“現在的年輕人啊”

真相是不可能在網絡上得到的，從人們的嘴里得到的，那才是真相

小時候，父母親常常告誡我：“一邊走路，一邊吃東西是不禮貌的事”。除了長途列車，一般來講，在我們每天乘坐的地鐵或公共汽車上，攤開食物也屬被禁止之列。但是不知從什么時候開始，在上班時間的地鐵里，出現了旁若無人大口大口吃著飯團或三明治的年輕人，甚至目不斜視、專心致志化妝的女性。她們好像是計算好時間似地，車一到站，妝也化好了，然后悠然下車，趕往上班的地點。

化妝本應該是在追求美的同時，也是對他人的一種禮儀。把化妝整個過程暴露在眾目睽睽之下的人，到底是怎么想的?前幾天，我問過一位年近三十的女性，她很自信地說：“我們這一代沒有這種事。”可見，這可能僅僅是十年前才出現的現象。

二戰期間，美國人類學家魯思·本尼迪克特在她所著的論述日本文化的著作《菊與刀》中說，日本以“恥感文化”為行為準則。雖然有些學者對本尼迪克特片面的分析持反對意見，但“羞恥心”在日本人的行為方式中占據很大位置卻沒有錯。中國春秋時代《管子》牧民篇中的“禮義廉恥是國之四維”一說曾深入日本人的心中，現在看起來已發生了質的變化。

上個世紀50年代到70年代是日本經濟高速成長期，在這期間，日本出現了中產階級。那個時候，大部分的日本國民堅信：只要辛辛苦苦干，生活肯定會好起來。很多從農村出來沒上過大學的人也認為，只要在公司里好好干，也能當上管理人員。當時，人們滿足于能夠買別人買得起的商品，也滿足于和別人同樣的方式來打發閑暇。平均化的社會中，介意周圍的人目光的“羞恥意識”在人們心中根深蒂固。

不過，80年代以后的“泡沫經濟”加速了拜金主義和功利主義的蔓延，使得國民處于一種“暈暈乎乎”的亢奮之中。過多的企業交際費流入到人際關系中，公私之間的區別煙消云散，到90年代“泡沫經濟”破滅后，一些大型金融機構的非法貸款事件，以及大藏省(現改名叫財務省)官員因接受企業吃喝招待的瀆職事件等暴露出來，顯示出了人們的道德規范在崩潰。

1998年日本經濟的國內生產總值呈負增長，于是出現了一系列諸如學生就業難，企業裁員，中高齡人員自殺激增等問題，更加劇了社會不安定。兩年前公布的“國民生活輿論調查”顯示，認為自己處于“中等生活水平”的人數已下降到52．8％。另據政府推算，既沒有上學，也沒有就業，又沒有接受職業訓練的年輕人，即所謂的“啃老族”(NEET)已達到64萬人；而沒有正式就業，只以打零工來維持生計的“飛特族”(FREETER)更是超過了200萬人。

政府擔心這樣下去會擴大“社會階層的差別”，于是推出了以上述“飛特族”為對象的，擴大公務員錄用名額的解決措施。

在經濟長期不景氣時期中，原有的雇用體系難以維持，企業引進了重成果，重能力的雇用機制。那些擁有專業資格和專業技能的年輕人，可以自由闊步在勞動市場上。但另一方面，沒有專業資格和專業技能的人就失去了就業的機會，從而對人生所抱的期待也漸漸淡薄。去年日本的暢銷書《下層社會》，就描述了年輕人的“下層階層化”動向。

“在車廂內吃東西的年輕人”、“大庭廣眾面前化妝的女性”就是從這“下層階層化”的現象中誕生的。他們極力避開社會，把自己封閉在網絡世界里，認為“別人怎么想與自己無關”，這種缺乏責任感的社會意識已逐漸侵蝕了日本固有的“羞恥文化”。

報社的年輕記者很擅長利用因特網，能在短時間內，從世界各個角落收集到必要的信息。但作為一個老記者，我想說，“真相是不可能在網絡上找得到的，從人們的嘴里得到的，那才是真相。”與談話者相對而坐，傾聽對方，在與對方分享喜怒哀樂中得到的信息才是記者要報道的真相。

我還想告訴他們，“多出丑沒關系，不要害怕失敗。”從打電話的方式，與對方怎樣取得預約，到酒宴上的禮儀等，工作上許多珍貴的經驗都是出了丑之后才積累起來的。話雖這么說，如果年輕人的腦子里沒有了“羞恥”這個概念，那么對他們來說，這些話就是沒有實際意義的古董。

幾千年前，古埃及的巴比倫紙上，也記載了年長者的哀嘆“現在的年輕人啊……”我希望，如今日本年輕人流行的一種悲觀論調，最終只是杞人之憂。

加藤隆則：早稻田大學政治經濟學系畢業，日本讀賣新聞社負責司法、皇室報道。