃”等。

“連”和“聯(lián)”“連”和“聯(lián)”都可以作動詞用，都有互相銜接、接續(xù)不斷的意思。但要注意區(qū)別：“連”側重相接，“聯(lián)”側重相合。“連日”“連年”“連續(xù)”“連接”“株連”“牽連”“水天相連”等的“連”不能寫作“聯(lián)”；“聯(lián)合”“聯(lián)邦”“聯(lián)歡”“對聯(lián)”“聯(lián)綿詞”等的“聯(lián)”不能寫作“連”。

“匯”和“薈”這兩個詞都可作動詞用，有“聚”的意思。“匯”一是指(水流)匯合到一起，如“細水匯成巨流”等，二是聚集、綜合的意思，如“匯印成冊”“匯報”“匯總”等；“薈”一般指杰出的人或美好的事物聚集、匯聚到一起，如“薈集”“薈萃”等。

“練”和“煉”這兩個詞都可用作動詞。“練”原指把生絲或生絲制品煮熟，使?jié)嵃兹彳洠纭熬毥z”“練麻”等，后引申為經(jīng)驗多、純熟老道，如“熟練”“老練”等；也可指語言文字簡明扼要，表情達意準確而生動，如“簡練”“精練”等；還可指練習或訓練，如“排練”“勤學苦練”等。“煉”本義指用加熱的方法提高物質(zhì)的純度或性能，如“煉油”“煉鋼”等；后來引申為仔細使字句簡潔精當，如“煉句”“煉字”等。可見，“練”的常用義是練習、純熟，如“操練”“熟練”等的“練”不能寫作“煉”：“煉”指用火燒煉，“錘煉”“鍛煉”等的“煉”不要誤寫作“練”。

“溶”“熔”和“融”這三個詞都是動詞。“溶”的意思是溶解，強調(diào)溶劑是液體，如“溶化”“溶蝕”等：“熔”指固體在高溫下變成液體，如“熔爐”“熔煉”等；“融”強調(diào)融合這一現(xiàn)象，也特指冰雪等受熱變成液體，如“融匯”“水乳交融”“融會貫通”等。需要注意的是，“溶”“熔”“融”分別可以組成“溶化”“熔化”“融化”。“溶化”指固體在液體里溶解；“熔化”指金屬、石蠟等固體受熱而暫成液體狀態(tài)或膠體狀態(tài)；“融化”指冰雪受熱變成液體。

“暴發(fā)”和“爆發(fā)”這兩個詞都是動詞。“暴發(fā)”有兩個意思，一是突然而猛烈地發(fā)生，二是突然發(fā)財或得勢；“爆發(fā)”也有兩個意思，一是突然而猛烈地發(fā)生、發(fā)作，二是火山內(nèi)的巖漿、氣體等突然猛烈的沖出地表，向四處噴溢。用作第二個意思時，兩個詞語不容易發(fā)生混淆，用作意思一時，要注意區(qū)別。“暴發(fā)”側重于突發(fā)性，多用于洪水、傳染病等；“爆發(fā)”側重于猛烈性，多用于火山、重大事件等。

類似的詞語還很多。有興趣的讀者可以留心搜集和整理，并小心謹慎地使用，為純潔祖國的語言文字作貢獻。

(徐勁東，江蘇省宿遷中學)

注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請以PDF格式閱讀原文。