藝術(shù)與生活

從高校中國畫教學(xué)的寫生實(shí)踐課程來看，體驗(yàn)生活、表現(xiàn)生活是一個(gè)十分重要的課題。高校中國畫教學(xué)在長期的發(fā)展過程中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，在新的發(fā)展階段，大家關(guān)注的焦點(diǎn)又集中到對生活意義的重新認(rèn)識上，因?yàn)閷Υ畹膽B(tài)度將直接關(guān)系到藝術(shù)創(chuàng)作的深度。

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。就人物畫而言，今天對體驗(yàn)生活的理解應(yīng)該是：對人的生存狀況、生存環(huán)境予以關(guān)注，研究一個(gè)人、一群人在這塊土地上的歷史，了解他們的信仰、感受和喜怒哀樂。然而對生活的認(rèn)識，很多時(shí)候我們只是停留在淺顯的層面，體驗(yàn)生活的方式也局限于“走馬觀花”式的考察。高校的寫生實(shí)踐課程大多是去一些少數(shù)民族居住地區(qū)，學(xué)生更多的注意力是放在少數(shù)民族人物服飾或破敗的建筑物之類，抓拍一些，回來后依據(jù)這些照片進(jìn)行創(chuàng)作。這種浮于表面的體驗(yàn)生活的方式難以觸及生活的本質(zhì)和真相?；仡櫢咝Ｖ袊嫿虒W(xué)發(fā)展歷程，留給我們許多的感慨和思考。20世紀(jì)50、60年代，高校的師生帶上畫具深入到農(nóng)村、工廠、部隊(duì)，親身體驗(yàn)火熱的生活，與農(nóng)民、工人和解放軍戰(zhàn)士共同勞動(dòng)、生活，結(jié)下深厚的友誼。筆者在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，也時(shí)常到山區(qū)邊寨，深入體驗(yàn)民風(fēng)民俗，那種感受至今難以忘懷。

藝術(shù)作品具有持久不衰的生命活力就在于它包蘊(yùn)著豐富的生活內(nèi)涵。那些優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是能夠深刻、典型地反映生活的本質(zhì)，反映大眾關(guān)注和感興趣的人與事物的，但現(xiàn)在很多學(xué)生反映生活的方式就是以照片來替代生活感受，這種現(xiàn)象在時(shí)下中國畫創(chuàng)作中愈演愈烈，著實(shí)令人擔(dān)憂。這里既存在教學(xué)思想的問題，也存在創(chuàng)作方法的問題。筆者結(jié)合教學(xué)談幾點(diǎn)看法：

（1）不能沉醉于自己的生活小圈子，要走出書齋到大千世界去鍛煉自己、豐富自己。但這里要特別強(qiáng)調(diào)，融入社會(huì)，而又不忽視自己身邊的人和事物。比如校園生活是學(xué)生的第一生活，發(fā)生在校園里的故事，人與人之間的關(guān)系，這些實(shí)際上就是生活的“源”。

（2）“藝術(shù)不是生活的照相，不是自然的翻版”（王朝聞?wù)Z），“只從生活到生活，抓住生活的具體性不放，負(fù)擔(dān)太重，想象就飛展不起來”，艾青關(guān)于詩歌創(chuàng)作的論述對美術(shù)創(chuàng)作同樣有啟發(fā)。生活中的精彩之處很多，不能無選擇地都搬上畫面，老師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生對素材進(jìn)行分析，尋找那些能表達(dá)主題的重要材料。為像而像，不是成功的藝術(shù)，藝術(shù)追求的真實(shí)是畫家意趣的真實(shí)、情感的真實(shí)。

（3）學(xué)生學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是練就全面扎實(shí)的基本功，這也是創(chuàng)作藝術(shù)作品的前提。基本功訓(xùn)練除了臨摹學(xué)習(xí)，另一條重要的途徑就是寫生。周思聰經(jīng)常去礦區(qū)、彝鄉(xiāng)寫生，故她筆下的煤礦工人和彝家婦女才會(huì)那般感人，作品才會(huì)產(chǎn)生如此大的社會(huì)影響力、視覺沖擊力和心靈震撼力。學(xué)生利用寒暑假去寫生，這是課堂寫生的延伸。寫生時(shí)不能也不必對生活印象作照片式的記錄，或者是單純地玩味技術(shù)，最好多作一些樸實(shí)的描繪，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、反映美的能力。

筆者認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)：生活不僅給了畫家創(chuàng)作的素材，更帶給畫家真情實(shí)感。許多大師的藝術(shù)都源于他們對大自然、對生命的深厚感情。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中培養(yǎng)情感，用情感去表現(xiàn)豐富的生活，才能使他們的藝術(shù)作品產(chǎn)生出感人的力量。

（作者單位：湖南理工學(xué)院美術(shù)系）

責(zé)任編輯陳詩紅