揭示做事的真諦

現(xiàn)實(shí)中抓落實(shí)，要戰(zhàn)勝人世間降落在我們面前的親情關(guān)、利益關(guān)、政治關(guān)、報(bào)復(fù)打擊關(guān)

我讀書雜，常逛書店。在知識(shí)更新的年代，新出版的書太多了，有時(shí)真不知哪些書更適合我讀。《關(guān)鍵在于落實(shí)》使我眼睛為之一亮，有了先睹為快的欲望。

作者抓住了干部缺乏落實(shí)政策的具體方法的大難題，解決會(huì)不會(huì)落實(shí)的問題；抓住了管理者世界觀上的深層問題，解決敢不敢落實(shí)的問題；抓住了群眾擔(dān)心的問題，解決能不能落實(shí)的問題。

體制在一定程度上能夠決定人們的思維和行動(dòng)。在既有體制面前，多數(shù)公務(wù)員會(huì)選擇隨波逐流，他們懂得明哲保身，會(huì)把一切推諉為體制問題，歸結(jié)為一句話：我有什么辦法?這種惰性使各項(xiàng)大政方針的落實(shí)成了難題。更有少數(shù)公務(wù)員利用體制漏洞以謀私，他們違哲肥身，甚至想把體制的漏洞挖成漏斗，這使反腐倡廉的落實(shí)成了大難題。當(dāng)然也有少數(shù)公務(wù)員明哲獻(xiàn)身，以共產(chǎn)黨員的犧牲精神去堵漏洞，大膽改革，自主創(chuàng)新，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)改革前沿抓落實(shí)的實(shí)例。

從親身經(jīng)歷中，我清楚地知道，落實(shí)政策的深層次問題在于世界觀。對(duì)于這一結(jié)論，本書的作者沒有做簡(jiǎn)單表述，而是從世界觀形成的四個(gè)方面進(jìn)行了分析，一是落實(shí)是一種觀念；二是落實(shí)是一種責(zé)任；三是落實(shí)是一種意志；四是落實(shí)是一種文化。

讀后深思，人的一生，要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就得做事。做的事情越多，就越有價(jià)值。不做事，就一點(diǎn)價(jià)值也沒有，人民不會(huì)承認(rèn)你，歷史不會(huì)承認(rèn)你。所以，做事是做人的基礎(chǔ)，做事是做官的標(biāo)準(zhǔn)。而落實(shí)，又是做事的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

什么叫把事情做到實(shí)處?從理論上講，就是主觀到客觀的飛躍，這是毛澤東在《實(shí)踐論》中講的觀點(diǎn)。把我們的理論、路線、方針、政策、計(jì)劃、規(guī)劃、方案、意見等，付諸實(shí)施，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，就是落實(shí)。

現(xiàn)實(shí)中抓落實(shí)，要戰(zhàn)勝自然界降臨在我們身上的風(fēng)霜雨雪；要戰(zhàn)勝人世間降落在我們面前的親情關(guān)、利益關(guān)、政治關(guān)、報(bào)復(fù)打擊關(guān)，直至陷害等阻礙；要戰(zhàn)勝舊思想、舊傳統(tǒng)、庸俗哲學(xué)散落在我們周圍的傳統(tǒng)思路、世俗觀念、庸俗偏見。

在基層的實(shí)踐中，我深深感到在體制轉(zhuǎn)型的過程中，做事情、抓落實(shí)之難難于登高山，難于渡大江。我任縣委書記時(shí)，曾經(jīng)給一位干部布置了一項(xiàng)工作，過了一段時(shí)間問他落實(shí)了沒有，他反而驚奇地瞪大眼睛反問我：“你怎么還記得這事兒?過去很多給我布置任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，一拖，他也早就忘記了!”

有這種心理的干部不在少數(shù)。以后我在其他崗位工作也經(jīng)常在抓落實(shí)時(shí)聽領(lǐng)導(dǎo)干部說：“我給下邊開會(huì)了、布置了，也不知他們落實(shí)了沒有。”把開會(huì)、布置工作當(dāng)作推卸責(zé)任的方法成為某些領(lǐng)導(dǎo)同志的慣例。

抓落實(shí)的案例是解決實(shí)際問題的源泉。本書大量引用了改革前沿抓落實(shí)的做法，給研究落實(shí)注入了一股清泉，增添了無限的生機(jī)和活力。(本文作者系山西省政協(xié)副主席)

(《關(guān)鍵在于落實(shí)》劉玉瑛著 新華出版社2006年3月出版)