語法體系構建與語感教學

《全日制義務教育語文課程標準》(實驗稿)于基本理念中旗幟鮮明地提出：“不宜刻意追求語文知識的系統和完整”，“在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握能力”。這里對“語文知識”的理解有些模糊，是指語言知識還是指文體知識？筆者認為這應有廣義與狹義之分。廣義的包括語法知識、文學知識、文體知識；狹義是指語法知識。語法知識體系構建是否有必要、如何處理它同語感的關系，這是本文所要討論的內容。

回顧語文教育所走的路程，一直是極端化的，要么大力推崇工具性，全盤否定人文性；要么主張以“知識為中心”，要么主張“語感中心說”，沒有靜下心來權衡一下，求得二者的整合，語法作為理性的語文基礎知識，它和直覺的語言知識——語感是什么關系？它對語文能力提高和素養提升到底起什么作用？

一、語法與語感的關系

（一）語感的培養要以語法或者說語文基礎知識作為支撐，因為語感具有迅速的直覺性、模糊的感受性，它是撲朔迷離、難以名狀的，也就是說，它只可意會不可言傳。如果說語感是“知其然”，那么語法就是“知其所以然”。這種內化的無形東西需要長期的知識積淀，并需要輔之以有形的條縷清晰的東西，才能進入教學領域。

又因為語法知識是對語感的理性說明和經驗概括，它將學生心理圖式當中那些散亂的、零星的、隨機的認知加以重組，形成一種知識脈絡，加以強化理解。只有理解的東西人們才能更深刻地更有效地去感覺它，從這一點來看，語法知識教學影響著語感生成和發展的敏度、深度、美度和速度等方面。

（二）語法在對語感知識化的同時，也在對語感進行規范化。一位小學四年級的學生在作文中寫道：“老鼠見了我，嚇得沒命地跑，突然一頭撞到墻上，四腳朝天地躺在地上，不省鼠事。”“不省鼠事”是孩子靈性的閃光，是對語言的活用，也來源于語感，體現了一種創新。相反一些廣告詞有時也是來源于語感，但卻是刻意為之，嘩眾取寵，違背語法的規范。如“今年過節不收禮，收禮只收腦白金”；又如“艾琳洗面奶，特別適合任何皮膚”。這樣前后矛盾的病句，看似新穎實是對語法的誣蔑與褻瀆。這樣的語言整日充斥學生的耳朵，是不利于學生語感的提升的，是需要語法來進行規范的，所以說語法在某種程度上可以對習得的語言機制進行有效的規范和約束。

關于語法知識和語感的關系，張中原先生在《中外母語教材比較研究概論》中有一段精辟的論述：“知識系統，是語文能力發展的基礎，缺乏知識指導的語言學習是一處自然狀態下語言習得，其發展通常是緩慢的，語言運用通常是不規則的，甚至是淺俗的，而且有關母語系統知識的傳承是學校母語教育本質所在?！比~圣陶說過：“從前人讀書，多數不注重內容與理法的研究，單在吟誦上用功夫，這自然不是好辦法，現在國文教學在內容與理法的討究上比從前注重多了，可是學生吟誦的工夫太少，多數只是看看而已這又是偏向了一面，丟棄了另一面。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學習語文學科必須達到這種境界，才會終身受用不盡?！?/p>

如果說張中原的觀點告訴我們語文知識是不能忽略的，即語文知識在能力提升中有重要作用，那么葉老的觀點就是要尋求語法與語感教學的結合點。

二、語法中心還是語感中心

在語文教學實踐中，以什么為切入點呢？下面從人類認識規律、語言特點及學習者心理特點等方面來談談。

（一）辯證唯物主義告訴我們：感性認識是認識的起點，感性認識必須上升到理性認識，達到感性認識與理性認識的統一。語言是認識世界的中介與工具，語感則是直覺性的，注重個人體驗與感悟。而語法則是從理性層面上對語言的一種概括，從感性中來又高于感性，屬于理性范疇。學習語言也是在認識世界，所以語言的習得也要遵循這一認識規律，從感性出發，進而上升到理性，最終達到二者的統一。

