拓展訓練營

Ａ延伸訓練

訓練一

閱讀下面一段材料，根據要求作文。

登山的人，有的目不旁視，奮力攀登，他執著于到達峰頂的瞬間風光；有的則流連沿途風景，且走且賞，山頂不過是他歇腳的地方。不只登山，生活也是這樣：兩種心態，兩種行為，兩種價值觀。你怎么看待這個問題呢？

請以“進取心與平常心”為話題，聯系現實生活，寫一篇文章。自定立意，自擬標題，自選文體，不少于800字。

思路點撥：情感、態度、價值觀，是新課標提出的課程理念之一。要關注生活、關注人生，而以怎樣的態度，持怎樣的價值觀，就是一個不可回避的問題。對于兩種心態、行為、價值觀，命題者并未厚此薄彼，學生亦無須定勢思維，完全可以從自己的生活體驗出發，以自己的人生價值判斷為尺度，真誠地表達自己要說的話，風行水上，自然成文，就是好文章。

訓練二

1.仿照下面這句話的格式，仿寫三句話，要求與上面意思連貫。

你也許不是最美麗的，但是你可以最可愛；________________，_________________；_______________，__________________；______________，___________________。

2.在下面橫線處填入適當的語句，組成前后呼應的排比句。

人生不在成就了多大事業，而重在做好了什么。所以，見到茂密的森林，你只要無愧地做了其中挺拔的一棵；____________，_______________；見到無垠的藍天，你只求無愧地做了云彩中祥和的一朵。雖是一棵，卻能抗擊風雨；______________，__________；雖是一朵，卻能裝扮藍天。這樣的人生也就夠了。

Ｂ素材超市

1.海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。——林則徐

2.事業常成于堅忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容者的后邊；疾馳的駿馬落后，緩步的駱駝卻不斷前進。

——薩迪（波斯）

3.從容不迫地談理論是一件事，把思想付諸實行——尤其在需要當機立斷的時候，又是一件事。

——羅曼·羅蘭（法）

4.目標越接近，困難越增加。但愿每一個人都像星星一樣安詳而從容地不斷沿著既定的目標走完自己的路程。

——歌德（德）

5.在亞特蘭大奧運會上，男子馬拉松競賽中跑在最后一名的是來自阿富漢的高中生。他顯然不是同場競技者的對手，可他還是一步步地跟上，成了賽場上最受關注的人物。他對著記者遞過來的話筒說：“我的目的不在于拿第一或第二，而只是為了能在亞特蘭大參賽。我在途中從沒有想過放棄，我只是想讓世人知道，即使在阿富汗，我們也在努力地活著！”

這場競賽的金牌得主是誰我忘了，但這個執著的中學生卻讓我深深地折服。因為我知道，在阿富汗，無休無止的戰亂折磨著人們，以致讓外人懷疑他們生活下去還有什么奔頭。可就在這樣的環境里，這個中學生在富得流油的美國亞特蘭大，向所有人宣布：“我們也在努力地活著！”雖說他無緣登上冠軍的寶座，但他卻把自己所能擁有的那份生活演繹到了極致，贏得了人們的敬意。

在他平實的話語里，包含著讓我深思的哲理。

我們總是把拿破侖“不想當將軍的士兵不是一個好士兵”作為放之四海而皆準的名言。的確，這個信條在一定情況下對人是起著鼓舞作用的，可是能成為將軍或名人的畢竟只是鳳毛麟角，而更多的人因為自身的原因或客觀環境的因素只能平凡地生活著。

Ｃ精彩片段

1 寬容地活著

北美原始森林里，有一種灰熊。當它被獵人布設的力緊齒銳的夾子夾住后，它會用尖銳的牙齒啃斷自己的爪骨，之后便遁躲起來，用舌舔自己的傷。

有一種解釋：熊是在伺機報復。它在等待獵人的出現，而后去攻擊他，以報殘爪之仇。

而當地的獵人說，熊根本沒有報復的念頭。受傷后，熊只能記著：殘了，也要好好地活下去！

灰熊之所以殘了也要好好活著，應該是源于它對獵人的寬容。這樣一種視角，作家梁曉聲先生的話就能定位：即使你是一只熊，也只有四只爪子。如果被夾掉一只又被夾掉一只，報復和寬容實際上對你都沒有區別了。

競爭時代，我們無法拒絕被傷害。有時，甚至眼睜睜地看著智慧被奪走，成就被貶低，愛情被摧折……屢屢遭遇挫折的煩擾，爭奇斗巧的排斥，以及陰險的謀算，我們的努力與真誠換回的可能僅是一地破碎！

人活在世上，不能不在乎某些東西。于是，對傷害過我們的人，你就反其道而行之，用甚至幾倍的傷害伎倆重創他們。心理得以平衡之后，有一天你又被傷害了，你又在報復。周而復始，我們終日被報復充斥，成了報復的囚徒。蒼白了信仰，空虛了精神，丟掉了理想，可惜了美德，得到的只是傷害！