（二）中國的語言觀是一種本體論的語言觀。我國古代一直把語言看作是治理天下教化人倫的工具。在語言方面研究的集大成者要屬荀子了，他在《正名》篇中寫道：“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜?！币簿褪钦f，語言是約定俗成的，是在社會實踐中人們相互遵守的，具有社會性；更深入一點說，先有語言產生，后有語言學，這都是漢語尤為突出的特點。所以在漢語學習過程中，應當以語感為突破口。只有這樣，才能突顯中國語言的人文觀，體現中國語言的特色。

喬姆斯基說過，孩子們確實要學一種第一語言，他們所在地的語言是傳統意義上的約定語言，而不是一個生來具有的明細體系。即任何人學語言包括語言學家都不能依憑語義的理性范疇和語法規則來理解和生成句子。所以說，感官是語言緣起的門戶，是語言起源的依據，是漢語學習的入口。

（三）語言是思維的外殼，思維是語言的內化，語言是思維的表現，在語言的學習過程中，也要關注個體的思維差異，或者說語言的學習應和學生自身發展的規

律結合起來。

皮亞杰的心理學研究證明，兒童與成人相比，他們的智力和道德結構方面有質的不同，那么，教育（包括語文教育）要按照兒童的心理結構與發展特點來進行，不能認為，他們的智力道德活動只受客觀世界的支配，老師教什么，學生就學什么。學生自身具有可塑性，這種可塑性是需要將其先前的經驗來加工和重組新獲取的知識，在二者的互動中，建立新的理解，從而構建一種新的認知結構，使個體得到發展。

兒童時期是學習語言的最佳時期，這是由兒童自身的思維特點決定的，小學生思維特點是感性思維占主導地位，易于接受形象生動的東西，而到了初中階段，理性思維也叫抽象思維逐漸發展起來，這種心理特點決定他們對理性的東西不太感興趣。所以在小學階段的語文教學中最好不講授語法知識。如果講授，則是對學生想象力及天性的扼殺。而到了初中，為了學習的需要，滲透一些相關的語法知識則有益于學生語文能力的提高?？梢?，要步入語言的殿堂，首先要叩響語感的大門，這是符合學生身心發展的規律的。

漢語本身的一些特點，使其很難構建一個包容所有語言現象的語法體系。中國語言具有靈動性、模糊性和虛實相生的特點，使得很多語言現象無法用語法來詮釋。如在表示程度時，可以用“熱死了”，但用“病死”了，就已發生了質變。語言也是一個動態發展的過程，語言是隨著實踐的發展而不斷豐富的，漢語也不例外。近幾年出現了一些流行詞語如“酷斃了”、“帥呆了”，而不用“帥斃了”、“美呆了”。這無法用語法解釋，硬要解釋的話，只能說是“約定俗成”。所以說，一個囊括所有語言現象的語法體系是很難建立起來的。

語法體系的構建是有困難的，但這并不意味著語法知識可以棄之不學。這幾年的語文教材明顯出現了淡化語法知識的傾向。語文是人文學科，也是工具學科，語文知識學習是必要的，是語文課程有益的補充。決定知識學還是不學的標準不僅要看其是否實用，更重要的是看這一學習過程是否合理。以前我們學習語文知識，主要是灌輸、被動接受式的，學生是儲蓄所，老師是儲蓄者，學生進行的是重復的機械記憶，即使對語文能力的提高有一定的幫助，也是收效甚微。因此語文教育界有人提出知識無用，語感重要?？墒俏覀冋嬲牡牟皇菍W習的內容，而是學習的方式。

綜上所述，語文知識構建是重要的，只是構建的過程困難重重，語感的培養才是重中之重。在語文教學中，要二者兼顧，兩手抓的同時要堅持以語感為兩點中的重點。因為在新的課標指導下，它是我們構建語文知識系統的起點，是我們語文學習方式轉變的一個路標。

（蓋馥，遼寧師范大學文學院）