遭遇排擠傷害時，我們不妨做一只大度的熊：殘了，也要寬容地活下去！關掉自己的刺激點，寬容地忍受，輕蔑置之，甚至連目光也不瞥過去。

疼痛之中，問一問自己：我憑什么就不可以被傷害？

而后，寬容地活著……

這是我們唯一能做的。

2 朝圣的農婦

小小的禪院坐落在半山腰，有兩扇月洞門通往上下山的路。往山下看，可見碧水清清的池；往山頂瞧，望得見蓮花石盈盈如荷瓣。院子一角有幾叢修竹，當院有三五株高大的樹木，沒留意是什么樹，因為我的注意力早被院中那幢矮小的石屋吸引，準確地說是被石屋里外擠滿的農婦吸引。事實上，我就是循著這群農婦朗朗不絕的誦經聲而來的。來過天山的人大約都知道這幢元朝留下的石屋，見過屋中三尊觀音石像。現在，石屋在這群虔誠農婦的緊緊簇擁下顯得局促而擁擠，然而也正因為這樣，石屋就少了許多宗教意義上的莊嚴肅穆，多了幾分對人的親近。這群農婦有五六十個，顯然是專門進山燒香的。地上、石欄桿上、石桌石凳上擺滿了她們的各種小包袱：有布包包、尼龍口袋、網線袋，還有超市的紙口袋。包袱體積不大、裝的東西不多，可見不是遠道而來，從她們誦經的口音也聽出就是吳地方言。吳地方言多入聲，加上裊娜的尾音，用來誦經真是再合適不過了。五六十個女聲齊齊吟誦：“南無——阿彌陀佛！”很有些聲勢的。石屋里面傳出來的聲音最響亮，那幾個聲音很可能是領誦的，從頭到尾近一個小時沒有間斷過。站在屋外的農婦們則有點漫不經心，她們手捧香燭，表情輕松，有的笑嘻嘻正交頭接耳說著悄悄話，說了一會兒間或抬起頭來跟著念上幾句經文，念經的時候表情是正經的，拖長了音調，突然地亮開了嗓門，好像要彌補剛才的開小差似的。不過，過不了一會兒她們又會低下頭來說她們的閑話了。有幾個則干脆坐在石欄桿上和賣香燭的老太太聊起了天。大樹下面有兩只石桌，圓臺面的，米白的顏色，桌面上一條條新鮮的鑿痕很齊整，各配著四只石鼓凳，一色的米白，一樣的冰冷。但是我還是挑了一只石凳面向石屋坐下了。我伏在石桌上看這群農婦，她們的年齡大小不一，看上去有二十多歲到五十歲左右不等，發式各異，服飾也不同。有的梳著江南婦女常見的發髻；有的打兩條齊肩小辮，發髻中間和兩個辮梢上扎著桃紅色毛線；年輕一點的也燙了發，長一點的卷發用時髦的發夾攏住，和城里女人沒什么兩樣；更多的農婦則留齊耳短發，直直的，簡單樸實，易于梳理。衣著上她們更是五花八門，傳統與時尚并存。年長一點的仍穿藍色、灰色斜襟布衫，年輕一點的則在花襯衣外面套上顏色鮮艷的毛線背心，這種背心大都是自己織的，用毛絨絨的馬海毛線織成各種各樣的鏤空圖案，很俏麗的。我看著這五六十個農婦們或認真或不經意地誦經，或“吃吃吃”地竊說著她們沒完沒了的私房話或唧唧喳喳地拉家常、無所顧忌地聊天，你會感到一種徹頭徹尾的放松，心境平和，神清氣爽。她們吟誦著，在每一個章節短暫的停頓里深深地鞠躬，雙手緊握香燭，高舉過頭頂，彎下她們的腰去。她們的聲音宏亮清脆，質樸天然，一波一浪，或緊或慢或高或低如行云流水一般自由穿梭于禪院的清風樹影之間，我在這朗朗不絕的吟誦聲里慢慢低下了我的頭顱，閉上了我的雙眼，不是由于感動，而是身心得到了釋放，感覺如同這深山里的秋天，高朗爽潔，帶著一點點涼意。農婦的人生自有她們獨有的美麗呢，至少此時此刻她們不屬于田地、灶頭、丈夫、兒女、公婆，她們甚至不屬于她們正燒香朝拜的神仙，她們正屬于她們自己呢，只屬于她們自己。

3 人清如水

我的一位師長別號“清水閑人”。對這個別號，有些人會望文生義，聯想到無所事事、隨波逐流、不求進取，卻哪里知道，人生于世，無為有為之間，還觸及個人操守和追求的大境界。莊子說：“君子之交淡如水，小人之交甘如飴。”如水者，本來就是君子風范。

老子說：上善若水。水滋潤萬物而對萬物又無所求，自甘居于最下面，因此而接近于道的境界。人生也應像水一樣，無論置身何處都保持平和的心態，心里像深淵一樣波瀾不驚，用愛心和人相處，言談誠信，做事有為，而且善于掌握時機。

你看，水流到的地方，不管地面原本怎樣凹凸不平，水滿了，都保持著它的平面。水所過處，必有痕跡，像人的誠信有節。“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。”灌溉良田，涓滴有情，隨風潛入，潤物無聲。

時令有寒有暑。嚴冬，水化為冰雪，凜然、皎潔，像人的堅貞氣節。春雷一聲驚蟄，大江大河嘩啦啦開凍，山川平原間積雪消融，融水汩汩流淌，匯入一江春水，又去潤澤萬物。相時而動，正像儒家所謂的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

不求有功，而功業已成。因為不爭，而天下莫能與之爭。世上有趨炎附勢之人，炎者，如火之熱也，正當紅也。這些人和水的品格相比，一個清冷恬靜，一個心急火燎，靜躁不同，勢同水火而不相容。

古人沒有鏡子，用一種叫做“鑒”的容器盛滿水，從里面映出自己的像來，這就是“鏡鑒”一詞的由來。水既然可以為鑒，我們不妨拿它來照一照自己。